Nacimiento |
1959 Taroudant |
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Nacionalidad | francés |
Ocupaciones | Escritor , imán |
Religión | islam |
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Distinción | Caballero de la Legión de Honor |
Tareq Oubrou (en árabe : طارق أوبرو ) es un ensayista e imán francés , nacido en octubre de 1959 en Taroudant , en Marruecos . Autodidacta en ciencias religiosas, a menudo se le presenta como "el imán de Burdeos ". Apareciendo al principio conservador, ahora es conocido por sus posiciones públicas a favor del Islam liberal . Afirma en particular que el Corán sería malinterpretado, en particular por el desconocimiento del texto y de la historia contemporánea de Mahoma .
Tareq Oubrou nació en Marruecos , de padres docentes y francófonos . A los 19 años llegó a Burdeos para seguir un curso de biología y medicina . Pero, muy rápidamente, abandonó sus estudios para dedicarse a la comunidad musulmana en Francia como imán . Practicando poco durante su juventud, declara haber "descubierto a Dios en un segundo" en ese momento . Así fue a varias ciudades francesas de tamaño medio, como Nantes , Limoges o Pau . Después de diez años "al lado de la cama de la comunidad" , regresó a Burdeos para instalarse allí permanentemente y dirigir oraciones ( salat ) y sermones ( khutba ), en la mezquita al Houda, rue Jules-Guesde, en el distrito de Saint-Michel. , con una gran población de origen inmigrante.
Se naturalizó francés en 1991. Casado, es padre de cuatro hijos.
A continuación, inició una amplia reflexión teológico-canónica sobre las condiciones de expresión y práctica musulmana en un espacio secularizado, reviviendo la tradición de los fuqaha (juristas), que concibieron el derecho musulmán teniendo en cuenta su contexto histórico y cultural. Él da el nombre de sharia minoritaria a los primeros frutos de esta reflexión. Según él, no pretende sustituir el derecho positivo francés ni oponerse a él. Por tanto, determinadas normas canónicas podrían autorizarse como excepciones, "una práctica conforme a la Sharia, pero considerada en el contexto y el marco jurídico francés".
Presidió la Asociación de Imames de Francia y fundó la AMG (Asociación de Musulmanes de la Gironda), afiliada a la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia (UOIF). Por sus cargos, sin embargo, está marginado dentro de la UOIF. Después de haber desarrollado una concepción muy radical del Islam, pidiendo en particular el restablecimiento del califato , se unió a la UOIF gracias a la lectura de Hassan el-Banna , el fundador de los Hermanos Musulmanes . Afirma así: "Si no hubiera sido por la UOIF, yo sería talibán " .
A principios de la década de 1990, ayudó a construir la mezquita El-Houda en Burdeos, de la que se convirtió en imán en 1991. El Instituto para el Descubrimiento y Estudio de los Mundos Musulmanes fue creado bajo su liderazgo y decidió abrir las puertas de la mezquita. a las visitas escolares.
Durante la guerra de Gaza de 2014 , pidió a los musulmanes en Francia que no confesaran el conflicto y deploró “un proceso de identificación masiva con el pueblo palestino por parte de una población musulmana vulnerable”.
Tras el atentado a Charlie Hebdo , el ministro del Interior, Bernard Cazeneuve, lo eligió como interlocutor privilegiado de las autoridades públicas en su deseo de relanzar el diálogo con los representantes musulmanes.
En mayo de 2016 , la organización terrorista Estado Islámico emitió una fatwa en su contra, pidiendo su asesinato.
Autodidacta en ciencias religiosas, Tareq Oubrou es conocido por sus posiciones públicas a favor del Islam liberal . Según él, los jóvenes malinterpretan el Corán. Aboga por la reescritura de la Historia de Francia en los libros de texto escolares "a la luz de la presencia musulmana hoy" .
En 2002, en su libro de entrevistas con la socióloga Leïla Babes , Law of Allah, Law of Men , escribió: “El khimâr (que oculta el cabello y el cuello) y el jilbâb (que oculta el resto del cuerpo) son prescripciones de ropa divinas. los cuales no son derogados por ningún otro texto. Objetivamente, si existiera la más mínima sospecha sobre este estándar, yo sería el primero en abogar por su levantamiento ” . Se opone a la ley sobre símbolos religiosos en las escuelas públicas francesas mientras considera que el velo islámico es sólo una receta menor y aboga por una "discreta visibilidad del Islam" . Fue considerado fundamentalista en ese momento.
En 2012, diez años después, cambió su lectura de la pregunta, cuando le dijo a L'Express : "En cuanto al velo, no he encontrado ningún texto que obligue a las mujeres a cubrirse el pelo" , luego al año Siguiente declara que el El Corán no obliga a la mujer a cubrirse el cabello, pero debe, no obstante, ser modesta, porque es este principio el que surge de su interpretación del Corán. Entonces, para él, hoy el velo entre los musulmanes se ha convertido en un objeto obsesivo que reduce a la mujer musulmana a un velo.