Tao Hongjing

Tao Hongjing Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 456
Nanquín
Muerte 536
Ocupaciones Filósofo , poeta , médico
Otras informaciones
Religión Taoísmo

Tao Hongjing陶弘景 ( 456 - c. 536 ), nombre social Tongming 通明, apodo religioso del Ermitaño de Huayang , nombre póstumo Sire of Immaculate Chastity , es un erudito chino de las dinastías del sur conocido por su contribución al taoísmo , especialmente a los ' Shangqing escuela (上清 派) de Maoshan (茅山) así como la química y la medicina . Nacido bajo el Liu-Song, sirvió en la corte del Qi y murió bajo el Liang, habiendo pasado casi la mitad de su vida como ermitaño. En los numerosos escritos que dejó también se ocupa de la adivinación , la geomancia , la astronomía y temas más clásicos como las genealogías imperiales o el comentario sobre el canon de la piedad filial y las analectas de Confucio .

Biografía

Juventud

Tao Hongming nació, como Ge Hong , en una familia de altos funcionarios asentada no lejos de la capital de las dinastías del sur, Jiankang, la actual Nanjing , Jiangsu . También habría vínculos matrimoniales entre sus dos familias. Su ciudad natal es Moling, distrito de Danyang, actual condado de Jiangning. Joven, recibe la educación adecuada para un futuro titular de cargos. Sin embargo, En busca de las montañas , que habría escrito a los 15 años, es el primer indicio de su vocación ermitaña. Una leyenda tardía afirma que su madre soñó antes de su nacimiento con un dragón sin cola, una señal de que tendría un hijo con un destino inusual pero sin descendientes.

En la Corte

En 479 , el emperador Gaodi de la dinastía Qi del Sur (479 - 502 ), que acababa de reemplazar al Liu-Song, le ofreció un puesto de tutor al servicio de los príncipes. De ninguna manera un arribista, como lo demuestra un extracto de su correspondencia, parecerá muy estimado en la corte: será admitido en el consejo imperial y su salida del palacio en 492 será la ocasión de un banquete de despedida sin precedentes.

A los treinta, perdió a su madre y durante su período de luto se convirtió en discípulo de Sun Youyue 孫 游 岳 ( 398 - 489 ), abad del monasterio de Xingshi 興 世 en la capital, él mismo discípulo de Lu Xiujing 陸修靜 ( 406 - 477 ), creador de una liturgia a la que reclaman varias escuelas. Sería a través de él que Tao Hongjing habría tenido a mano sus primeros textos Shangqing. En los años venideros, continuará visitando lugares sagrados en las montañas y recolectando textos médicos y taoístas, llegando hasta Zhejiang y Fujian .

Ermitaño en el monte Mao

Como atestiguan las palabras de una carta a un amigo, preferiría vivir como un ermitaño que seguir su carrera. En 492 se le autorizó a dejar su cargo. Se instaló en el monte Mao o Maoshan cerca de su región de origen. Allí construyó la ermita de Huayang, que en 499 se convirtió en un edificio de tres pisos, el último de los cuales lo ocupó solo con un joven sirviente, el primero ocupado por sus discípulos y la planta baja a disposición de los visitantes. Con la ayuda del emperador Wudi de Liang, quien llegó al poder en 502 , un pariente de los emperadores Qi y con quien tiene excelentes relaciones, lo convertirá en Huayang Guan, el primer monasterio de Maoshan. Wudi también le ofreció un puesto cuando asumió el trono. Tao Hongjing se niega, pero mantendrán una correspondencia, el emperador acudirá a él en busca de consejo, como también lo hará más tarde su sucesor, el futuro Jiandi, durante los tres años ( 520 - 523 ) que pasará como gobernador de Xuzhou. Esto le valió la reputación de ministro en las montañas .

Redacción de las principales obras

A partir de 499 - 500 escribió sus principales obras mientras continúa su investigación alquímico y herbalistic con el apoyo de Wudi. Éste, ferviente budista , habría atacado al taoísmo en 504 , pero a nivel personal la asociación simultánea de las dos corrientes no fue excepcional. La madre de Tao Hongjing era budista y también uno de sus abuelos, y se afirma que Tanluan ( 476 - 542 ), el segundo patriarca chino de la Tierra Pura, estudió herboristería con él. Según algunas biografías, en 513 , después de un sueño en el que Buda le aseguró que tenía las cualidades de un futuro bodhisattva , habría pronunciado los cinco votos monásticos en la pagoda de Asoka, donde habíamos descubierto hace unos diez años reliquias de la Buda . En las instrucciones dejadas a sus discípulos para su entierro, supuestamente solicitó la participación de un número igual de sacerdotes budistas y taoístas.

Ante los insatisfactorios resultados de sus experimentos alquímicos, abandonó el monasterio en el 505 para instalarse en un lugar más aislado, creyendo que las idas y venidas de visitantes y discípulos eran las responsables de sus fracasos. Busca un lugar más favorable, una tierra de inmortalidad , y para eso se va a Fujian, de donde no regresará hasta el 513.

Escritos taoístas

Tao Hongjing jugó un papel importante en la constitución de la escuela Shangqing, que también se llamará Maoshan, porque tomó su ascenso en esta montaña. Reunió los textos de esta corriente, escritos entre 364 y 370 por Yang Xi 楊 羲 ( 330 - 386 ), un médium asociado con Xu Mi, maestro de un lugar de culto en el monte Mao, probablemente sobre la base de un corpus reunido y ordenado el final de la III ª  siglo por Wei Huacun . Revisó el canon y escribió la historia de la escuela. Lo principal se encuentra en el Zhengao (真 诰/真 誥, zhēngào , abreviatura de口授 人 口授 之 诰, zhēn renkǒu shòu zhī gào , "proclamación (contra) verdadera (seres humanos de este mundo") (~ 500 ) y las Dengzhen yinjue (Instrucciones ocultas para ascender a la perfección), de las que solo quedan fragmentos. También compuso una presentación estructurada de las diversas deidades, Descripción de la jerarquía de los espíritus perfectos .

Tao Hongjing expresó sus puntos de vista religiosos a través de todo tipo de escritos. Así, en 494 , el rey de Yid 宜都 王, un ex alumno, murió víctima de las guerras internas de la familia imperial. Tao compuso en esta ocasión la Historia del sueño (梦 记/夢 記, mèngjì donde expone las revelaciones sobre el otro mundo obtenidas, dice, de la boca del difunto que lo visitó durante su sueño. Sospechamos lo mismo que el Zhoushi mingtongji (relato de la comunicación de Zhou con el mundo invisible), que presentó a la corte en 517 como obra de su joven discípulo Zhou Ziliang 周子良, un médium recientemente fallecido, es de su composición.

Tratados de Medicina

Para el autor, la redacción de tratados médicos es parte integral de su actividad como taoísta. En el prefacio del Comentario al Tratado de Materiales Medicinales de Shennong , especifica que esta obra está destinada tanto a los practicantes del Camino como a los que buscan un remedio. El Informe sobre el mantenimiento del principio vital para prolongar la vida también se incluye en el canon taoísta.

Tao Hongjing no fue el primero en su familia en recopilar y anotar textos de farmacopea porque su abuelo y su padre lo habían hecho antes que él. Su obra principal es el Comentario al Tratado de Materiales Medicinales (494 ~ 500), una nueva versión de la obra de referencia farmacéutica más antigua conocida, que corrige y complementa basándose en su propia investigación. Agrega así 365 nuevas especies a las 365 originales, inventa una nueva clasificación según la categoría natural (planta, insecto, etc.) en lugar de los tres niveles de utilidad del primer texto, que se utilizará más adelante. Clasifica los remedios según los síntomas que tratan, especifica las relaciones entre el lugar de producción, la cosecha, el tiempo de infusión y la efectividad, así como la forma (pastilla, polvo ...). Perdido, este trabajo ha sido reconstruido a partir de los grandes extractos citados en tratados posteriores, en particular el Zhenglei bencao證 類 本草 y el Bencao gangmu本草綱目. Se encontró un manuscrito del prefacio en Dunhuang . Tao Hongjing también completó Recetas de emergencia, Zhou hou jiu zu fang de Ge Hong para producir Cien y una recetas, Zhou hou bai fang肘 後 百 一方.

Notas

  1. 華陽 隱 Octubre
  2. 貞 白先生
  3. 帝 代 年曆
  4. 孝經 論語 集注
  5. 建康
  6. 秣 陵
  7. 丹陽
  8. 江寧
  9. 尋 山 志
  10. 茅山
  11. 華陽 館 觀
  12. 徐州
  13. 山 中 宰相
  14. 阿育王 塔
  15. 許 謐
  16. 登 真 隱 訣
  17. 真 靈 位 業 圖
  18. 周氏 冥 通 記
  19. 養 性 延命 錄
  20. 本草 集注
  21. 肘 後 救 卒 方

Referencias

  1. Fabrizio Pregadio (ed.), The Routledge Encyclopedia of Taoism, Vol I y II , Routledge , 2008, 2011, 1552  p.

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos