Ge Hong

Ge Hong Biografía

Nacimiento	284 Jurong ( dinastía Jin )
Muerte	364 Jurong
Ocupaciones	Filósofo , alquimista , médico , escritor
Padre	Ge Di ( d )
Cónyuge	Bao Shi ( en )

Ge Hong 葛洪, géhóng ( 283 - 343 ), nombre público Zhichuan, apodo Baopu Zi, es un erudito chino y autor prolífico del que no nos han llegado muchos textos. Es conocido principalmente por su interés en la búsqueda de la inmortalidad taoísta y su investigación de las técnicas que se supone que conducen a ella, expuestas en el Baopuzi . Este libro tuvo una gran influencia en el desarrollo de la alquimia china , la práctica y el pensamiento taoístas , y sigue siendo hasta el día de hoy una obra de referencia para su estudio, a pesar de su arduo enfoque y el aspecto difícil de interpretar de parte de su contenido. También ofrece un interés filosófico y documental sobre la sociedad de la época.

Entre los otros escritos que quedan de él, podemos mencionar Biografías de los Divinos Inmortales, así como textos sobre medicina y farmacopea , integrados en tratados de medicina china .

Ge Hong es conocido en la tradición china como alquimista, médico, maestro taoísta e inmortal. A veces se le llama el Anciano Inmortal en referencia a su tío abuelo Ge Xuan , apodado "el Anciano Inmortal".

Aunque la fecha de 343 es aceptada como la fecha de su muerte por la mayoría de los historiadores modernos, una tradición taoísta sostiene que vivió hasta los 80 años, lo que se refleja en algunas biografías.

Biografía

Proviene principalmente de su autobiografía como epílogo de Neipian , parte esotérica de Baopuzi , y de su biografía oficial en el Libro de Jin . Nació en 283 en una familia de clase alta en Jurong, distrito de Danyang , provincia de Jiangsu , no lejos de la actual Nanjing . Según él mismo admitió, no le gustaban los juegos infantiles ni los estudios serios. La muerte de su padre cuando tenía doce años y la inestabilidad política de la época reducirán sus posibilidades de carrera. A los 13 o 14 años ingresó en la escuela de Zheng Yin, discípulo de Ge Xuan que ya tenía alrededor de 80 años, quien ofrecía un tipo de educación en boga en ese momento, una mezcla de clásicos, astrología, adivinación y técnicas de longevidad. El maestro impartió esotéricamente parte de su conocimiento, reservando cierta información para ciertos discípulos. Por lo tanto, al propio Ge Hong solo se le permitió copiar algunas de las obras de referencia que mencionó en el Neipian .

En 303 , comenzó una corta carrera militar y ayudó a poner fin a una rebelión. Las campañas completadas, ascendido a general, planea ir a la capital ( Luoyang ) a, dice, buscar libros raros, pero quizás fue con la intención de continuar su carrera. De todos modos, una guerra interna que acaba de comenzar en el Norte lo obliga a permanecer en el Sur donde subsiste de una forma u otra durante 8 años en las Montañas Luofu en Guangdong , una tierra inmortal de tradición taoísta. Parece que se ha escrito mucho, los Baopuzi en particular, y quizás se convirtió en discípulo de Bao Jing (260-327), un ex funcionario y alquimista, que le dio a su hija en matrimonio.

Volvió a su región de origen, en 314 y puede haber sido uno de los clientes otorgado con un cargo honorífico por el Príncipe de Langya, Sima Rui (276-322), quien trasladó la corte a Jiankang cerca de Nanjing en la caída. Del Oeste Jin y se convertirá en emperador de Eastern Jin en 318 . Luego habría ocupado 326 puestos menores en la administración del primer ministro Wang Dao (276-339).

En 331 , habría pedido ser trasladado al actual Vietnam para recolectar materiales para sus experimentos, pero fue detenido en el camino, junto con sus hijos y sobrinos que lo acompañaban, por Deng Yue, prefecto de Guangzhou . Volvió a establecerse en las montañas Luofu, donde permaneció hasta su muerte en 343, habiendo rechazado los puestos ofrecidos por Deng Yue. Cuenta la leyenda que se convirtió en inmortal, dejando un cadáver tan ligero como un sobre vacío.

los Baopuzi

Nombrado después se le dio el apodo con el autor, toma la forma del argumento en contra de un oponente imaginario y dos partes que circulaba de forma independiente hasta el XIV °  siglo  :

• la obra neipiana o esotérica en 20 capítulos , que reúne los textos sobre la inmortalidad y sus técnicas. Ge Hong argumenta a favor de la posibilidad de volverse inmortal, sin la necesaria intervención del Cielo. Presenta diferentes técnicas utilizadas para tal fin: alquimia y farmacopea natural, con preferencia por las primeras, gimnasia , técnicas de respiración, prácticas sexuales. No se olvida el aspecto moral. En el epílogo está la autobiografía del autor. Este trabajo, que contiene descripciones detalladas de experimentos y recetas, se considera una síntesis bastante completa del conocimiento alquímico de la época. Por lo tanto, pudo influir en la alquimia árabe que toma parte de sus fuentes de China , así como en la alquimia europea que resulta de ella .
• La obra waipiana o exotérica en 50 capítulos reúne textos sobre diversos temas: comentarios sociales, militares, políticos y literarios en particular. El conjunto abunda en alusiones y citas, prueba de erudición. Ge Hong presenta la escritura como una acción educativa virtuosa.

Ge Hong aboga por la adopción de las prácticas de yang sheng , el mantenimiento del cuerpo y la inmortalidad para la vida espiritual, y la moral confuciana para las relaciones sociales. también adopta posiciones cercanas a los juristas en materia de mantenimiento del orden. Se trata de un sincretismo filosófico que debió ser bastante compartido por quienes estaban en su posición, literatos atraídos por el misticismo pero que desempeñaban un papel activo en la sociedad.

Lugar en el taoísmo

Es imposible saber si en su época Ge Hong estuvo asociado a una corriente concreta, como tampoco a sus dos maestros entre los que reconocemos diversas influencias, lo que no es de extrañar dada su gran erudición. Sabemos que Zheng Yin favoreció a Jindan y tenía textos que se integrarán en el canon de la corriente Shangqing . A menudo se presenta a Bao Jing como habiendo hecho la síntesis de la Escuela de los hechiceros y la Escuela de Jin a la que se adjunta el Tratado esotérico de los Tres Soberanos Augustos , que sigue la corriente Sanhuang . Ge Hong no parece haber tomado ningún discípulo y haber ejercido su importante influencia en el taoísmo a través de sus escritos y quizás, durante su vida, de su prestigio personal.

De todos modos, muchos taoístas reclamarán su tradición, en particular las corrientes alquímicas, pero también Lingbao , fundado por su nieto Ge Chaofu . Se le adora como inmortal; hay templos dedicados a él, por ejemplo cerca de Hangzhou al norte del Lago del Oeste (Xihu). Diferentes lugares afirman ser el sitio editorial de Baopuzi o el sitio de metamorfosis del autor.

Bibliografía

Obras de Ge Hong

• "El que abraza la sencillez" (抱朴子, bàopǔ zǐ )
• "Disección de los misterios del bosque de los sueños" (梦 林玄 解/夢 林玄 解, mènglín xuánjiě )
• "Biografía de los inmortales" (神仙 傳,神仙 传, shénxiān zhuàn )
• 肘 后/肘 後 救 卒 方, zhǒu hòu jiù zú fāng

Traducción de título

1. Zhichuan:稚 川"río joven"
2. Baopu Zi:抱朴子"uno que abraza la simplicidad"
3. Biografías de los Divinos Inmortales  :神仙 傳
4. Anciano inmortal:小 仙翁
5. el anciano inmortal:葛 仙翁
6. Libro de Jin  :晉書
7. Jurong:句容
8. Danyang:丹陽
9. Zheng Yin:鄭 隱
10. Bao Jing:鮑 靚
11. Wang Dao:王 導
12. Neipian  :內篇
13. Waipian  :外 篇
14. yang sheng:養生
15. Escuela de brujos:巫 道
16. Escuela Jin  :帛 家道
17. Tratado Esotérico de los Tres Soberanos Augustos  :三皇 內 文

Traducciones de obras

• Ge Hong El Camino de los Divinos Inmortales. Los capítulos discursivos de Baopuzi neipian , traducidos por Philippe Che, Paris, Gallimard, 1999, coll. "Conocimiento de Oriente".
• Ge Hong, "El arte de cultivar la vida. Traducción del capítulo XIII de Baopuzi Neipian ", Impressions d'Extrême-Orient , trad. Philippe Che, n ° 4, 2014 .. [1]
• Ge Hong Alchemy, medicine and religion in the China of AD320, the Nei P'ien of Ko Hung , traducido por James Ware, MITPress, 1966/1981 (traducción completa del Neipian ).

Estudios Ge Hong

• Joseph Needham , Ciencia y civilización en China , vol. V: 3, pág. 75-113, Cambridge, 1976.
• Isabelle Robinet, Historia del taoísmo , Cerf, 1991.
• Pierre-Henry de Bruyn, “Un cuerpo en busca de la inmortalidad: Ge Hong”, en Le Taoïsme , Caminos de descubrimiento. París: CNRS éditions, coll. "Red de Asia", 2009.
• Philippe Che, "Les arts de la chambre chez Ge Hong", Impressions d'Extrême-Orient , n ° 3, 2013. [2]

Ver también

Artículos relacionados

• Taoísmo | Filosofía china | Inmortal taoísta | Alquimia
• Ge Xuan | Ge Chaofu | Tao Hongjing | Bao Jingyan
• Textos de Ge Hong en Wikisource en chino.

enlaces externos

• Ge Hong, El camino de los inmortales divinos

• Registros de autoridad  :
  • Archivo de autoridad internacional virtual
  • Identificador de nombre estándar internacional
  • Biblioteca del Congreso
  • Gemeinsame Normdatei
  • Biblioteca Nacional de Dieta
  • Biblioteca Real de los Países Bajos
  • Biblioteca Nacional de Suecia
  • Biblioteca Nacional Checa
  • Biblioteca Nacional de Corea
  • Identificación de WorldCat
  • WorldCat