Sondergut

El Sondergut [ z ɔ n d ɐ ˌ ɡ u ː t ] (en alemán, "limpio") es, en la exégesis bíblica , el componente específico de cada uno de los libros de la Biblia en relación con los demás. Esta noción es de suma importancia en el estudio del Nuevo Testamento y del problema sinóptico como lo aborda la teoría de dos fuentes .

Presentación

El Sondergut , o "tradición propia", es el material literario utilizado por un solo escritor y ausente de los escritos de otros autores.

Según la teoría de dos fuentes , ampliamente aceptada hoy por los investigadores, el Evangelio según Marcos ha sido retomado en casi todos por los de Mateo y Lucas  : en total, 635 versículos de los 661 según Daniel Marguerat . Como resultado, se establece la anterioridad de Marcos , en paralelo con la existencia de una hipotética "  Fuente Q  ": una colección de logias de Jesús de Nazaret cuyo material se encuentra en Mateo y Lucas.

Ahora, los Evangelios de Mateo y Lucas tienen cada uno sus propios elementos: el Sondergut de Mateo , llamado Smt , y el Sondergut de Lucan , llamado Slc . Aparte de los préstamos de Mark y Source Q, los dos evangelistas de hecho utilizaron, independientemente uno del otro, corpus particulares, compuestos de logias e historias, que constituyen el Sondergut de cada persona.

El debate actual es sobre la línea divisoria entre Smt y Slc por un lado y la Fuente Q por el otro.

Sondergut de Marc

El Sondergut marciano incluye solo 26 versos (de un total de 661) según Daniel Marguerat , entre los cuales:

Matthew Sondergut

El Sondergut de Mateo incluye 310 versos (de un total de 1068) según Daniel Marguerat  : esencialmente el evangelio de la infancia (1-2), varias logias, incluido el Sermón del Monte , el envío en misión y el discurso contra los fariseos , varios parábolas y finalmente la historia de la Pasión de Cristo . Mencionaremos en particular:

Sondergut de Luc

El Sondergut lucaniano incluye 550 versos (de un total de 1149) según Daniel Marguerat , incluido el evangelio de la infancia , la genealogía de Jesús , la predicación inaugural en Nazaret , varias parábolas (el buen samaritano , el amigo importuno , el ' hombre rico '). , la higuera estéril , la Dracma perdida , el hijo pródigo , la parábola del rico y Lázaro , la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos ), relatos de milagros , fragmentos de la Pasión de Cristo y narraciones pascuales . Estos incluyen los siguientes textos:

Notas y referencias

  1. Daniel Marguerat (ed.), Introducción al Nuevo Testamento: su historia, su escritura, su teología , Labor et Fides , 2008 ( ISBN  978-2-8309-1289-0 ) , p. 536.
  2. Daniel Marguerat , “El problema sinóptico”, en Introducción al Nuevo Testamento: Su historia, su escritura, su teología , Trabajo y Fides , 2008 ( ISBN  978-2-8309-1289-0 ) , p . 31-33.
  3. Daniel Marguerat, “El problema sinóptico”, en Introducción al Nuevo Testamento: su historia, su redacción, su teología , Labor y Fides, 2008 ( ISBN  978-2-8309-1289-0 ) , p. 45.
  4. Frédéric Amsler , Andreas Dettwiler , Daniel Marguerat, La fuente de las palabras de Jesús (Q). En los orígenes del cristianismo , el trabajo y la Agencia Fides ,2008, p.  79.
  5. Élian Cuvillier , “El Evangelio según Mateo”, en Introducción al Nuevo Testamento: su historia, su redacción, su teología , Labor y Fides, 2008 ( ISBN  978-2-8309-1289-0 ) , p. 93.
  6. Daniel Marguerat, “El Evangelio según Lucas”, en Introducción al Nuevo Testamento: su historia, su redacción, su teología , Labor et Fides, 2008 ( ISBN  978-2-8309-1289-0 ) , p. 113.

Bibliografía