Revuelta de los Dounganes

Revuelta de los Dounganes Yaqub Beg Información general

Con fecha de	1862–1877
Localización	Shaanxi , Gansu , Ningxia y Xinjiang
Casus belli	Peleas por las negociaciones de precios para las cañas de bambú
Salir	Victoria de la dinastía Qing

Beligerante

Dinastia Qing Leales a Hui Sufíes de la hermandad Khufiyya  (en) dirigida por Ma Zhan'ao (Gansu) (1872-1877) Once batallones de la escuela sunita musulmana Hui Gedimu  (in) procedentes de Shaanxi (1872 a 1877) batallones de Cui Wei (1872-1877) Batallones Hua Dacai (1872-1877)

Kashgarians ( uzbecos del kanato de Kokand ) bajo las órdenes de Yaqub Beg ( tayiko ), ayudados por el Imperio Británico y el Imperio Otomano Los rebeldes  musulmanes turcos Taranchi (en) Ili, con la ayuda del Imperio Ruso

Rebeldes hui Dieciocho batallones sunitas musulmanes hui de la escuela Gedimu  (en) procedentes de Shaanxi (once líderes de batallón desertaron a favor de los Qing con sus hombres, seis murieron y uno, Bai Yanhu, huyó a Rusia) batallones de Cui Wei (1862-1872) (desertaron a favor de los Qing en 1872) Batallones Hua Dacai (1862-1872) (desertaron al Qing en 1872) Bai Yanhu batallón Hermandad sufí Jahriyya  (in) encabezada por Ma Hualong (Gansu) Hermandad sufí Khufiyya  (in) encabezada por Ma Zhan'ao (Gansu) (1862-1872) (desertó a favor de los Qing en 1872)

Comandantes

Zuo Zongtang Dolongga Liu Jintang Wang Dagui Dong Fuxiang Ma Zhan'ao (1872-1877) Ma Anliang (1872-1877) Ma Qianling (1872-1877) Ma Haiyan (1872-1877) Cui Wei (1872-1877) Hua Decai (1872 ) –1877)

Yaqub Beg Hsu Hsuehkung Bai Yanhu

Cui Wei (1862-1872) Hua Decai (1862-1872) Bai Yanhu Ma Hualong T'o Ming Ma Zhan'ao (1872-1877) Ma Anliang (1872-1877) Ma Qianling (1872-1877) Ma Haiyan (1862-1872)

Fuerzas involucradas

Ejército Chu  (en) , 120.000 soldados de las tropas de Zuo Zongtang y sufíes de la hermandad Khufiyya  ( fr )

Voluntarios de Andijani uzbecos y afganos, chinos Han y Hui reclutados por la fuerza en el ejército de Yaqub y milicias chinas han independientes.

Rebeldes de Shaanxi y Gansu

Coordenadas 39 ° 28 ′ 12 ″ norte, 75 ° 58 ′ 12 ″ este

La revuelta de Dungan (1862-1877) o la revuelta de Hui Tongzhi ( chino simplificado  :同治 回 乱 ; chino tradicional  :同治 回 亂 ; pinyin  : Tongzhi Hui Bian / Luan , xiao'erjing : توج حو بيا / لوا, Dungan  : Тунҗы Хуэй Бян / Луан ) o la guerra de la minoría Hui es una guerra religiosa se produjo en china el XIX °  siglo , en gran parte durante el reinado del emperador Tongzhi (r. 1861-1875) de la dinastía Qing . También se le llama la revuelta musulmana , pero este término a veces también se usa para referirse a la revuelta de Panthay , en Yunnan , que tiene lugar al mismo tiempo. Sin embargo, este artículo aborda específicamente el levantamiento de los miembros de la comunidad Hui (chinos conversos al Islam) y otras etnias musulmanas, en el que según las últimas provincias chinas de Shaanxi y Gansu y la región autónoma de Ningxia y Xinjiang , entre 1862 y 1877 .

El conflicto ha provocado una disminución de la población en las provincias de Shaanxi y Gansu a 20,77 millones de personas, incluidas la migración y las muertes relacionadas con la guerra. Este conflicto se desencadena por disturbios de chinos Hui acompañados de masacres de chinos Han , luego las masacres de Hui debido a las represalias de los Han. Según la investigación de historiadores modernos, al menos 4 millones de hui vivían en Shaanxi antes de la revuelta, en comparación con solo 20.000 después del final de los disturbios, tras las masacres y represalias del gobierno y las milicias y deportaciones de Hui fuera del país. . De los 700.000 a 800.000 hui de Shaanxi que son deportados a Gansu, muchos son masacrados en el camino por la milicia a cargo de las deportaciones, hasta que solo quedan con vida unos pocos miles. Muchos de ellos también mueren de sed y hambre durante el viaje a Gansu. Según los censos de posguerra, la población de la provincia de Gansu se redujo en un 74,5% y la de Shaanxi en un 44,7%. Muchas muertes de civiles también son causadas por la hambruna causada por la guerra. Un gran número de Han también se trasladaron a Mongolia Interior después de la guerra.

El levantamiento tiene lugar en la orilla occidental del río Amarillo en Shaanxi, Gansu y Ningxia, pero inicialmente excluyó a la provincia de Xinjiang. Muy caótica, esta revuelta a menudo involucra a varias tropas y líderes militares más o menos rivales sin una causa común u objetivo específico. Existe una idea errónea generalizada de que los rebeldes tenían como objetivo derrocar a la dinastía Qing, pero no hay evidencia de que los rebeldes tuvieran la intención de atacar la capital, Beijing, o derrocar a todo el gobierno Qing. Más bien, se trata de vengarse de las injusticias cometidas por sus enemigos personales. Tras el fracaso de la revuelta, los Dunganes emigran en masa en dirección al Imperio Ruso .

Nomenclatura

En este artículo, el término " pueblo Dungane " se refiere específicamente al pueblo Hui , que es un grupo étnico predominantemente musulmán que vive en China. A veces se les llama "musulmanes chinos" y no deben confundirse con los diversos pueblos turcos que también se mencionan en este artículo, a saber , uigures , kazajos , kirguises , tártaros y uzbecos , entre otros.

En las fuentes de la época, el término "Turki" designa a los uigures de la cuenca del Tarim y el término "Taranchi" a los que emigraron fuera de esta región.

Los términos " andijanis " o " kokandis " designan a los súbditos del kanato de Kokand , es decir uzbekos , sarts (poblaciones sedentarias de Asia Central), kirguises del sur, cumanos de Ferghana y tayikos . El ejército de Kokand está formado principalmente por uzbecos y nómadas kirguís y cumanos.

Revueltas en Gansu y Shaanxi

Situación antes de los levantamientos

La revuelta de Hui / Dounganes está vinculada en parte a conflictos étnicos y luchas de clases, y no solo a conflictos religiosos, como algunas fuentes pueden afirmar erróneamente.

Después de la invasión de Ming China por los manchúes de la dinastía Qing en 1644, los musulmanes leales a Ming de Gansu, liderados por sus líderes Milayin y Ding Guodong, se levantaron en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin, con el fin de expulsar a los Manchus y restaurar al Príncipe Ming de Yanchang Zhu Shichuan al trono como Emperador. Estos musulmanes leales a los Ming fueron apoyados por el sultán Sa'id Baba de Hami y su hijo, el príncipe Turumtay. Pronto los tibetanos y los chinos han se unieron a la revuelta. Después de feroces luchas y negociaciones, se alcanzó un acuerdo de paz en 1649, con Milayan y Ding prometiendo lealtad nominalmente a los Qing y recibiendo rangos como miembros del ejército Qing. Pero, cuando otros leales a los Ming del sur reanudan la lucha y los Qing se ven obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para luchar contra ellos, Milayan y Ding vuelven a tomar las armas y se rebelan contra los Qing. Los leales musulmanes Ming fueron aplastados por los Qing y 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay, murieron en la lucha.

Ma Zhu (1640-1710), un erudito musulmán y confuciano que forma parte del pueblo Hui , lucha junto a los leales al sur de Ming contra los Qing.

Durante el reinado del emperador Qianlong (1735-1796), el erudito Wei Shu ( chino  :魏 塾) comenta el ensayo Xironglun ( chino simplificado  :徙 戎 论) escrito por el erudito Jiang Tong ( chino  :江 统), afirmando que si los musulmanes no emigren, terminarán como los Wu Hu , un grupo de personas no Han que derrocó a los Jin Occidental y causó un conflicto étnico entre ellos y los chinos Han.

Antes de que estallaran los levantamientos de Dungan, los musulmanes chinos viajaron a Asia occidental durante muchos años. En el XVIII °  siglo, varios prominentes clérigos musulmanes Gansu estudiar en La Meca y Yemen con maestros sufíes de la tariqa Naqshbandiyya . Dos formas diferentes de sufismo son introducidas en el noroeste de China por dos jeques carismáticos Hui: La Hermandad Khafiyya  (in) asociada con My laichi (1681-1766), y Jahriyya  (in) , más radical, fundada por Ma Mingxin (1719? -1781). ). Estos últimos coexisten con prácticas sunitas no sufíes más tradicionales, centradas en mezquitas locales y conocidas como la escuela Gedimu  (en) (qadim, chino  :格 底 目o chino  :格迪 目). La hermandad Khafiyya y la tradición no sufí del Gedimu, ambas toleradas por las autoridades Qing, se conocen como la "Antigua enseñanza" ( chino  :老 教 ; pinyin  : lǎo jiào ), mientras que el Jahriyya, considerado por las autoridades como sospechoso, se llama la "Nueva Enseñanza" ( chino  :新教 ; pinyin  : xīn jiào ).

Los desacuerdos entre los seguidores de las hermandades Khafiyya  (en) y Jahriyya  (en) , así como la percepción de mala gestión, corrupción y actitud anti-sufí de los funcionarios Qing, conducen a levantamientos de los seguidores Hui y Salar de la "Nueva Enseñanza "en 1781 y 1783, pero estos fueron rápidamente reprimidos. Las hostilidades entre las diversas hermandades sufíes ayudaron a crear la atmósfera violenta que precedió a la revuelta de los Dungane entre 1862 y 1877.

Proceso

En la primavera de 1862, las tropas de Taiping se acercaron al sureste de Shaanxi. Los chinos locales, alentados por el gobierno de Qing, están formando milicias Yong Ying para defender la región de los atacantes. Asustados por los chinos ahora armados, los musulmanes formaron sus propias milicias.

Según algunos historiadores, la revuelta que estalló en 1862 no fue un levantamiento planificado, sino la consecuencia de una sucesión de luchas y disturbios locales iniciados por causas triviales y amplificados por falsos rumores de que los musulmanes hui estaban ayudando al pueblo. Rebeldes de Taiping.

Según algunas fuentes, una de las muchas peleas y disturbios que contribuyeron al levantamiento fue iniciada por una pelea provocada por una disputa sobre el precio de las cañas de bambú que un Hui quería comprarle a un comerciante Han en Shengshan. La situación se intensifica rápidamente y grupos de Hui terminan atacando a Han y a otros Hui que no se unieron a la revuelta. Por tanto, esta revuelta parece tener su origen en una disputa aparentemente insignificante, pero la realidad es más matizada. De hecho, según documentos históricos de la época, si los hui luego compran cañas de bambú en grandes cantidades, es para fabricar lanzas para armar a sus milicias, que se organizan a través de mezquitas y mulás. Además, antes del incidente del bambú Shengshan, ya había habido ataques de Hui contra la gente Han en Dali y Weinan Xian. Por temor a la persecución, la gente Han de Shaanxi huye de los Hui o se esconde en cuevas. Sin embargo, un funcionario de Manchuria señala que hay muchos musulmanes no rebeldes leales a los Qing. Advierte a la corte imperial que el exterminio de todos los musulmanes empujaría a los aún leales a apoyar a los rebeldes y empeoraría la situación:

"Entre los musulmanes ciertamente hay algunos malos, pero también hay indudablemente mucha gente pacífica y respetuosa de la ley. Si decidimos destruirlos a todos, estaremos presionando a los buenos para que se unan a los rebeldes y creen una obra asombrosa e interminable para matar. Musulmanes ".

Con el prestigio de la dinastía Qing en su punto más bajo y sus ejércitos ocupados reprimiendo otras rebeliones, la revuelta que comenzó en la primavera de 1862 en el valle del río Wei se extendió rápidamente en el sureste de Shaanxi. A finales de junio de 1862, la ciudad de Xi'an fue sitiada por grupos armados Hui y no fue hasta el otoño de 1863 que el general Qing Dorongga ( chino  :多隆阿) (a veces escrito To-lung- a) no levante el asiento. Dorongga es un soldado de la bandera de Manchuria que lidera el ejército de Hunan . Con sus tropas, derrota y expulsa a los rebeldes Hui de la provincia de Shaanxi , obligándolos a refugiarse en la provincia de Gansu. Dorangga fue asesinado en acción en marzo de 1864 por rebeldes de Taiping, todavía en Shaanxi.

El gobernador general de la región, En-lin, aconseja al gobierno imperial que no aleje a los musulmanes. Declara oficialmente que no debe haber maltrato ni discriminación contra los musulmanes, lo que lleva a la implementación de una "política de reconciliación". Al mismo tiempo, los rebeldes musulmanes están tratando de apoderarse de Lingzhou, que corresponde a la actual ciudad de Lingwu , y Guyuan lanzando varios ataques contra estas ciudades. Estos ataques siguen a los falsos rumores difundidos por algunos musulmanes de que el gobierno matará a todos los musulmanes.

Por su parte, una vez que llegaron a Gansu, algunos de los rebeldes hui expulsados ​​de Shaanxi forman los "dieciocho grandes batallones" en el este de Gansu, con la intención de luchar para regresar a casa.

En 1867, el gobierno de Qing envió a uno de sus comandantes más capaces, el general Zuo Zongtang , a Shaanxi , quien fue fundamental para reprimir la revuelta de Taiping . El enfoque de Zuo es pacificar la región promoviendo la agricultura, especialmente el cultivo de algodón y granos, así como apoyando la educación confuciana tradicional. Debido a la pobreza extrema de la región, Zuo tiene que depender del apoyo financiero de otras regiones además del noroeste de China.

Zuo Zongtang pide al gobierno que "apoye a los ejércitos del noroeste con recursos del sureste" y cede la financiación de su expedición para reconquistar Gansu obteniendo préstamos por valor de millones de taels de bancos extranjeros establecidos en el sureste. provincias. Los préstamos bancarios deben reembolsarse mediante aranceles e impuestos aplicados por las autoridades chinas a las mercancías importadas a través de puertos chinos. Zuo también está haciendo arreglos para reunir las grandes cantidades de suministros que necesitará antes de pasar a la ofensiva.

Diez mil soldados del antiguo ejército de Hunan, comandado por el general Zeng Guofan , son enviados por este último a Shaanxi, bajo las órdenes del general Liu Songshan. Estos refuerzos se suman a los 55.000 hombres que el general Zuo ya ha reunido en Hunan antes de marchar sobre Gansu. En la expedición también participan tropas enviadas por otros ejércitos regionales, principalmente las de los ejércitos de Sichuan, Anhui y Henan.

Al final, el ejército de Zuo reúne a soldados de los ejércitos de Hunan, Sichuan, Anhui y Henan, así como a miles de jinetes. Los soldados de Hunan son francotiradores y sobresalen en las maniobras del campo de batalla bajo el mando del general Liu Songshan. Durante un tiempo, Zuo entrenó a sus tropas utilizando ejercicios militares occidentales, pero finalmente se rindió. Los soldados entrenan "dos veces al día durante diez días" con sus armas de fabricación occidental.

En 1872, Zuo Zongtang creó el arsenal de Lanzhou, cuyo personal estaba formado exclusivamente por cantoneses . El oficial cantonés a cargo del arsenal es Lai Ch'ang, un especialista en artillería. El Lanzhou Arsenal fabrica "rifles de retrocarga de acero" y suministra municiones para artillería y cañones.

En ese momento, Ma Hualong, el líder de los sufíes Jahriyya  (en) estaba a la cabeza de una vasta red comercial cuyos miembros eran todos musulmanes. Esta red incluye muchos comerciantes y controla las rutas comerciales a muchas ciudades. Tiene un monopolio de facto sobre el comercio en la región y usa su fortuna para comprar armas. Zuo Zongtang sospecha de las intenciones de Ma y cree que quiere tomar el control de toda Mongolia, pero aún no tiene los medios para entrar en conflicto abierto con él.

Mientras tanto, Liu Songshan muere en acción durante una gran ofensiva contra cientos de fuertes rebeldes protegidos por terrenos difíciles. Liu Jintang, su sobrino, reanudó su mando y la ofensiva experimentó una pausa temporal.

Fue solo después de reprimir la revuelta en Shaanxi y acumular suficientes reservas de grano para alimentar a su ejército que Zuo atacó a Ma Hualong. Le confía a Liu Jintang la tarea de liderar el asedio de la ciudad, que bombardea disparando proyectiles sobre sus muros. La hambruna es tal que la gente del pueblo viene a comer raíces y cadáveres para sobrevivir. Las tropas de Zuo llegan a Jinjibao ( chino  :金 积 堡 ; pinyin  : Jinji Bao  ; litt. "Fortaleza Jinji, a veces romanizada en Jinjipu , usando una lectura alternativa del sinograma chino  :堡 "), Fortaleza Ma ubicada en lo que entonces es el noreste de Gansu, en septiembre de 1870. Estos refuerzos traen consigo cañones de asedio Krupp . Los mismos Zuo y Lai Ch'ang dirigen el fuego de artillería contra la ciudad y minan las paredes con explosivos. Después de un asedio de dieciséis meses, Ma Hualong se vio obligado a rendirse en enero de 1871. Zuo condena a Ma ya más de ochenta de sus funcionarios a la pena de muerte con lingchi , es decir, a ser cortados vivos lentamente y luego decapitados. Miles de musulmanes están exiliados en otras partes de China.

El próximo objetivo de Zuo es la ciudad de Hezhou, ya que pasó a llamarse Linxia . Es el foco principal del asentamiento Hui al oeste de Lanzhou y un punto clave en la ruta comercial entre Gansu y Tíbet. Hezhou está defendida por soldados Hui de Ma Zhan'ao . Zhan'ao es un miembro pragmático de la hermandad Khafiyya  (en) y está listo para explorar un camino de coexistencia pacífica entre el gobierno de Hui y Qing. Cuando estalla la revuelta, Ma Zhan'ao evacua a los chinos Han con vida en Hezhou y los escolta hasta que están a salvo en Yixin. Hecho esto, no intenta conquistar más territorios durante la revuelta.

Cuando Zuo atacó a Hezhou en 1872, Ma Zhan'ao repelió con éxito el asalto inicial e infligió grandes pérdidas a los Qing. Luego le ofrece a Zuo ceder su fortaleza a los Qing y ayudar a la dinastía durante la guerra. Gracias a sus habilidades diplomáticas, logró preservar a su comunidad Dungan de cualquier forma de represión por parte del gobierno central. Si bien Zuo Zongtang pacifica otras regiones exiliando a los musulmanes locales, una política conocida como " lavar a los musulmanes " ( chino  :洗 回 ; pinyin  : Xǐ Huí ) y defendida durante mucho tiempo por algunos altos funcionarios en Hezhou, son los han no musulmanes quienes son desplazado. Este trato preferencial es una recompensa por la ayuda brindada por Ma Zhan'ao a los Qing para aplastar la revuelta. En la actualidad, en 2021, Hezhou / Linxia sigue siendo una ciudad de población predominantemente hui y musulmana y es la capital de la prefectura autónoma de Linxia Hui . Otros generales de Doungane, incluidos Ma Qianling y Ma Haiyan, también desertaron a favor de los Qing, al igual que Ma Anliang, el hijo de Ma Zhan'ao. Los Dunganes reunidos ofrecen una ayuda inestimable a Zuo Zongtang para aplastar a los rebeldes Dunganes. Dong Fuxiang también desertó para unirse a las filas de los Qing. No era un musulmán fanático ni siquiera un revolucionario, Fuxiang se ganó el apoyo de parte de la población durante el caos y aprovechó la oportunidad para forjarse un dominio para sí mismo, como muchos otros líderes de pandillas y señores de la guerra. Se unió al ejército de Zuo Zongtang a cambio de un mandarín y una vez que regresó la paz, adquirió grandes propiedades.

Habiendo ganado su ejército en poder gracias a los refuerzos Dounganes de Hezhou, Zuo Zongtang planea avanzar hacia el oeste a lo largo del corredor de Hexi , para luego pacificar Xinjiang . Sin embargo, antes de partir, consideró necesario asegurar primero su flanco izquierdo tomando Xining; que no solo tiene una gran comunidad musulmana, sino que también alberga a muchos refugiados de Shaanxi. Xining cayó a finales de 1872, después de un asedio de tres meses. Ma Guiyuan, el comandante de la ciudad, es capturado y los defensores de la ciudad son asesinados por miles. La población musulmana de Xining se salva, pero los refugiados de Shaanxi son desplazados por la fuerza y ​​reasentados en tierras cultivables en el este y el sur de Gansu, en áreas aisladas de otras regiones predominantemente musulmanas.

A pesar de las repetidas ofertas de amnistía, muchos musulmanes continúan resistiendo a Suzhou ( Jiuquan ), su último bastión en el Corredor Hexi en el oeste de Gansu. La ciudad está gobernada por Ma Wenlu, un Hui de Xining. Muchos hui que huyeron de Shaanxi también se encuentran en la ciudad. Después de asegurar sus líneas de suministro, Zuo Zongtang sitió Suzhou en septiembre de 1873 con 15.000 soldados. Las murallas de la fortaleza no resistieron el fuego de los cañones de asedio de Zuo, y la ciudad cayó el 24 de octubre. Zuo ha ejecutado a 7.000 Hui y traslada el resto al sur de Gansu, para asegurarse de que de Lanzhou a Dunhuang , ya no haya un solo Hui en todo el corredor Hexi. Lo hace para evitar cualquier posibilidad de colusión futura entre los musulmanes de Gansu y Shaanxi y los de Xinjiang. Los Han y Hui leales a los Qing reclaman la tierra de los rebeldes Hui de Shaanxi, mientras que los Hui de Shannxi son reasentados en Zhanjiachuan en Gansu.

Confusión

La mayor debilidad de los rebeldes es que están desorganizados y sin un objetivo común: algunos chinos de etnia han se están aprovechando de la situación para rebelarse contra el estado Qing, y las distintas bandas rebeldes luchan entre sí. El principal líder rebelde Hui, Ma Hualong, incluso recibió un rango militar y un título de "Chaoqing" por Mutushan, un general Qing, después de que se sometiera oficialmente a los Qin en 1865, en medio de la revuelta. Solo más tarde, cuando Zuo Zongtang lanza su campaña para pacificar la región, decide qué rebeldes entre los rebeldes que se rinden serán ejecutados o perdonados. Al hacerlo, no duda en retractarse de las promesas hechas a ciertos rebeldes, como rechazar el título de "Chaoqing" otorgado a Ma Hualong, que considera una falsificación.

Durante su campaña, Zuo Zongtang generalmente masacra a los rebeldes de la Hermandad Jahriyya, incluso si se rinden, y perdona a los rebeldes de la Hermandad Khafiyya y al Gedimu sunita. Ma Hualong, que pertenece a la hermandad Jahriyya, finalmente es ejecutado por Zuo, mientras que los generales Hui pertenecientes a la hermandad Khafiyya, como Ma Qianling, Ma Zhan'ao y Ma Anliang, son amnistiados e incluso promovidos al ejército Qing. Asimismo, Zuo Zongtang acepta la rendición de un ejército de rebeldes chinos Han liderados por Dong Fuxiang y los integra en su ejército.

Pero, si el general Zuo acepta la rendición de los Hui de Khafiyya, sistemáticamente establece como condición que entreguen grandes cantidades de equipo y suministros militares a las autoridades Qing, y que acepten ser reubicados. Y si se niega a aceptar la rendición de los musulmanes de la hermandad Jahriyya que todavía creen en sus principios, es porque los Qing los clasifican como una peligrosa secta heterodoxa, similar a los budistas del Loto Blanco . Zuo dice: "La única distinción es entre los inocentes y los rebeldes, no hay ninguna entre los Han y los Hui".

Las autoridades Qing decretan que los rebeldes Hui que participaron en ataques violentos son solo herejes y no representan a toda la población Hui, al igual que los herejes del Loto Blanco no representan a todos los budistas. De hecho, los Qing distinguen claramente entre la hermandad Khafiyya y la tradición no sufí del Gedimu, la "Antigua enseñanza" y Jahriyya, la "Nueva enseñanza". Consideran que los seguidores de la Nueva Enseñanza son herejes y se desvían del Islam, al igual que la secta del Loto Blanco se desvía del Budismo y el Taoísmo. Los Qing le hicieron saber a la comunidad Hui que están conscientes de que la religión musulmana original era una secta unida antes de la llegada de los nuevos "herejes", y afirman que separarán a los rebeldes musulmanes según la secta a la que pertenecen.

Naturaleza de la revuelta

Durante la revuelta, algunos Hui lucharon junto a los Qing contra los rebeldes desde el principio. Así es como Wang Dagui, un líder musulmán Hui pro-Qing, recibe un premio por luchar contra los rebeldes Hui. Este tipo de alianza no está exenta de riesgos para los partidarios de Qing Hui, quienes están cerca de Wang Dagui y el propio Wang luego son masacrados por rebeldes anti-Qing Hui. Además, en ningún momento los líderes rebeldes de Hui piden la jihad o afirman querer establecer un estado islámico. Esta actitud contrasta con la de los musulmanes turcos en Xinjiang que piden la yihad. De hecho, los Hui no buscan derrocar al gobierno, sino vengarse de los funcionarios locales corruptos y de otras personas que los han agraviado.

Cuando Ma Hualong negoció por primera vez con las autoridades Qing en 1866, aceptó una "rendición", renunciando al paso de miles de armas extranjeras, lanzas, espadas y 26 cañones. Ma toma un nuevo nombre que significa su lealtad a la dinastía y se convierte en Ma Chaoqing. Mutushan, el funcionario de Manchuria que recompensó a Hualong, esperaba que inspirara a otros musulmanes a seguir su ejemplo y rendirse. Pero la rendición de Ma Hualong no tiene ningún efecto sobre los otros rebeldes y la revuelta continúa extendiéndose. Luego, Ma Hualong recuperó las armas del Qing y fue condenado a muerte en ausencia . Pero cuando Ma se rindió por segunda vez en 1871, entregando todas sus armas, como cañones, escopetas y armas occidentales, Zuo canceló la ejecución y le ordenó que convenciera a otros líderes rebeldes de que se rindieran. Poco después, Zuo descubre un alijo de 1.200 armas occidentales en la sede de Ma Hualong en Jinjipao, mientras que Ma no logra persuadir a los otros jefes de que se rindan. Ma, junto con los miembros varones de su familia y muchos de sus oficiales, fueron posteriormente asesinados. Después de estas muertes, Zuo declara que aceptará la rendición de los musulmanes rebeldes afiliados a la Hermandad Jahriyya que admitirán haber sido engañados, radicalizados y engañados por las doctrinas de la Hermandad. Pero esta relajación de la regla anti-Jahriyya tiene sus límites, porque Zuo excluye a los diversos líderes religiosos de esta posibilidad de rendición.

Como se señaló en las secciones anteriores, Zuo desplaza a los chinos han de Hezhou como recompensa para el Jefe Hui Ma Zhan'ao después de que él y sus seguidores se rinden y se unen a los Qing para aplastar a los rebeldes. Pero Zuo también expulsa a los refugiados musulmanes de Hezhou de Shaanxi, y solo a los musulmanes de Gansu se les permite quedarse. Luego, Ma Zhanao y sus soldados Hui son reclutados en el ejército de Qing Green Standard .

Musulmanes hui en áreas fuera de la zona del levantamiento

Los hui que viven fuera de las zonas donde tiene lugar la revuelta no se ven afectados por ella en absoluto, no se les imponen restricciones y tampoco intentan unirse a los rebeldes. En su libro Imágenes de Hong Kong: Gente y Animales , el profesor Hugh DR Baker escribe que la población musulmana Hui de Beijing no se ve afectada por los rebeldes musulmanes ni por las consecuencias de sus acciones durante el levantamiento de Dungan.

Para Elisabeth Allès, las relaciones entre los hui y los han continúan con normalidad en la provincia de Henan, sin que las revueltas musulmanas en las demás provincias tengan repercusiones o injerencias. En su libro de notas sobre algunas relaciones jocosas Entre pueblos Hui y Han en Henan publicado por el Centro Francés de Investigación sobre la China contemporánea, Allès escribió que "Las grandes revueltas musulmanas en el medio de la XIX ª  siglo que involucró a los Hui Shaanxi, Gansu y Yunnan , así como los uigures de Xinjiang, no parecen haber tenido un efecto directo en esta región de la llanura central ". Ma Xinyi, un oficial y funcionario Hui, continúa sirviendo a la dinastía Qing durante el levantamiento de Dungan, sin causar ningún problema.

Por lo general, los rebeldes de Hui en Shaanxi no se unen en su revuelta a los de la ciudad de Xi'an , que permanece bajo el control del gobierno de Qing. Posteriormente, los Xi'an Hui se salvaron de la represión del gobierno Qing y no fueron reubicados por la fuerza después de la guerra.

Durante la revuelta de Panthay , las negociaciones de paz las llevaron a cabo los hui de Zhejiang y Sichuan , que fueron invitados por los Qing a Yunnan en 1858 y que no participaron en la revuelta. Los Qing perdonaron a los musulmanes que se rindieron e incluso ofrecieron un ascenso al general Ma Rulong, un Hui que desertó en beneficio de los manchúes con sus hombres. Los Qing dejan en paz a los musulmanes que no se rebelaron, como los de la prefectura de Zhaotong, al noreste de Yunnan, donde la densidad de población musulmana es alta después de la guerra.

Los leales a Hui y Han se apoderaron de las tierras de los Hui de Shaanxi que huyeron a Gansu y fueron trasladados a Zhangjiachuan por el general Zuo Zongtang después del final de la guerra.

Revuelta en Xinjiang

Situación antes del levantamiento

En la década de 1860, se cumplió un siglo desde que Xinjiang fue anexada por los Qing, después de su victoria final sobre el Kanato Dzungar en 1759. Pero, tras la resistencia de las tropas del Kanato y el intento de levantamiento que tuvo lugar justo después de la victoria de los Qing, el emperador Qianlong da la orden de exterminar a los Oirats , el pueblo mongol que fundó el Kanato. Pero, dado que Xinjiang es principalmente una tierra semiárida o desértica, no es atractiva para los posibles colonos Han excepto para algunos comerciantes, y en su mayor parte son otros pueblos, como los uigures, que se establecen en la región y la repoblan.

Entonces, todo Xinjiang se divide en tres circuitos administrativos  :

• El circuito norte-Tianshan ( chino  :天山 北路 ; pinyin  : Tianshan Beilu ), que incluye la cuenca de Ili y Dzungaria . Esta región corresponde aproximadamente a la actual prefectura autónoma kazaja de Ili , con algunas prefecturas pequeñas más adyacentes.
• El circuito del sur de Tianshan ( chino  :天山南路 ; pinyin  : Tianshan Nanlu ). Incluye las "ocho ciudades", es decir, las "cuatro ciudades occidentales" de Hotan , Yarkand , Yengisar y Kashgar , así como las "cuatro ciudades orientales" de Uqturpan , Aksu , Kucha y Karachahr .
• El Circuito del Este ( chino  :东路 ; pinyin  : Donglu ), en el este de Xinjiang, centrado en Ürümqi .

El mando militar general de los tres circuitos recae en el general Ili  (en) , estacionado en Huiyuan Cheng. También es responsable de la administración civil de la región, directamente en el circuito norte y a través de los mendigos musulmanes locales (uigures) en el circuito sur. El Circuito Oriental escapa a la tutela del general, porque en materia de administración civil, depende de la provincia de Gansu.

En 1765, estalló la rebelión de Ush en Ush Turfan (Uqturpan). Es la consecuencia directa de la acción de las autoridades locales. En los primeros años después de la conquista, los funcionarios locales designados por los Qing, incluido 'Abd Allah, el Hakim Beg de Ush, utilizaron su puesto para extorsionar a la población local. También en esta época, el superintendente de Qing, Sucheng, y su hijo secuestraron a mujeres musulmanas y las mantuvieron cautivas durante meses, durante los cuales fueron violadas en grupo . Estos abusos de poder irritan tanto a la población musulmana local que se ha informado de que "los musulmanes de Ush han querido durante mucho tiempo dormir sobre la piel (de Sucheng y su hijo) y comer su carne".

En consecuencia, en 1765, cuando Sucheng requisó a 240 hombres para llevar "obsequios oficiales" (el equivalente a un tributo pagado al poder central por las autoridades locales) en Beijing, los traficantes de esclavos y los habitantes de la ciudad se rebelaron. Abd Allah, Sucheng, las tropas de la guarnición Qing de la ciudad y otros funcionarios Qing son masacrados y los rebeldes se apoderan de la Fortaleza Qing. En respuesta a la revuelta, el poder central envió un ejército allí que se apoderó de la ciudad y sitió a los rebeldes en el fuerte durante varios meses hasta que se rindieron. Luego, los Qing tomaron represalias contra los rebeldes con crueldad, ejecutando a más de 2.000 hombres y exiliando a unas 8.000 mujeres.

Desde la década de 1790, los Āfāqī Khojas libraron una guerra santa contra la dinastía Qing , que de hecho resultó en múltiples incursiones en Xinjiang por parte de esta última, que utilizó el kanato de Kokand como base de retaguardia. El gobierno central de Qing está respondiendo aumentando el número de tropas estacionadas permanentemente en Xinjiang, a un total de alrededor de 50.000 tropas. Las unidades desplegadas en la región son tanto manchúes como chinas, con la particularidad de que las tropas de origen chino están compuestas principalmente por Hui reclutados en las provincias de Shaanxi y Gansu. Gran parte del Ejército Qing en Xinjiang está estacionado en los nueve fuertes de la región de Ili, pero también hay fuertes con guarniciones Qing en la mayoría de las otras ciudades de Xinjiang.

El mantenimiento de este ejército implica costos muy superiores a lo que permiten pagar los ingresos fiscales de la región, de ahí el recurso a subsidios del gobierno central. Tal apoyo financiero se volvió imposible durante los años 1850-60, debido al costo de la represión de la revuelta de Taiping y otras rebeliones que estallaron en toda China. Las autoridades de Qing en Xinjiang están respondiendo aumentando los impuestos existentes, creando nuevos y vendiendo puestos oficiales al mejor postor. Así, el puesto de gobernador de Yarkand se vende a Rustam Beg de Khotan por una cantidad de 2.000 sycee , y el de Kucha se cede a Sa'id Beg por 1.500 sycee. Los nuevos titulares de estos cargos luego recuperan su inversión defraudando a la población local.

El aumento de la carga fiscal y la corrupción solo aumentan el descontento de la gente de Xinjiang, que durante mucho tiempo ha sufrido la mala gestión de los funcionarios Qing y sus subordinados, suplica el local; así como las consecuencias de las destructivas invasiones de los Āfāqī Khojas. Por último, a pesar de la explosión de la presión fiscal, los soldados Qing desplegados en Xinjiang todavía no reciben su pago a tiempo ni están debidamente equipados.

Cuando comenzó la revuelta en Gansu y Shaanxi en 1862, los rumores se extendieron entre los hui de Xinjiang: los qing estaban preparando una masacre preventiva a gran escala del pueblo hui en Xinjiang. Estos rumores también tienen variantes donde las futuras víctimas de las masacres no son los hui sino una comunidad musulmana en particular. Las opiniones sobre la veracidad de estos rumores varían: mientras que el emperador Tongzhi los describe como "absurdos" en su edicto del 25 de septiembre de 1864, los historiadores musulmanes generalmente creen que las masacres fueron efectivamente planeadas, si no por el gobierno imperial, o menos por varios autoridades locales. Entonces, aunque generalmente son los Dunganes los que se levantan primero en la mayoría de las ciudades de Xinjiang, los diversos pueblos turcos de la región (taranchis, kirguís y kazajos) generalmente se unen rápidamente a la revuelta.

La multiplicación de revueltas

El primer intento de levantamiento en Xinjiang es de pequeño alcance, lo que facilita a las autoridades locales sofocarlo. El 17 de marzo de 1863, alrededor de 200 Dunganes del pueblo de Sandaohe, que se encuentra a pocos kilómetros al oeste de Suiding, atacaron Tarchi ( chino  :塔勒奇 子 ; pinyin  : Tǎlēiqí Chéng ), uno de los nueve fuertes de la cuenca. del Ili. Este ataque fue presuntamente causado por rumores de una masacre preventiva de los Dungane. Los rebeldes se apoderan de las armas del arsenal del fuerte y matan a los soldados de la guarnición, pero las tropas gubernamentales de otros fuertes los derrotan rápidamente y finalmente son masacrados.

Una nueva revuelta estalló al año siguiente, pero esta vez casi simultáneamente en los tres circuitos de Xinjiang. Esta vez las proporciones del levantamiento hacen que su represión exceda las capacidades de las autoridades locales.

En la noche del 3 al 4 de junio de 1864, los Dounganes de Kucha , una de las ciudades al sur de Tianshan, se levantaron y rápidamente se unieron a las poblaciones turcas locales. El fuerte tripulado por soldados Han, que, a diferencia de muchos otros sitios en Xinjiang, está dentro de la ciudad en lugar de afuera, cae en unos días. Se incendian edificios gubernamentales y mueren alrededor de 1000 Hans y 150 mongoles. Como ninguno de los líderes de Dungan o los líderes turcos de la revuelta tienen suficiente autoridad sobre toda la comunidad para ser reconocido como el líder supremo de los rebeldes, estos últimos eligen a una persona que no participó en la revuelta, pero que es conocida por su Rol espiritual: Rashidin (Rashīdīn) Khoja, un derviche que también es el guardián de la tumba de su renombrado antepasado sagrado, Arshad-al-Din (? - 1364 o 65). Durante los siguientes tres años, envió expediciones militares al este y al oeste en un intento por controlar toda la cuenca del Tarim , pero sus planes de expansión fueron frustrados por Yaqub Beg .

Solo tres semanas después de los eventos de Kucha, estalló una revuelta en el circuito oriental. Los soldados de Dungan de la guarnición de Ürümqi se levantaron el 26 de junio de 1864, poco después de enterarse de la revuelta de Kucha. Los dos líderes de los Dunganes son Tuo Ming (también conocido como Tuo Delin), un ahong (líder religioso) de la Nueva Enseñanza de Gansu, y Suo Huanzhang, un oficial que también tiene estrechos vínculos con los líderes religiosos hui. Distritos enteros de la ciudad son destruidos, los almacenes de té quemados y la fortaleza manchú bajo asedio. Los rebeldes de Ürümqi luego avanzan hacia el oeste, a través de lo que ahora es la prefectura autónoma de Changji Hui , capturando las ciudades de Manas (entonces conocida como Suilai) el 17 de julio y Wusu (Qur Qarausu) el 29 de septiembre.

Si los Dungane se apoderaron de Manas el 17 de julio, no fue hasta el 16 de septiembre que el fuerte manchú que protegía la ciudad cayó en sus manos. El 3 de octubre de 1864, fue el turno de la fortaleza manchú de Ürümqi de caer en manos de las fuerzas conjuntas de los rebeldes de Ürümqi y Kucha. En un patrón que se repetirá en otros fuertes de la región, el comandante manchú, Pingžui, prefiere detonar el polvorín del fuerte, matándose a sí mismo y a su familia, en lugar de rendirse.

Después de enterarse del plan de las autoridades Qing para desarmarlos o matarlos, los soldados Dungan de Yarkand en Kasgharie se levantaron en las primeras horas del 26 de julio de 1864. Su primer ataque al fuerte manchú, ubicado en las afueras de la ciudad, fracasa, pero todavía cuesta la vida de 2.000 soldados Qing y sus familias. Por la mañana, los soldados de Dungan entran en la ciudad musulmana, donde unos 7.000 Hans son convertidos a la fuerza para convertirse en musulmanes o masacrados. Los Dungane, superados en número por los musulmanes turcos locales, eligen como líder de la revuelta a una persona algo neutral, un tal Ghulam Husayn, un religioso de una familia noble de Kabul . Si en teoría es el líder de la revuelta, Ghulam es solo una padichah títere.

A principios del otoño de 1864, también se levantaron los Dunganes de la cuenca del Ili, en el circuito norte. Se rebelan porque ambos están alentados por el éxito de los rebeldes Ürümqi en Wusu y Manas, y preocupados por la posibilidad de represión preventiva por parte de las autoridades manchúes locales. Cangcing ( chino  :常 清 ; pinyin  : Cháng Qīng ), el general de Ili  (en) entonces en el cargo, es odiado por la población local que lo ve como un opresor corrupto. Fue despedido por el gobierno de Qing después de que sus tropas fueran derrotadas por rebeldes en Wusu. Es reemplazado por Mingsioi, que intenta negociar con los Dunganes, pero en vano. El 10 de noviembre de 1864, los Dungane se levantaron al mismo tiempo en Ningyuan (el "Taranchi Kuldja"), el centro comercial de la región, y en Huiyuan (el "Manchu Kuldja"), su cuartel general militar y administrativo. Los Taranchis de Kulja se unen a la revuelta. Cuando los kazajos locales y los musulmanes kirguisos sienten que los rebeldes han ganado ventaja sobre los manchúes, se unen a la revuelta. Por el contrario, los kalmyks y los xibes , dos pueblos budistas , en su mayoría siguen siendo leales al gobierno de Qing.

Ningyuan cayó inmediatamente en manos de los rebeldes Dounganes y Turki, pero un gran ejército gubernamental de Huiyuan hizo retroceder a los insurgentes después de 12 días de feroces combates en las calles de la ciudad. Los chinos han de la ciudad, viendo la victoria de los manchúes, se unen a ellos. Sin embargo, una segunda contraofensiva de las fuerzas Qing fracasó, las tropas imperiales perdieron su artillería y Mingsioi escapó por poco de la captura. Con la caída de Wusu y Aksu, la guarnición Qing atrincherada en la fortaleza de Huiyuan se encontró completamente aislada del resto de las tierras controladas por el imperio. Entonces, Mingsioi se ve obligado a enviar sus comunicaciones a Beijing a través de Rusia.

El 12 de diciembre de 1864, la guarnición Qing de Huiyuan repelió con éxito un nuevo ataque rebelde. Pero al mismo tiempo, la revuelta continúa extendiéndose en Dzungaria , la parte norte de la provincia, donde los kazajos están felices de vengarse de los kalmyks que han gobernado la región en el pasado.

Con motivo del Año Nuevo chino de 1865, los gobernantes Hui de Tacheng (Chuguchak) invitan a las autoridades locales Qing y a los nobles de Kalmyk a reunirse en la Mezquita Hui para tomar un mutuo juramento de paz. Sin embargo, una vez que los manchúes y los kalmyks están en la mezquita, los rebeldes hui se apoderan del arsenal de la ciudad y comienzan a matar a los manchúes. Después de dos días de lucha, los musulmanes toman el control de la ciudad, mientras que los manchúes son sitiados en la fortaleza. Sin embargo, con la ayuda de los Kalmouks, los manchúes recuperaron el control de la región de Tacheng en el otoño de 1865. Esta vez, fueron los rebeldes Hui quienes se encontraron encerrados en la mezquita. La lucha lleva a la destrucción de Tacheng y la huida de los habitantes supervivientes.

El gobierno de Qing en Beijing y los funcionarios sitiados en Kulja piden ayuda a los rusos contra los rebeldes; el primero a través de Alexander Vlangali ( (ru) ), el enviado ruso a Beijing, y el segundo a través del general Gerasim Kolpakovsky ( (ru) ), el comandante ruso estacionado en Semirechye. Pero los rusos no quieren involucrarse diplomáticamente en este conflicto. Por un lado, como escribe Vlangali en un mensaje a San Petersburgo, un "rechazo total" sería malo para las relaciones de Rusia con Pekín; por otro lado, los generales rusos destacados en Asia Central creen que proporcionar a China una ayuda seria contra los musulmanes en Xinjiang no mejorará de ninguna manera los problemas de Rusia con sus propios nuevos súbditos musulmanes. Si la revuelta tiene éxito y conduce a la creación de un estado Hui permanente, haber estado del lado de los Qing durante el conflicto no ofrecerá a Rusia ninguna ventaja en sus relaciones con este nuevo vecino. En 1865, el gobierno ruso decidió evitar ofrecer cualquier ayuda seria a los Qing, excepto para aceptar entrenar soldados chinos en Siberia, si es que enviaban alguno, y vender algo de grano a crédito a los defensores de Kuldja. La principal prioridad del gobierno ruso sigue siendo mantener su frontera con China y evitar cualquier posibilidad de que la revuelta se extienda en suelo ruso.

Considerando que el ataque es la mejor defensa, Kolpakovsky sugirió a sus superiores en febrero de 1865 que Rusia debería ir más allá de defender su frontera y entrar por la fuerza en la zona fronteriza de Xinjiang y luego tomar las regiones de Chuguchak, Kuldja y Kachgar . Estos luego podrían ser colonizados por colonos rusos; todo esto para proteger mejor las otras áreas del Imperio Romanov . Pero no es el momento adecuado para tal aventura: como señala el ministro de Relaciones Exteriores, Alexander Gortchakov , tal violación de la neutralidad rusa no sería algo bueno si China finalmente recupera sus provincias rebeldes.

Mientras tanto, aumentan los problemas para los soldados Qing que aún están presentes en el valle de Ili. En abril de 1865, la fortaleza de Huining (惠 宁), que actualmente corresponde a la ciudad de Bayandai ( chino  :巴彦 岱 镇), ubicada entre Yining y Huiyuan , cayó en manos de los rebeldes tras un asedio de tres meses. Sus 8.000 defensores manchúes, Xibi y Solón fueron masacrados, y dos supervivientes, con las orejas y la nariz cortadas, fueron enviados a Huiyuan, el último bastión Qing en el valle, para contarle al gobernador general el destino de Huining.

La mayor parte de Huiyuan cayó ante los rebeldes el 8 de enero de 1866. La mayoría de los habitantes y la guarnición perecieron, junto con unos 700 rebeldes. Mingsioi todavía tiene la Fortaleza Huiyuan con el resto de sus tropas, pero se está quedando sin comida. Envía una delegación a los rebeldes, con un obsequio de 40 sycees de plata y cuatro cajas de té verde, y se ofrece a rendirse, con la condición de que los rebeldes garanticen sus vidas y les permitan mantener su lealtad al gobierno de Qing. Doce funcionarios manchúes y sus familias abandonan la ciudadela con la delegación. Los Huis y Taranchis les dan la bienvenida y permiten que los refugiados de Huiyuan se establezcan en Yining ("el viejo Kuldja"). Sin embargo, los rebeldes no aceptan los términos de Mingsioi, sino que exigen que se rinda de inmediato y reconozca su autoridad. Cuando Mingsioi rechaza la propuesta de los rebeldes, inmediatamente asaltan la ciudadela. El 3 de marzo, cuando los rebeldes ingresan a la ciudadela, Mingsioi reúne a su familia y personal en su mansión y la hace explotar. Su muerte marca el final temporal de la presencia china en el valle de Ili

Intervención de Yaqub Beg

Aunque los Qing están totalmente expulsados ​​de Ili y los Dunganes se han apoderado de la ciudad de Yengisar, ni ellos ni los kirguís de Siddiq Beg logran penetrar en los fuertes manchúes ubicados en las afueras de Yengisar y Kashgar , ni en la ciudad musulmana amurallada de Kashgar, que está dirigido por Qutluq Beg, un musulmán local nombrado por los Qing.

Incapaces de tomar el control de la región por sí mismos, los habitantes de Dunganes y Kirguistán buscan la ayuda del gobernante del Kokand Khanate , Alim Quli. La ayuda llegó a principios del año 1865 tanto en forma espiritual como material. La ayuda espiritual está representada por Buzurg Khoja, también conocido como Buzurg Khan, un miembro de la influyente familia Afaqi Khojas, cuya autoridad religiosa probablemente inflame el espíritu rebelde de la población. Hijo de Jahangir Khoja y hermano de Wali Khan Khoja, es el heredero de una larga tradición familiar de rebelión en Kasgharie . En cuanto a la asistencia material, está asegurada por la presencia de Yaqub Beg , un joven comandante militar kokandiano ya conocido, que está acompañado por unas pocas docenas de soldados kokandianos, rápidamente conocidos en Kasgharie como andijanis . Además de garantizar el apoyo militar a los rebeldes, Yaqud también debe expandir la influencia kokandiana en Kasgharie.

Aunque el pueblo kirguís de Siddiq Beg ya ha tomado la ciudad musulmana de Kashgar cuando llegan Buzurg Khoja y Yaqub Beg, la primera tarea de Yaqud es permitir que Buzurg afirme su popularidad y liderazgo espiritual permitiéndole establecerse en la residencia del ex gobernador. (la urda ). Siddiq intenta hacer valer su primacía e imponerse como líder, pero sus intentos son aplastados por los soldados de Yaqub Beg y Buzurg. Entonces, los kirguises deben aceptar la autoridad de Yaqub.

Con su ejército pequeño, relativamente bien entrenado y disciplinado, compuesto por Dunganes locales, Turkis, sus aliados kirguises, los propios kokandianos de Yaqub, así como unos 200 soldados enviados por el gobernante de Badakhshan , Yaqub Beg logra no solo tomar a los manchúes. fortaleza y la ciudad china de Kashgar en 1865, pero también derrota a un ejército más grande que el enviado por Rashidin Khoja de Kucha, quien también busca dominar la región de la cuenca del Tarim .

Cuando Yaqub Beg afirma su autoridad sobre Kasgharie, la situación en Kokand cambia drásticamente. En mayo de 1865, Alim Quli perdió la vida mientras defendía Tashkent contra los rusos. Muchos de sus soldados, principalmente de origen kirguís y kipchak , prefieren huir a la relativa seguridad de Kasgharie. Llegaron a las fronteras de la finca Yaqub Beg a principios de septiembre de 1865, seguidos de cerca por guerreros afganos.

Internamente, su situación se deteriora, porque, muy rápidamente, Yaqub Beg se vuelve impopular entre las poblaciones locales, situación que un guerrero e hijo de un jefe tribal de Kashgar resume así: "Durante el reinado de los chinos, lo tenía todo, ahora hay no es nada. " También hay una caída en el comercio.

Los uigures de Altishahr llegan a considerar a Yaqub Beg como un extraterrestre de Kokandi y sus asociados de Kokandi se comportan despiadadamente con ellos. Un poema anti Yaqub Beg escrito por los uigures durante el reinado de este último dice esto:

De Beijing llegaron los chinos, como estrellas en el cielo.

Los andijianos se levantaron y huyeron, como cerdos en el bosque.

¡Vinieron en vano y se fueron en vano, los Andijanis!

¡Salieron asustados y lánguidos, los andijianos!

Todos los días tomaban una virgen.

Fueron a una cacería de belleza.

Estaban jugando con los muchachos de baile ,

Lo que prohíbe la Santa Ley.

Yaqub Beg declara la Jihad contra los Dunganes

Si los musulmanes turcos taranchi en Xinjiang comienzan a cooperar con los hui / dounganes al comienzo de la revuelta, rápidamente se vuelven contra ellos cuando los hui intentan tomar el control de la región. Los Taranchi masacran a los Dounganes en Ghulja y persiguen a los supervivientes hacia el valle del Ili. Al final, los hui de Xinjiang no confían ni en los qing ni en los turcomanos.

Yaqub Beg participa en esta lucha entre hui y turcos al declarar una jihad contra los rebeldes de Dungan bajo las órdenes de T'o Ming (Tuo Ming, también conocido como Daud Khalifa). Estalló la lucha entre los rebeldes de Dungan y los soldados de Kokand en Xinjiang. Para fortalecer aún más sus tropas, Yaqub Beg logró alistar a la milicia Han comandada por Xu Xuegong, y 1.500 hombres, para luchar contra las tropas Dungan de T'o Ming. T'o Ming es derrotado durante la Batalla de Ürümqi  (en) , lo que le permite a Yaqub Beg dar un gran paso adelante en sus planes de conquistar Dzungaria anexando todo el territorio de los Dunganes. Después de la batalla, se escriben poemas para conmemorar las victorias de las tropas de Yaqub Beg sobre los Hans y Dungan.

Después de su victoria sobre T'o Ming, Yaqub Beg se apodera de Aksou y expulsa a los soldados de Dounganes, a quienes sigue al norte del Tian Shan , cometiendo varias masacres en Dounganes. Pero la alianza con las milicias chinas Han solo se mantuvo por un tiempo y, a partir de 1871, se unieron a los Dounganes para luchar contra las tropas turcas de Yaqub.

Relaciones exteriores de la Kasgharie de Yaqub Beg

Los imperios ruso y británico firmaron varios tratados con el emirato de Yaqub Beg, este último buscando obtener ayuda militar externa para perpetuar su régimen.

Relaciones con Rusia

Las relaciones entre Yaqub Beg y el Imperio Ruso alternaron entre luchas e intercambios diplomáticos pacíficos.

Los rusos odian a los kashgarianos por el estrecho contacto entre sus élites y los antiguos kans de Kokand , a quienes los rusos destronaron después de anexar su kanato en 1876. Esta animosidad arruina los planes de Yaqub Beg, quien, cuando asumió el poder, pensó que podrían conseguir mucha ayuda de los rusos.

Ayuda de los otomanos y los británicos

Tanto el Imperio Otomano como el Imperio Británico reconocen el estado de Yaqub Beg y le proporcionan miles de armas. Los diplomáticos británicos Robert Barkley Shaw y Thomas Douglas Forsyth, que visitaron Kashgar en 1868 y 1870 respectivamente, despertaron el interés británico en el régimen de Ya'qub y firmaron un tratado comercial con el Emir en 1874.

Reconquista de Xinjiang por los Qing

Los Qing decidieron reconquistar Xinjiang a fines de la década de 1870 y designaron a Zuo Zongtang , que ya había reprimido al rebelde Hui de Shaanxi y Gansu, comandante en jefe de las tropas Qing que participaban en esta expedición militar. Tiene a los generales Liu Jintang, un Han , y Jin Shun, un manchú , bajo su mando . Cuando Zuo Zongtang entra en Xinjiang para aplastar a las tropas de Yaqub Beg , se le unen los generales Dounganes Ma Anliang y Dong Fuxiang. Las tropas Qing entran en Ürümqi sin encontrar oposición, los hombres de Yaqub prefieren unirse a las filas Qing o huir. El oasis cae fácilmente en manos de los Qing, ya que el poderío militar de Yaqub Beg comienza a desmoronarse.

La retirada masiva del ejército rebelde está reduciendo cada vez más el territorio controlado por Yaqub Beg; que perdió más de 20.000 hombres, ya sea por deserción o por rendición al enemigo. En mayo de 1877, Yakub Beg murió cerca de Korla, posiblemente asesinado, después de ser derrotado repetidamente por las tropas Qing. En octubre de 1877, Jin Shun reanudó su marcha hacia adelante y no encontró ninguna oposición seria. El general Zuo aparece ante los muros de Aksou , la ciudad que protege la frontera oriental de Kasgharie . El comandante de la guarnición de la ciudad abandona su puesto en el primer asalto. El Ejército Qing luego avanza hacia Uqturpan , quien también se rinde sin disparar. A principios de diciembre, todas las tropas Qing lanzan su último ataque contra la capital rebelde. Las tropas rebeldes son derrotadas y los supervivientes comienzan a retirarse a Yarkand , desde donde huyen hacia territorio ruso. Con la caída de Kashgar, se completa la reconquista de Xinjiang por parte de los Qing. Como no estalló ninguna otra rebelión, las autoridades de Qing comenzaron su tarea de recuperar el control y reorganizar la región, tarea que incluyó la creación de la provincia de Xinjiang en 1884.

En sus escritos, escritos varios años después del hecho, Yang Zengxin confirma el uso de tropas musulmanas dentro del ejército chino durante esta expedición militar y juzga que son tropas confiables:

“La tercera razón es que en el momento en que los turcos musulmanes se rebelaron en los primeros años del reinado de Guangxu , las“ cinco divisiones de élite ”fueron conducidas al paso donde estaban ubicadas las tropas de Dungan (Hui dui 回 队) por el gobernador Liu Jintang. Los comandantes militares de Dounganes, como Cui Wei o Hua Dacai, fueron rodeados. Algunos generales, sin embargo, se comportaron con gran mérito. Cuando Cen Shuying estaba a cargo de los asuntos militares de Yunnan, las tropas musulmanas y los generales que utilizó estaban formados por muchos rebeldes, y fue gracias a ellos que se pacificó la rebelión musulmana de Yunnan. Hay ejemplos que demuestran que las tropas musulmanas se pueden utilizar de forma eficaz incluso cuando se están produciendo levantamientos musulmanes. Además, desde el establecimiento de la República, los Dungane no han mostrado el menor signo de traición que pudiera sugerir que no son fiables. "

Consecuencias

Fue una de las guerras más sangrientas de la historia de China, con un número total de muertos estimado entre uno y ocho millones. El número de muertos se hace más difícil de precisar debido a la fuerte emigración que tuvo lugar luego al Asia central rusa.

Por ejemplo, antes de esta guerra, la población de la provincia de Shaanxi era de alrededor de 13 millones, entre los cuales había al menos 1,7 millones de Dounganes, es decir, Hui. Después de la guerra, la población se redujo a 7 millones. La mayoría de los Dugan emigraron a Kirguistán , donde todavía se encuentran en grandes cantidades en la actualidad.

Castigo del clan Beg

Los cadáveres de Yaqub Beg y su hijo Ishana son "reducidos a cenizas" para que todos los vean. Esto provoca la ira de la gente de Kashgar , Hakim Khan intenta rebelarse, pero es sometido por las tropas Qing.

Los familiares sobrevivientes de Yaqub Beg son sus cuatro hijos, cuatro nietos (dos nietos y dos nietas) y cuatro esposas. Mueren en prisión en Lanzhou , Gansu, o son asesinados por el gobierno de Qing. Sus hijos Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli y su nieto Aisan Ahung son los únicos supervivientes en 1879. Todos eran menores en el momento de la revuelta de su padre / abuelo, pero todavía están en juicio: o deben ser condenados a una muerte atroz si resulta que fueron cómplices de la revuelta de su padre; o deben ser condenados a la castración y la servidumbre como esclavos eunucos de los Qing si son inocentes. Luego, a la edad de 11 años, deben ser entregados a la Casa Imperial para ser ejecutados o castrados.

En 1879, de acuerdo con la sentencia de la corte, el hijo y los nietos de Yaqub Beg fueron castrados por la corte china y se convirtieron en eunucos trabajando en el palacio imperial.

Monumentos conmemorativos

Liu Jintang construyó un templo conmemorativo el 25 de enero de 1891. Jintang es uno de los generales que participó en la contrainsurgencia contra la revuelta de Dungan y en ese momento era gobernador de Gansu. El templo está construido en la capital de Gansu y está dedicado a la memoria de las víctimas de la revuelta de los Dunganes en la región de Kashgar y en Dzungaria . Las víctimas ascienden a 24.838 e incluyen funcionarios, campesinos y miembros de todas las clases sociales y grupos étnicos. Este templo se llama Chun Yi Ci. Ya se había construido otro templo antes que éste, en honor a los soldados del ejército de Xiang que lucharon durante la revuelta.

Vuelo de los Dunganes al Imperio Ruso

El fracaso de la revuelta provoca la huida de algunos hui a la Rusia imperial. Según Rimsky-Korsakoff (1992), tres grupos distintos de Hui huyeron al Imperio Ruso cruzando las montañas de Tian Shan durante el inusualmente duro invierno de 1877/78:

• El primer grupo de alrededor de 1.000 personas de Tourfan en Xinjiang está dirigido por Ma Daren (马 大人), también conocido como Ma Da-lao-ye (马 大 老爷). Llegó a la ciudad de Osh en el sur de Kirguistán .
• El segundo grupo, formado por 1.130 personas de Didaozhou (狄道 州) en Gansu, está dirigido por ahong A Yelaoren (阿爷 老人). Se instaló en la primavera de 1878 en el pueblo de Yardyk, a unos quince kilómetros de la ciudad de Karakol, en el este de Kirguistán.
• El tercer grupo, originario de Shaanxi, está dirigido por Bai Yanhu (白彦虎), que también se escribe Bo Yanhu, uno de los líderes de la revuelta. Se instaló en el pueblo de Karakunuz, que hoy lleva el nombre de Masanchi, en lo que hoy es la provincia de Zhambyl en Kazajstán . Masanchi se encuentra en el lado norte y kazajo del río Chu, a 8 kilómetros al norte de la ciudad de Tokmok en el noroeste de Kirguistán . Este grupo contaba con 3.314 personas a su llegada.

Otra ola de inmigración tuvo lugar a principios de la década de 1880. De hecho, de acuerdo con los términos del Tratado de San Petersburgo firmado en febrero de 1881, que requería la retirada de las tropas rusas estacionadas en la cuenca superior del Ili , es decir, la región de la ciudad de Kulja , los Hui y Taranchi ( uigures ) de la región pueden cruzar al lado ruso de la frontera si lo desean. La mayoría de los afectados eligen esta opción y, según las estadísticas rusas, 4.682 hui emigran al Imperio ruso en virtud de este cierre del tratado. Esto corresponde a muchos pequeños grupos que cruzaron la frontera entre 1881 y 1883, y se instalaron en la aldea de Sokuluk, ubicada a unos 30 kilómetros al oeste de Bishkek , así como en varios puntos entre la frontera china y Sokuluk., En el sureste de Kazajstán y Kirguistán del norte.

Los descendientes de estos rebeldes y refugiados todavía viven en Kirguistán y las regiones vecinas de Rusia, Kazajstán, Tayikistán y Uzbekistán. Todavía se les llama pueblo Hui (Huizu), pero los extranjeros los conocen como Dounganes, que significa "Gansu Oriental" en chino.

Después de la división chino-soviética , los autores de la propaganda soviética, como Rais Abdulkhakovich Tuzmukhamedov, califican el levantamiento de Dungan de 1862-1877 como un "movimiento de liberación nacional", con fines políticos.

Mayor poder militar de los Hui

La revuelta aumenta el poder de los generales y militares Hui dentro del Imperio Qing. Muchos generales Hui que participaron en la campaña fueron promovidos por el emperador, incluidos Ma Anliang y Dong Fuxiang. Esto llevó a los ejércitos Hui a luchar nuevamente por los Qing contra los rebeldes Hui durante el segundo levantamiento de Dungan (1895) y contra los ejércitos cristianos occidentales durante la rebelión de los boxeadores . Los Hui de Gansu y los Boxers atacan y matan a cristianos chinos en venganza por los ataques extranjeros contra los chinos, y son los atacantes más feroces durante el asedio de las legaciones del 20 de junio al 14 de agosto de 1900.

Se sabía que los rebeldes de Dungan evitaban atacar a los cristianos y a las personas que se refugiaban en las iglesias cristianas. Por tanto, algunos autores atribuyen el aumento masivo de la población católica y protestante a lo largo de la ribera occidental del río Amarillo en Gansu y Shanxi a personas que han encontrado refugio en iglesias.

Ma Fuxiang , Ma Qi y Ma Bufang son descendientes de los soldados Hui de esa época, y se convierten en generales prominentes y de alto rango en el Ejército Nacional Revolucionario de la República de China .

Disputa fronteriza con Rusia

Después de aplastar a los rebeldes, el general Zuo Zongtang exige que Rusia devuelva a China la ciudad de Kuldja en Xinjiang, que los rusos ocuparon durante la revuelta. Zuo no duda en llamar a la guerra contra Rusia y espera resolver el asunto atacando a las fuerzas rusas presentes en Xinjiang. En 1878, las tensiones en la región aumentaron y Zuo reunió a las tropas Qing cerca de Kuldja, todavía ocupada por los rusos. Las fuerzas chinas también dispararon contra las fuerzas expedicionarias rusas procedentes de Yart Vernaic y consiguieron obligarlas a retirarse.

Los rusos se encuentran entonces en una posición diplomática y militar muy mala con respecto a China y temen que finalmente estalle un conflicto abierto entre los dos países, lo que los obligará a iniciar negociaciones diplomáticas.

Wanyan Chonghou es enviado a Rusia para negociar un tratado, pero aunque China está en una mejor posición, el resultante Tratado de Livadia es muy desfavorable para China: otorga a Rusia parte de Ili, derechos extraterritoriales, consulados, control comercial y compensación. Se produjo una protesta masiva de los académicos chinos, que pidieron al gobierno que movilizara tropas contra Rusia. El gobierno actuó otorgando puestos importantes a oficiales del ejército de Zuo Zongtang. Charles Gordon se convierte en asesor de los chinos.

Rusia se niega a renegociar el tratado a menos que tenga garantías de que se salvará la vida de Chonghou. Al no querer aceptar el Tratado de Livadia y no estar interesado en que se reanuden los combates, el gobierno chino no tiene más remedio que cumplir. Zeng Jize se convierte en el nuevo negociador y, a pesar de la indignación causada por los términos originales, el Tratado de San Petersburgo resultante difiere solo ligeramente: China retiene el control de casi todo Ili, pero el monto de la indemnización es mayor.

Exploradores occidentales

Ney Elias viajó a las regiones afectadas por la revuelta.

El Hui y la revolución china de 1911

Cuando estalló la Revolución Xinhai de 1911, la comunidad musulmana Hui estaba dividida sobre el tema de su apoyo. Así es como los Hui de Shaanxi apoyan a los revolucionarios, mientras que los de Gansu están a favor de Qing. Los hui de Xi'an ( Shaanxi ) se unen a los revolucionarios chinos Han para masacrar a los 20.000 manchúes de la ciudad. Solo sobrevivieron unos pocos manchú ricos que fueron rescatados y mujeres manchúes. Mientras los chinos ricos se apoderan de las jóvenes manchúes para convertirlas en sus esclavas, los soldados chinos pobres capturan a las jóvenes manchúes para convertirlas en sus esposas. Las jóvenes y atractivas niñas manchúes también fueron secuestradas por musulmanes hui en Xi'an durante la masacre y criadas como musulmanas. Los Hui de Gansu, liderados por el general Ma Anliang, se ponen del lado de los Qing y se preparan para atacar a los revolucionarios anti-Qing en Xi'an.

Notas y referencias

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    “El Ch'ing comenzó a ganar sólo con la llegada de To-lung-a (1817-1864) como Comisionado Imperial. Originalmente un oficial de estandarte manchú, To-lung-a, a través del patrocinio de Hu Lin-i, había ascendido a comandante del Ejército de Hunan (la fuerza bajo su mando se identificó como Ch'u-yung). En 1861, To-lung-a ayudó a Tseng Kuo-ch'üan a recuperar Anking de los Taipings y, por su cuenta, capturó a Lu-chou en 1862. Su fuerza yung-ying demostró ser igualmente eficaz contra los musulmanes. En marzo de 1863 sus batallones capturaron dos ciudades comerciales que formaban la base principal de Tungan en el este de Shensi. Rompió el bloqueo alrededor de Sian en agosto y persiguió a los musulmanes hasta Shensi occidental. En el momento de su muerte en marzo de 1864, en una batalla contra los taipings checos que invadieron Shensi, había roto la espalda de la revuelta musulmana en esa provincia. Sin embargo, una gran cantidad de musulmanes shensi habían escapado a Kansu, sumándose a las numerosas fuerzas musulmanas que ya se habían levantado allí. "

26. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  218 :

    “Si bien la revuelta en Shensi fue claramente provocada por la élite Han y los funcionarios manchúes, en Kansu parece que los musulmanes habían tomado la iniciativa, con el grupo Nueva Enseñanza bajo Ma Hua-lung jugando un papel importante. Ya en octubre de 1862, algunos líderes musulmanes, difundiendo rumores de una inminente masacre de musulmanes Ch'ing, se organizaron para un asedio de Ling-chou, una gran ciudad a sólo 40 millas al norte de la base de Ma Hua-ling, Chin-chi. -pao. Mientras tanto, en el sureste de Kansu, Ku-yuan, una ciudad estratégica en una ruta de transporte principal, fue atacada por musulmanes. El gobernador general En-lin, en Lanchow, no vio alternativa a una política de reconciliación. En enero de 1863, siguiendo su recomendación, Pekín emitió un edicto especialmente para Kansu, reiterando el principio de no discriminación hacia la población musulmana. "

27. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  227 :

    “A Tso también se le había asegurado una solución a sus problemas financieros y logísticos. En Shensi y Kansu, devastados por la guerra, la comida escaseaba y los precios eran extremadamente altos. Tso declaró que sus fuerzas entrarían en una batalla importante solo cuando hubiera suministros disponibles para tres meses. Además de las municiones, también hubo que llevar grandes cantidades de cereales a Shensi y Kansu desde otras provincias. Para financiar la compra de los suministros, Tso tuvo que depender del acuerdo de Pekín con la fórmula adoptada por muchas dinastías del pasado: "apoyar a los ejércitos del noroeste con los recursos del sureste". En 1867, el gobierno pidió a cinco provincias de la costa sureste que contribuyeran a un "fondo de expedición occidental" (Hsi-cheng hsiang-hsiang) por un total de 3,24 millones de taeles anuales. El arreglo se inscribe en la práctica fiscal Ch'ing de "asistencia fiscal interprovincial" (hsieh-hsiang), pero en un momento en que estas provincias ya estaban evaluadas para numerosas contribuciones para satisfacer las necesidades de Pekín u otras provincias.58 Tso informó, como a principios de 1867, a una estratagema que obligaría a las provincias a producir sus cuotas para sus campañas. Solicitó y obtuvo la aprobación del gobierno para concertar préstamos a tanto alzado de empresas extranjeras, garantizados por los superintendentes de aduanas en los puertos del tratado y confirmados por los sellos de los gobernadores provinciales involucrados, para ser reembolsados ​​por estas provincias a los extranjeros. empresas en una fecha fija. "

28. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  226 :

    “Los preparativos de Tso para su ofensiva en Kansu estaban casi completos. Desde Hunan, sus oficiales veteranos habían reclutado una nueva fuerza de unos 55.000 soldados. Además, Tseng Kuo-fan había transferido a Shensi en 1867 la única unidad de su ejército de Hunan que no se disolvió: unos 10.000 hombres al mando del Gen. Liu Sung-shan, uno de los mejores generales de Tseng. El gobierno también había asignado al mando de Tso 10.000 hombres del ejército de Szechuan (Ch'uan-chün) al mando de Huang Ting; 7.000 hombres del ejército provincial de Anhwei (Wan-chün) al mando de Kuo Pao-ch'ang; y 6.500 hombres del ejército de Honan (Yü-chün) al mando de Chang Yueh. Todas estas fuerzas tenían experiencia en la lucha contra los Taipings o los Nian, e incluían 7.500 jinetes, reforzando las 5.000 monturas que el propio Tso consiguió.55 Sin embargo, además de emplear oficiales manchúes de Kirin para instruir a su caballería, Tso parece haber prestado poca atención a el entrenamiento de sus fuerzas. Apreciaba el hecho de que las tropas de Liu Sung-shan fueran expertas en formaciones tácticas y puntería, pero por su propia experiencia en la Rebelión Taiping, estaba convencido de que los dos elementos esenciales para la victoria eran hombres valientes y raciones abundantes. "

29. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  226 :

    “Los preparativos de Tso para su ofensiva en Kansu estaban casi completos. Desde Hunan, sus oficiales veteranos habían reclutado una nueva fuerza por un total de unos 55.000 hombres. Además, Tseng Kuo-fan había transferido a Shensi en 1867 la única unidad de su ejército de Hunan que no se disolvió: unos 10.000 hombres al mando de Liu Sung-shan, uno de los mejores generales de Tseng. El gobierno también había asignado al mando de Tso 10.000 hombres del ejército de Szechwan (Ch'uan-chün) al mando de Huang Ting; 7.000 hombres del ejército provincial de Anhwei (Wan-chün) al mando de Kuo Pao-ch'ang; y 6.500 hombres del Ejército de Honan (Yü-chün) al mando de Chang Yueh ... e incluían un total de 7.500 de caballería, reforzando las 5.000 monturas que el propio Tso consiguió. Las tropas de Liu Sung-shan eran expertas en formaciones tácticas y puntería, pero por su propia experiencia en la Rebelión Taiping, Tso estaba convencido de que los dos elementos esenciales para la victoria eran hombres valientes y raciones abundantes. Había probado brevemente el ejercicio occidental »

30. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  227 :

    "Sobre sus tropas al final de la rebelión, pero descubrió que" las palabras de mando no se pueden utilizar para grandes formaciones de soldados ". Aunque Tso equipó a sus tropas con armas de fuego occidentales, de alguna manera llegó a pensar que la práctica de tiro "dos veces al día durante diez días" era suficiente antes de que las tropas fueran enviadas a la batalla. 56 Afortunadamente para él, en la próxima ofensiva en Kansu debía participar en acciones que, a pesar del terreno más difícil, involucraron principalmente ataques contra empalizadas y ciudades amuralladas, no del todo diferentes de la Rebelión de Taiping. Sin embargo, Tso valoraba las grandes armas de asedio, que algunos de sus oficiales veteranos habían aprendido a usar. "

31. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  571 :

    “Cuando Tso Tsung-t'ang construyó el Lanchow Arsenal en 1872, llamó a trabajadores de Cantón debido a su bien conocida habilidad. "

32. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  234 :

    "Tso Tsung-t'ang se trasladó a su asiento de gobernador general en Lanchow en agosto de 1872, pero se concentró primero en Hsi-ning, 120 millas al noroeste de Lanchow, porque en 1872 estaba bajo el control de líderes musulmanes Shensi, incluido Pai Yen-hu, que había sido partidario de Ma Hua-ling y ahora tenía más de 10,000 combatientes musulmanes experimentados a su disposición. La tarea de atacar Hsi-ning fue asumida por Liu Chin-t'ang en agosto. Le tomó tres meses penetrar el terreno difícil y bien defendido en Hsi-ning, pero finalmente tomó la ciudad. Aniquiló a los 10.000 seguidores musulmanes, pero Pai Yen-hu escapó. Ma Kuei-yuan, el "líder de la nobleza musulmana" de Hsi-ning que protegía la Nueva Enseñanza, fue localizado en el territorio de Tsinghai Salar.81. Todo este tiempo, de hecho, Tso se había estado preparando para el asalto crucial a Su-chou, donde el comandante de la Nueva Enseñanza, Ma Wen-lu (originario de Hsi-ning) y numerosos líderes tungan se habían reunido. Para agregar a las fuerzas de Hsu Chan-piao, Tso envió a Su-chou a 3.000 hombres de su propio ejército de Hunan en diciembre de 1872 y, a petición suya, tanto Sung Ch'ing como Chang Yueh del ejército de Honan recibieron la orden de unirse a la campaña. Chin-shun, el general en jefe recientemente nombrado en Uliasutai, también participó. Tso tenía las manos ocupadas arreglando las finanzas y los suministros, incluido el establecimiento de un modesto arsenal en Lanchow, donde Lai Ch'ang, un cantonés y un talentoso oficial de artillería con algunos conocimientos de artillería, comenzó a fabricar proyectiles adicionales para las armas de asedio alemanas. Tso estaba obsesionado con la organización de la guerra, pero tanto la conciencia como la política pedían que se hicieran arreglos para el sustento de los "buenos musulmanes", con miras a eliminar las causas fundamentales del conflicto comunal. "

33. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  240 :

    "El arsenal de Tso en Lanchow, además de fabricar cartuchos y proyectiles (algunos de los cuales no resultaron ser del todo satisfactorios), incluso logró en 1875 producir cuatro" retrocargadores con cañón de rifle de acero ", atestiguado por un funcionario ruso. "

34. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  226 :

    "Los musulmanes shensi ahora se atrincheraron en Tung-chih-yuan, una llanura fértil en el sureste de Kansu, donde sus" dieciocho grandes batallones "continuaron realizando redadas en todas direcciones. Mientras tanto, más al norte, el líder de la Nueva Enseñanza, Ma Hua-lung, desde su "rendición" a los Ch'ing a principios de 1866, había construido Chin-chi-pao como una base económica y militar. Sus seguidores incluían a muchos comerciantes musulmanes con una larga experiencia en el comercio entre Kansu y Pao-t'ou en Mongolia Interior, empleando rutas de caravanas así como balsas hechas de pieles infladas que navegaban por la gran curva hacia el este del río Amarillo. El propio Ma era propietario de dos empresas comerciales e invirtió en los negocios de muchos de sus seguidores. Estaba situado para poder controlar todo el comercio entre Mongolia y el sur de Kansu.53 Sin embargo, su interés era religioso y militar. Compró armas de fuego en lugares tan lejanos como Kuei-hua (actual Huhehot) y las envió a los nuevos centros de enseñanza en otros lugares de Kansu. Ma también comerciaba con los musulmanes shensi en Tung-chih-yuan, vendiendo caballos y municiones y comprando cereales. Cuando Tso regresó a Shensi en noviembre de 1868, estaba convencido de que Ma Hua-lung no solo tenía conexiones en Sinkiang, sino que tenía planes en Mongolia "tanto al norte como al sur del gran desierto" .54 »

35. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  231 :

    “Moviéndose hacia el sur desde Ling-chou, Liu Sung-shan tuvo que abrirse camino a través de cientos de aldeas fortificadas, rodeadas por colinas en tres lados y por el río Amarillo en el oeste. Los defensores rurales, que poseían armas de fuego, también eran los devotos más acérrimos de Ma. Liu tuvo que avanzar lentamente, y el 14 de febrero de 1870, se encontró con la muerte bajo 'fuego de cañón'. 79 Aunque su hábil sobrino y ex oficial de estado mayor, Liu Chin-t'ang (1844-1894), logró mantener unida a su fuerza , su movimiento de avance se detuvo. "

36. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  232 :

    “El nombramiento inmediato de Liu por parte de Tso como comandante del 'Viejo Ejército de Hunan' (Lao Hsiang-chün) aumentó el prestigio del joven comandante. . . En septiembre de 1870, Liu Chin-t'ang había reducido casi una veintena de los 500 fuertes alrededor de Chin-chi-pao. Las armas de asedio de Krupp enviadas a Kansu desde Shanghai ahora se enviaron a Liu junto con un oficial que había servido a Tseng Kuo-fan como artillero. Los proyectiles no lograron atravesar los pesados ​​muros de Chin-chi-pao (que se dice que tienen diez metros de espesor), pero en octubre Liu Chin-t'ang construyó una posición de arma alta desde la que bombardeó la ciudad sobre sus muros. . El número cada vez menor de habitantes de Chin-chi-pao ahora sobrevivía a base de raíces y carne de cadáveres. En enero, Ma Hua-lung finalmente se rindió a Liu Chin-t'ang ”.

37. Se encuentra en la ciudad de Jinji (金 积 镇, Jinji Zheng), a unos 8  km al suroeste de la ciudad de Wuzhong , a nivel de prefectura , la región autónoma de Ningxia . En el momento de los hechos, esta región todavía estaba unida a la provincia de Gansu.
38. Ver la ciudad de Jinji (金 积 镇, Jinji Zheng) en el mapa de Wuzhong
39. 金 积 镇 (Ciudad Jinji) mencionada como 金 积 堡 (Fortaleza Jinji) en el pasado. “  Https://web.archive.org/web/20070927225740/http://search.most.gov.cn/radar_detail.do?id=379569  ” ( Archivo • Wikiwix • Archive.is • Google • ¿Qué hacer? ) ,27 de septiembre de 2007
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    “A mediados de septiembre, el propio Tso estaba en la escena, con su gerente de arsenal, Lai Ch'ang, quien también era un artillero experto. Los cañones Krupp ahora bombardearon los pesados ​​muros, su fuego se coordinó con las minas que explotaron bajo los muros. "

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66. James A. Millward , Eurasia encrucijada: Una historia de Xinjiang , Columbia University Press,2007, ed ilustrado  . ( ISBN  0231139241 , leer en línea ) , pág.  108
67. James A. Millward , Más allá del paso: Economía, Etnia, y el Imperio Qing en Asia Central, 1759-1864 , Stanford University Press,1998( ISBN  0804797927 , leído en línea ) , pág.  124
68. L. J. Newby , el Imperio y la Janato: Una historia política de Qing relaciones con Khoqand C1760-1860 , Brill,2005, ed ilustrado  . ( ISBN  9004145508 , leído en línea ) , pág.  39
69. Ke Wang , “  Entre la‘Umma’y‘China’: la regla de la dinastía Qing sobre Xinjiang Uigur Sociedad  ”, Universidad de Kobe , vol.  48,2017, p.  204 ( leer en línea )
70. Hodong Kim, Guerra Santa en China: La revuelta musulmana y el Estado en Asia Central China, P58-59
71. En la actualidad, el sitio de este fuerte es parte de Huocheng Xian
72. Estos son agricultores de habla turca que luego se convertirán en parte del pueblo uigur.
73. Al igual que con otras fortalezas, el comandante manchú de Kashgar preferiría estallar a sí mismo antes que rendirse.
74. Ildikó Bellér-Hann, Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures , BRILL,2008( ISBN  978-90-04-16675-2 ) , pág.  84
75. Demetrius Charles de Kavanagh Boulger, La vida de Yakoob Beg: Athalik ghazi y Badaulet; Ameer de Kashgar , LONDRES: WH ALLEN & CO., 13, WATERLOO PLACE, SW, WH Allen,1878( leer en línea ) , 152 :

    ". Como lo expresó uno de ellos, en un lenguaje patético, "Durante el dominio chino había de todo; ahora no hay nada". El que hablaba de esa frase no era un comerciante, del que cabía esperar que se sintiera deprimido por la caída del comercio, sino un guerrero y el hijo y heredero de un cacique. Si el sistema militar de Yakoob Beg le parecía insatisfactorio y fastidioso, ¿qué les habría parecido a esos súbditos más pacíficos para quienes la mercadería y el trueque eran como el aliento de sus narices? "

76. (en) Ildikó Bellér-Hann, Situando a los uigures entre China y Asia Central , Aldershot, Ashgate Publishing, Ltd.2007, 249  p. ( ISBN  978-0-7546-7041-4 , leer en línea ) , pág.  19
77. Gran Bretaña. Parlamento. Cámara de los Comunes, Cuentas y documentos de la Cámara de los Comunes , ordenados para ser impresos,1871( leer en línea ) , pág.  35
78. John King Fairbank, Kwang-ching Liu y Denis Crispin Twitchett, Late Ch'ing, 1800-1911 , Cambridge University Press,1980( ISBN  0521220297 , leer en línea ) , pág.  223
79. Ho-dong Kim, la Guerra Santa en China: la revuelta de los musulmanes y el estado en chino Asia Central, 1864-1877 , Stanford University Press,2004( ISBN  0804748845 , leído en línea ) , pág.  96
80. John King Fairbank, Kwang-ching Liu y Denis Crispin Twitchett, Late Ch'ing, 1800-1911 Volumen 11, Parte 2 de la serie Cambridge History of China , Cambridge University Press,1980( ISBN  0521220297 ) , pág.  223
81. Ildikó Bellér-Hann, Asuntos comunitarios en Xinjiang, 1880-1949: hacia una antropología histórica de los uigures , BRILL,2008( ISBN  978-9004166752 , leer en línea ) , pág.  74
82. Gran Bretaña. Parlamento. Cámara de los Comunes, Cuentas y documentos de la Cámara de los Comunes , ordenados para ser impresos,1871( leer en línea ) , pág.  34
83. Robert Michell, Eastern Turkestán y Dzungaria, y la revuelta de los Tungan y Taranchis, 1862 a 1866 , Calcuta: Oficina del Superintendente de Imprenta del Gobierno,1870( leer en línea ) , pág.  50 :

    “Yakub-Bek también puede estar bien inclinado hacia Rusia, pero una sospecha de ello en Kashgar podría arruinarlo, ya que los rusos odian sin paliativos a la población nativa. "

84. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . , 225 y 240  p. ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) :

    “Ya'qub probablemente había estado en contacto con el sultanato otomano a fines de la década de 1860, pero no fue hasta 1873 que se hizo público el reconocimiento de su reino por parte de la Sublime Puerta. Fue nombrado emir y ese mismo año el sultán-califa le envió como regalo tres mil rifles, treinta cañones y tres instructores militares turcos. Mientras tanto, las visitas exploratorias a Kashgar de RB Shaw en 1868 y de DT Forsyth y otros en 1870 habían despertado el entusiasmo británico por el régimen de Ya'qub. Forsyth fue enviado de nuevo a Kashgar en 1873, cuando entregó a Ya'qub varios miles de mosquetes antiguos del arsenal de la India británica. A principios de 1874 concluyó con el emir un tratado comercial que también confirió el reconocimiento diplomático al nuevo estado de Kashgaria. "

85. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  240 :

    “Mientras tanto, bajo Liu Chin-t'ang y el general manchú Chin-shun, la ofensiva de Tso en Sinkiang había comenzado. "

86. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  241 :

    "Pero en abril, después de que la nieve en las estribaciones de Ti'ein Shan se derritiera haciendo posible las operaciones nuevamente, Liu Chin-t'ang atacó Ta-fan-ch'eng y la redujo en cuatro días.98 Más deserciones del ejército de Ya'qub Siguió y sus oficiales en tales ciudades oasis en Aksu, especialmente aquellos que habían sido suplicantes o hakim suplicantes bajo el gobierno Ch'ing antes de 1867, ahora contactaron a las fuerzas Ch'ing y ofrecieron sus servicios. "

87. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de la serie Cambridge History of China, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  242 :

    “El 26 de abril, Chang Yueh entró en Turfan, y el mismo día Liu Chin-t'ang tomó Toksun, cuarenta millas al oeste. . Las fuerzas de Ch'ing ahora volvieron a ganar una ciudad oasis tras otra. . La propuesta de Tso, aunque modificada en los detalles, se realizó en 1884, cuando Liu Chin-t'ang se convirtió en el primer gobernador de Sinkiang (en el cargo de 1884-1891). El motivo más tangible de Pekín era reducir el costo de mantener grandes ejércitos yung-ying en Sinkiang, que incluso después de la crisis de Ili costaban hasta 7,9 millones de taels al año. La conversión de Sinkiang en provincia presupuso la reducción de las tropas existentes allí a solo 31.000 hombres. Se incluirían en el marco del Estándar Verde y se mantendrían mediante la asistencia fiscal interprovincial reducida a un total anual de 4,8 millones de taels (el 30% de esta cantidad se entregaría a Kansu, supuestamente para cubrir los gastos incurridos en esa provincia). en nombre de Sinkiang, como el envío de suministros militares). "

88. Ho-dong Kim, Guerra santa en China: la revuelta musulmana y el estado en Asia Central China, 1864-1877 , Stanford University Press,2004( ISBN  0-8047-4884-5 , leer en línea ) , pág.  176
89. Anthony Garnaut , De Yunnan a Xinjiang: Gobernador Yang Zengxin y sus generales Dungan , Estudios orientales,2008( leer en línea [ archivo de21 de julio de 2011] ),cap.  25,pág.  104 = 105
90. (en) Mike Davis: Holocaustos victorianos tardíos . 1. Verso, 2000. ( ISBN  1859847390 ) pág. 113
91. Cyclopedia anual de Appletons y registro de eventos importantes, Volumen 4 , TD. Appleton y compañía,1880( leer en línea ) , 145
92. Traducciones de la Gaceta de Pekín ,1880( leer en línea ) , pág.  83
93. La ciclopedia anual estadounidense y el registro de eventos importantes del año ..., Volumen 4 , D. Appleton and Company,1888( leer en línea ) , pág.  145
94. Cyclopedia anual de Appletons y registro de eventos importantes: Abarcando asuntos políticos, militares y eclesiásticos; documentos públicos; biografía, estadística, comercio, finanzas, literatura, ciencia, agricultura e industria mecánica, Volumen 19 , Appleton,1886( leer en línea ) , pág.  145
95. Peter Tompkins, El eunuco y la virgen: un estudio de costumbres curiosas , CN Potter,1963( leer en línea ) , pág.  32
96. The Chinese Times, Volumen 5 , vol.  VOLUMEN V., TIENTSIN, THE TIENTSIN PRINTING CO.,1891( leer en línea ) , pág.  74 :

    “25 de enero de 1891. Templo erigido para los muertos en la revuelta. Wei Kuang-tao, gobernador interino de Kansu y el Nuevo Dominio, informa de la construcción de un templo en la capital provincial de Kansu a la memoria de los muertos en la Revuelta, que consiste en manchúes, chinos, funcionarios, aristócratas, soldados, campesinos, matronas y doncellas masacradas en Songaria y Kashgaria, las dos provincias conocidas como el "Nuevo Dominio", y suman 24.838 almas. El templo ha sido erigido a expensas de Liu Chin-t'ang (gobernador de Kansu, actualmente en una misión de pacificación de los Miaotze en los confines de esa provincia) y Kung T'ang, teniente-gobernador militar de Urumtsi . El templo llamado Chun Yi-t'sze está dentro de la puerta este de la capital; toda la parafernalia también ha sido comprada por los funcionarios nombrados y, por lo tanto, no es necesario llamar a la Junta de Ingresos; Sin embargo, se solicita el permiso imperial para que los funcionarios locales puedan adorar allí en primavera y otoño. El Memorialist agrega que Liu Chin-t'ang había erigido previamente un templo a sus expensas para la memoria de los soldados de Hunan que cayeron en la revuelta. Favores a la familia de Si. L & ng-o, ex gobernador de Iii El mismo funcionario informa que de acuerdo con las instrucciones que le dio la Junta de Ritos, ha realizado averiguaciones sobre la familia que dejó Se Leng-o, y ha comprobado que el único hijo de este último, habiendo muerto joven, no tenía nietos, pero sí algunos sobrinos que trabajan todos en Pekín. Memorialist agrega que cuando el cuerpo llegue a la capital, el teniente-gobernador adjunto del estandarte del oficial fallecido podrá informar plenamente al Emperador. Mientras tanto, el memorialista ha cumplido sus instrucciones - Rescripto: Que el Yamcn en cuestión tome nota. Cambio Forzado De Residencia De Un Santo MonGoliano. Wei-kuang-tao en una posdata informa de la llegada del santo Kun-ka-clia-la-t'san (Hut'ukht'u), el día 15 de la décima luna. Liu Chinfang había presentado por primera vez un memorial pidiendo al Emperador que ordenara al Santo a través de la Superintendencia de Mongolia que estableciera su residencia en el Nuevo Dominio. Posteriormente, el Tsung-li Yamdn y la Superintendencia de Mongolia informaron que el Santo, cuando se le pidió, accedió a mudarse al "Nuevo Dominio" de Kansu, con sus seguidores de discípulos, pero pidió que se le proporcionara transporte. Memorialist agrega que cuando el Santo esté completamente establecido en la capital del Nuevo Dominio, informará más y en detalle al Emperador - Rescripto: Que los Yamen involucrados tomen nota. 26 de enero de 1S91. Noticias de la corte. La Junta de Ritos ha conmemorado al Trono para delegar a dos funcionarios que viertan libaciones en la Puerta y el Puente (el Hsi-chih-men y el Yi-hung-ch'iao, conocido popularmente como el Puente de Kao Liang, un personaje militar mítico en la historia, véase la nota sobre la ruta del cortejo fúnebre del príncipe Ch'un), y el emperador ha designado en consecuencia al príncipe Chuang y a En Chung-t'ang. [La leyenda del Puente de Kao Liang se cuenta de la siguiente manera: Durante una de las primeras dinastías, el pueblo de Pekín, habiendo ofendido de alguna manera a la esposa del Dragón de Agua, decidió provocar una sequía que acabaría con toda la población. Para lograrlo, resolvió en un día determinado recoger todo el agua del pozo y del río en barriles y alrededor de la capital, para colocarlos en una carretilla de agua, que luego llevaría. Un gobernador militar de esa época llamado Kao Liang, sin embargo, fue advertido por un hada buena en un sueño de la venganza amenazada, y le dijo que a la mañana siguiente la diosa, bajo el disfraz de una anciana, pasaría por el puente dando vueltas. una carretilla de agua. A la mañana siguiente, por consejo del Hada, Kao Liang montó un caballo rápido, se armó con una lanza y tomó su puesto en el puente. Al cabo de un rato, la anciana apareció rodando su carretilla a gran paso hacia ella. Entonces Kao Liang agarró su lanza y galopando a su lado, perforó todos los barriles con sucesivas estocadas, cuando el agua liberada fluyó de regreso a los ríos y pozos, la malvada diosa desapareció y la capital se salvó.] »

97. Rais Abdulkhakovich Tuzmukhamedov, Cómo se resolvió la cuestión nacional en Asia Central soviética (una respuesta a los falsificadores) , Progress Publishers,1973( leer en línea ) , pág.  74
98. Lipman, Jonathan N. "Etnia y política en la China republicana: Los señores de la guerra de la familia Ma de Gansu". China moderna, vol. 10, no. 3, 1984, pág.  294 . JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/189017?seq=10#page_scan_tab_contents .
99. Lipman, Jonathan N. "Etnia y política en la China republicana: Los señores de la guerra de la familia Ma de Gansu". China moderna, vol. 10, no. 3, 1984, pág.  298 . JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/189017?seq=14#page_scan_tab_contents .
100. Sterling Seagrave y Peggy Seagrave, Dragon lady: la vida y leyenda de la última emperatriz de China , Knopf,1992( ISBN  9780679402305 , leer en línea ) , pág.  320
101. Viajes de un oficial consular en el noroeste de China , Archivo CUP,1921( leer en línea ) , 110
102. 晓虹张, " 同治 回民 起义 与 陕西 天主教 的 传播 ", 复旦 学报 ： 社会 科学, vol. 第 6 期,2012
103. El espectador canadiense, Volumen 1 ,1878( leer en línea ) , pág.  462
104. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  95 :

     “Los rusos, que secretamente temían la guerra en este momento. . Los rusos finalmente aceptaron, pero las negociaciones progresaron lentamente. Los rusos no estaban en condiciones de librar una guerra a distancia, debido a su economía deprimida después de la guerra turca de 1876-1877 y su aislamiento internacional después del Congreso de Berlín en 1878. El gobierno de San Petersburgo se vio aún más restringido por el temor a la revolución en casa. y la preocupación de que el efecto adverso de la guerra en el comercio pudiera incitar a Europa y América a tomar partido por China. "

105. Late Ch'ing, 1800-1911 , vol.  Volumen 11, Parte 2 de The Cambridge History of China Series, Cambridge University Press,1980, ed ilustrado  . ( ISBN  0-521-22029-7 , leer en línea ) , pág.  94 :

     “La corte no tenía la intención de precipitar un enfrentamiento, pero fue empujada por el sentimiento literato-oficial a tomar posiciones más fuertes de lo que quería. Para prepararse para la eventualidad de la guerra, instaló a varios oficiales del ejército de Hunan de la fama de Taiping en puestos clave y, a través de Robert Hart, invitó a Charles Gordon a China para ayudar con la defensa. "

106. Anónimo, Marcha de Rusia hacia la India , S. Low, Marston & Company,1894, 270–272  pág. ( leer en línea )
107. Cyclopaedia anual de Appletons y registro de eventos importantes , D. Appleton.,1898, 635–  pág. ( leer en línea )
108. Cyclopedia anual de Appletons y registro de eventos importantes: abarcando asuntos políticos, militares y eclesiásticos; Documentos públicos; Biografía, estadística, comercio, finanzas, literatura, ciencia, agricultura e industria mecánica , Appleton,1898, 635–  pág. ( leer en línea )
109. Sir Edmund Backhouse , John Otway y Percy Bland , Anales y memorias de la corte de Pekín: (del siglo XVI al XX) , Houghton Mifflin,1914, reimprimir  ed. ( leer en línea ) , 209
110. The Atlantic, Volumen 112 , Atlantic Monthly Company,1913( leer en línea ) , pág.  779
111. The Atlantic Monthly, Volumen 112 , Atlantic Monthly Company,1913( leer en línea ) , pág.  779
112. Edward JM Rhoads , Manchus y Han: Relaciones étnicas y poder político en Qing tardío y China republicana temprana, 1861-1928 , University of Washington Press,2000, ilustrado, reimpresión  ed. ( ISBN  0295980400 , leído en línea ) , pág.  192
113. Edward JM Rhoads , Manchus y Han: Relaciones étnicas y poder político en Qing tardío y China republicana temprana, 1861-1928 , University of Washington Press,2000, ilustrado, reimpresión  ed. ( ISBN  0295980400 , leído en línea ) , pág.  193
114. Charles Patrick Fitzgerald y Norman Kotker , The Horizon history of China , American Heritage Pub. Co.,1969, ed ilustrado  . ( leer en línea ) , pág.  365

Bibliografía

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• Gran Bretaña. Parlamento. Cámara de los Comunes, Cuentas y documentos de la Cámara de los Comunes ,1871
• James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, Encyclopædia of religion and ethics, Volumen 8 ,1916
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• Traducciones de la Gaceta de Pekín ,1880
• La ciclopedia anual estadounidense y el registro de eventos importantes del año ..., Volumen 4 ,1888
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• The Chinese Times, Volumen 5 ,1891
• El espectador canadiense, Volumen 1 ,1878

Para ir mas profundo

Obras generales

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• Bruce Elleman, "Guerra china moderna (guerra e historia)". 2001, ( ISBN  0-415-21474-2 ) . ( p.  65 -, la sección sobre "La rebelión Tungan, 1862-1873").

Situación antes del conflicto y la guerra en Shaanxi y Gansu

• Jonathan N. Lipman, "Extraños familiares: una historia de los musulmanes en el noroeste de China (estudios sobre grupos étnicos en China)", University of Washington Press (febrero de 1998), ( ISBN  0-295-97644-6 ) . (Texto de búsqueda disponible en Amazon.com)

La guerra en Xinjiang y la participación del Imperio ruso

• Demetrius Charles de Kavanagh Boulger , La vida de Yakoob Beg: Athalik Ghazi y Badaulet; Ameer de Kashgar , Londres, WH Allen & Co.,1878( leer en línea )
• "Rivales imperiales: China, Rusia y su frontera en disputa", por Sarah CM Paine (1996) ( ISBN  1-56324-723-2 )
• "La crisis de Ili: un estudio de la diplomacia chino-rusa, 1871-1881", por Immanuel Chung-yueh Hsü (1966)
• VA Moiseev, "Revuelta musulmana en Xinjiang y la política de Rusia (1864-1871)" , en "Россия и Китай в Центральной Азии (вторая половина XIX в. - 1917 гг.)" (Rusia, la mitad del centro de Asia) 19 ). Barnaul , Azbuka Publishers, 2003. ( ISBN  5-93957-025-9 )

Emigración de los Dounganes

• Svetlana Rimsky-Korsakoff Dyer. Karakunuz: An Early Settlement of the Chinese Muslims in Russia , con una traducción al inglés de la obra de V. Tsibuzgin y A.Shmakov. "Estudios del folclore asiático", vol. 51 (1992), pág.  243–279 .
• La "aldea de Shaanxi" en Kazajstán (Chinabroadcast.cn)

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