Liberales de Argelia

Designamos por liberales argelinos a quienes, entre 1954 y 1962, representan la corriente de pensamiento que se levanta contra las desigualdades del sistema colonial en Argelia , y abogan por el acercamiento social entre las comunidades europea y musulmana. Posteriormente, algunos historiadores llamaron a esta corriente "  la tercera vía  ", refiriéndose al final medio de la guerra de Argelia .

Ruta histórica

Los orígenes

La corriente de los liberales se arraiga con algunos intelectuales de Argelia en el período de represión que sigue a los levantamientos de mayo de 1945 en Constantinois, conocidos históricamente como las masacres de Sétif y Guelma y que marcan el inicio de la Guerra de Argelia . Esta represión por parte del ejército francés es considerada feroz y desproporcionada por los liberales que señalan los primeros análisis de las causas del levantamiento, al tiempo que condenan el uso de la violencia contra civiles de todo tipo.

Anteriormente, el artículo titulado Misère de la Kabylie, escrito por Albert Camus en 1939 y publicado en el periódico Alger Républicain , reemplazó los inicios del estado de ánimo de la corriente liberal. El artículo denuncia por primera vez la pobreza, la injusticia y las desigualdades observadas durante un informe, y protesta por el descuido de la administración francesa ante el estado de abandono de las poblaciones kabyles . El periódico Alger Républicain , primer periódico local de expresión liberal hasta que fue prohibido en 1955, estuvo encabezado durante un tiempo por Henri Alleg, quien reveló el secuestro de Maurice Audin en 1957 en La question , implicando al ejército francés. La parte inferior del “asunto Audin” será retomada por el historiador Pierre Vidal-Naquet .

Entre las causas de los levantamientos, cuando Francia celebró la victoria aliada en 1945, y varios cientos de miles de soldados indígenas participaron en las líneas del frente en las guerras de 1914-18 y 1939-45 con la promesa de convertirse en ciudadanos franceses, esto sigue siendo un Letra muerta en los misterios del poder en París.

Cabe señalar también que el proyecto Blum-Viollette , que data de 1936, también quedó en letra muerta. Este proyecto proponía que una minoría o élite de unos 20.000 musulmanes, de unos ocho millones, obtuvieran la ciudadanía francesa y el derecho al voto. Chocó con los poderes del lobby colonial vigente en Argel , aferrándose con fuerza a las palancas de la economía argelina.

Otro hecho que descarta cualquier posibilidad de participación en la vida cívica y que contribuye al mantenimiento del statu quo administrativo es la promulgación del estatuto de 1947 que instituye una Asamblea argelina que representa de manera muy injusta a la población musulmana. Este estatuto resultará ser utilizado de tal manera que abra la puerta a la manipulación de votos y al escándalo de las elecciones de 1948, que distorsionaron las representaciones musulmanas de la asamblea. A través de esta asamblea, las posibles reformas emanadas de París serían votadas sólo si convenían a los notables locales, y así se establece "un sistema de negativas sucesivas" consolidando la posición feudal de los colonos más influyentes.
Además de las consideraciones administrativas que todavía sólo conciernen a una élite musulmana, el verdadero flagelo que está diezmando gradualmente a toda la población musulmana es el de la privación de tierras cultivables, que desde la conquista se ha reducido a una extorsión de bienes por la fuerza, luego se convierte en a la extorsión institucional a través de los distintos sistemas legislativos.

La principal corriente, la de los "humanistas"

La 22 de enero de 1956, el movimiento de los liberales toma su primera forma visible y audible en el discurso pronunciado en Argel por Albert Camus de la Convocatoria de una tregua civil . Camus llegó a lanzar un llamado a la razón y al humanismo, con un simple pedido, el de salvar la vida de los civiles en los enfrentamientos entre los dos frentes.

"Es a los que no se resignan a ver a este gran país partirse en dos y alejarse a los que, sin volver a recordar los errores del pasado, ansiosos sólo por el futuro, quisiéramos decirles que es posible, hoy, sobre un punto específico, reunirse primero, luego salvar vidas humanas, y así preparar un clima más favorable para una discusión finalmente razonable. (…) De qué se trata ? Conseguir que el movimiento árabe y las autoridades francesas, sin tener que entrar en contactos o comprometerse con nada más, declaren simultáneamente que, mientras duren los disturbios, la población civil será, en toda oportunidad, respetada y protegida. », Sugiere Camus en su Apelación.

A su lado están los primeros liberales, personalidades argelinas como el escritor Emmanuel Roblès , el editor Edmond Charlot , Charles Poncet, los arquitectos Jean de Maisonseul , Louis Miquel , Roland Simounet , los pintores Louis Bénisti y René Sintès , el periodista de la American servicios de prensa Evelyne Chauvin, el abad Tissot, el pastor Capieu, el padre Cuoq, los abogados Dechézelles y Chentouf, el sociólogo Abdelmalek Sayad alumno de Pierre Bourdieu.

Entre los argelinos que muestran un deseo de diálogo, están presentes Ferhat Abbas , Mohamed Lebjaoui , Amar Ouzegane . También se comprometen a garantizar el servicio del orden de la conferencia ante las amenazas de los ultrainsurgentes contra los miembros del comité.

Las reacciones de odio de los ultras son virulentas, y cierran definitivamente cualquier posibilidad de diálogo. Es en esta retirada donde cristaliza la opinión de la población europea hacia los liberales, que se ven, a pesar de sí mismos, asimilados al movimiento nacionalista argelino, y blanco de los futuros extremistas de la OEA en su escalada de violencia sanguinaria.

La corriente de los estudiantes "liberales-progresistas"

En los meses siguientes al llamamiento lanzado por Camus en Enero de 1956, se forma un núcleo de estudiantes de la Facultad de Argel, agrupados en el movimiento CEALD (Comité Estudiantil de Acción Secular y Democrática) presidido por Antoine Blanca , futuro Embajador de Francia en América Latina. Junto a él están Alain Accardo , quien participa en el trabajo del sociólogo Pierre Bourdieu , Charles Géronimi, futuro neuropsiquiatra, y los futuros profesores Jean Sprecher , Claude Olivieri y Jean-Paul Ducos, quien se convirtió en profesor de matemáticas en la Argelia posterior a la independencia. Además, el representante de secundaria del grupo CEALD Pierre Grou, ahora estudiante universitario.

Inicialmente (1946-1956) estos estudiantes habían tratado de difundir el ejemplo de una actitud fraternal hacia sus camaradas musulmanes y habían denunciado las teorías de superioridad que refuerzan las derivas coloniales. Cabe señalar, sin embargo, que el comportamiento despectivo de toda la población europea hacia los musulmanes está alimentado en gran medida, si no avivado, por los periódicos locales en manos de los colonos, como el Echo d'Alger o el Daily Dispatch , manipulando la opinión en a través de artículos que a menudo se relacionan con la prensa sensacionalista.

A partir de 1956 y tras las reacciones de odio suscitadas por el llamamiento lanzado por Camus, el grupo de estudiantes ya ve claramente que se avecina un punto de no retorno si no se aprueban las reformas pendientes. Sin embargo, en círculos estudiantiles y a través de una minoría de Pied-Noirs progresistas, multiplican los panfletos, volantes y reuniones que abogan por un resultado pacífico a través de la reconciliación de las dos comunidades tras las reformas. Pero los enfrentamientos se suceden en ambos frentes, y las únicas respuestas que se dan son las de las fuerzas militares francesas.

Hacia 1960, la situación se deterioró irremediablemente y la posición de este grupo de liberales, aunque incierta sobre las hostilidades de la OEA, se destacó por su valentía y previsión de una salida honorable del conflicto argelino.

La corriente de los "cristianos liberales y progresistas"

Distinguida de otras corrientes liberales, pero paralela a ellas y cruzada en Argel, se encuentra la corriente "cristiana" también llamada "cristiana progresista". Sus principales figuras son el catedrático de letras de la Universidad de Argel André Mandouze , el catedrático de medicina Pierre Chaulet , el abad Scotto, pero también personalidades individuales como el abogado Pierre Popie o la etnóloga Germaine Tillion . Sin ser un movimiento estructurado como tal, y cada uno trabajando dentro de su propio marco para reestructurar el tejido social destruido, estos liberales, más maduros por una generación, no se hacen ilusiones sobre el resultado de una Argelia francesa bañada por la represión militar y carcomida por la espiral suicida de los ultras. Dès 1956, les chrétiens-progressistes avaient formulé le devenir d'une Algérie nouvelle à partir d'une politique libérale débarrassée du système colonial, basée sur une démocratie tenant compte de tous les habitants de l'Algérie sans discrimination d'origine, devenus citoyens completo. Sin embargo, a diferencia de sus estudiantes cadetes, saben que el acercamiento de las dos comunidades no es posible bajo el statu quo .

El arzobispo de Argel, monseñor Duval, fue uno de los pilares espirituales de esta corriente, y él también trabajó para preparar la paz y sentar las bases sociales del posconflicto. Con él, los sacerdotes más destacados como el padre Scotto, párroco de Bab-el-Oued , el padre Bernard Boudouresques de la Misión de Francia y el sacerdote Robert Davezies se propusieron poner en marcha una obra social compensatoria. .
En esta corriente, la acción de Maitre Popie fue más política que social, su estatus y notoriedad sirvieron de puente entre entidades políticas o jurídicas. Su papel particularmente expuesto y su personalidad emblemática lo convirtieron en una de las primeras víctimas de la OEA (fue asesinado con una daga por un comando25 de enero de 1961). Los demás miembros fueron a su vez víctimas de amenazas y hostilidades. Durante un intento de linchamiento, André Mandouze fue protegido por estudiantes liberales de la Universidad de Argel y se exfiltró por poco, escapando de las manos de los estudiantes ultras. Como los sacerdotes Scotto, Boudouresques, Davezies y otros, André Mandouze fue arrestado por sus ideas consideradas subversivas. Muchos de los que sobrevivieron a este período permanecieron en Argelia después de la independencia.

Sin pertenecer a una corriente definida, pero defendiendo la idea de progreso social, la etnóloga Germaine Tillion encarna una aplicación muy concreta de la ideología de los liberales. Ya en 1955, su papel en la creación de centros socioeducativos argelinos seguía siendo un ejemplo de solución a lo que ella misma llamó "el vagabundeo" del pueblo argelino. "Consideré que no teníamos derecho a hacer pasar un campesinado al estado de habitante de la ciudad, sin ofrecerle un comercio por persona". Esta iniciativa realizada por el gobierno de Jacques Soustelle para remediar la casi total falta de educación de los niños “musulmanes” será fuertemente criticada por la población Blackfoot, viéndola como una amenaza a su situación privilegiada. El clamor se torna entonces incondicional desde la masa extremista, y los Centros Sociales conocerán el trágico Asesinato del Castillo Real perpetrado por un comando de la OEA, durante el cual el escritor Mouloud Feraoun fue salvajemente ejecutado , así como un equipo de cinco inspectores de los Centros Sociales de El Biar .

Notables liberales

Entre convicción, conveniencia o lucidez económica, varios políticos, notables y grandes terratenientes se distanciaron de los deslizamientos colonialistas y lograron mantener una línea humanista sobre los acontecimientos de la guerra de Argelia. Es en el círculo de la administración formado en torno a Jacques Chevallier , alcalde de Argel de 1953 a 1958, diputado de derecha, donde encontramos esta corriente ciertamente paradójica, a veces llamada “burguesía inteligente”, pero cuyos miembros finalmente habían logrado promover la promoción musulmana. representantes electos en el círculo administrativo interliberal y pidió al gobierno francés la participación de estos representantes electos en las asambleas.

En cuanto a Georges Blachette, un poderoso magnate agrícola, estos hombres habían entendido, según una vieja estrategia, que "para que nada cambie, hay que cambiarlo todo". Y aunque el motivo era salvaguardar los intereses económicos y preservar un lugar en la Argelia por venir, estos hombres habían forjado lazos de entendimiento y una profunda estima por los argelinos que finalmente les valió a varios de ellos para permanecer en Argelia después de la independencia.

Federación de Liberales (FLA)

En Marzo de 1956, inmediatamente después de la conferencia de Albert Camus por la Tregua Civil, fue creada por Jacques Chevallier, alcalde de Argel, la Federación de Liberales de Argelia cuyo compromiso se basó en la promoción de la paz entre argelinos y europeos. Dura hasta mediados de 1957 y luego se reconstituye en 1960 en una nueva forma hasta 1962. Su periódico bimensual Espoir-Algérie - Expression des liberals se publicó enMayo de 1956 a Junio ​​de 1962intermitentemente. EnMarzo de 1957, el diario deja de aparecer luego de 16 números, blanco de ataques y prohibiciones, resultando en la primera disolución de la FLA. Éste hace reaparecer su diario de la29 de abril a 28 de septiembre de 1960y nuevamente enfrenta las dificultades vinculadas a la escalada de violencia, amenazas de la OEA y decomisos de las autoridades. El periódico lanzará un título final enJunio ​​de 1962 : "¡Sí a Argelia!" antes del referéndum que anuncia la independencia. La FLA y su periódico nunca representaron una sola voz liberal, sino que estaban formadas en total por 11 organizaciones, a menudo enfrentadas, pero unidas por el objetivo común de traer la paz.

La historia de la Federación de Liberales de Argelia está poco documentada en la historia de la guerra de Argelia. Los desacuerdos sobre ideología dentro de la FLA, las dificultades de publicación de Espoir-Algérie y el aplastamiento mediático de periódicos pro-ultras probablemente han contribuido al borrado historiográfico del movimiento.

Definiciones de tendencias liberales y citas de libros.

Cyrille Duchemin, Los liberales de Argelia durante la colonización, Análisis historiográfico y memorial de un movimiento olvidado , Instituto de Estudios Políticos de Grenoble, Universidad Mendès-France, Tesis de maestría 1, Año 2007-2008. Abdelmalek Sayad , sociólogo, alumno de Pierre Bourdieu, en Estudios Mediterráneos, los Liberales n ° 7, primavera de 1960Antoine Blanca, Contra la corriente , Jean Sprecher, 2000.Pierre Grou, Confluences Méditerranée , 2007. Marc Ferro , historiador.

Medios de expresión entre los orígenes y 1962

La prensa en Argelia:

La prensa en Francia:

Siglas y nombres de grupos liberales y afines

Personalidades entre los liberales y aliados argelinos

Bibliografía

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Referencias

  1. Jean Sprecher, Against the Current , Éditions Bouchène, p. 9
  2. "Convocatoria de una tregua civil en Argelia", en Albert Camus, Essais, Bibliothèque de la Pléiade, 1967, p. 989-999
  3. "  Albert Camus en Argelia: la tregua civil de enero de 1956  " , en LDH-Toulon (consultado el 8 de marzo de 2010 )
  4. http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article162
  5. Testimonio de Jean-Paul Ducos, http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article162
  6. http://www.yasni.fr/ext.php?url=http%3A%2F%2Fchrd.lyon.fr%2Fstatic%2Fchrd%2Fcontenu%2Fpdf%2Fressources_histo%2F32000INVENTAIRE-MANDOUZE.pdf&name=Ren%C3%A9 + Sintes & cat = document & showads = 1
  7. Jean Sprecher A contrapelo , el caso Mandouze , Editions Bouchène, p.43
  8. Jean Sprecher, Against the Current , Editions Bouchène, p.12
  9. G. Tomasi di Lampedusa, Il Gattopardo (El guepardo): "Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi"
  10. Jean Lacouture, Le Monde del 9 de junio de 1972 http://www.cartage.org.lb/fr/themes/geohis/Histoire/chroniques/pardate/Chr/560609a.HTM
  11. Mickaël Gamrasni, Una historia del liberalismo argelino: la Federación de Liberales de Argelia frente a la guerra de Argelia (1954-1962) , Tesis de maestría de investigación 2, IEP París, bajo la supervisión de Claire Andrieu
  12. Cyrille Duchemin, Los liberales de Argelia durante la colonización, Análisis historiográfico y conmemorativo de un movimiento olvidado , tesis 2007-2008, Universidad Mendès-France, Grenoble
  13. Cyrille Duchemin, en Los liberales de Argelia durante la colonización
  14. Abdelmalek Sayad, Mediterranean Studies, The Liberals , n ° 7, primavera de 1960, p.43-50, revisión editada por Jean Lacouture
  15. Antoine Blanca, Contra la corriente, estudiantes liberales y progresistas en Argel 1954-1962 , Jean Sprecher, ediciones Bouchène, página 168
  16. Pierre Grou, Confluences Méditerranée 2007, Notas de lectura sobre Jean Sprecher, Contra la corriente, estudiantes liberales y progresistas en Argel 1954-1962
  17. http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article4025

Ver también