Incluye | Ars Goetia |
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Lengua | latín |
La clave Legemeton de Salomón, o la pequeña llave de Salomón , o simplemente Legemeton es un tratado de magia ritual , anónimo, en Inglés , la segunda mitad del XVII ° siglo . Es, en su versión completa, una recopilación y refundición de cinco textos , prestados al rey Salomón de los judíos , que anteriormente habían circulado de forma independiente. Esta colección es parte de una larga tradición de obras (incluido el Testamento de Salomón , la Clavícula de Salomón , el Gran Grimorio , etc.) que describen a este rey como un hechicero que originalmente recibió sus poderes de Dios .
El título Legemeton Clave de Salomón, o la pequeña llave de Salomón toma algún otro texto, que ha circulado en diferentes formas y en diferentes idiomas desde el XV ° siglo , la Clave de Salomón ( pequeña llave de Salomón , también conocido en francés como o la (s) clavícula (s) Salomón ). En inglés, estas dos obras a veces se distinguen como The Key of Salomon y The Lesser Key of Salomon (para el Lemegeton ).
Se desconocen el origen y el significado de la palabra "Lemegeton"; Joseph Hagan Peterson cree que es una invención del autor debido a su ignorancia del latín , se supone que "Lemegeton Clavicula Salomonis" se traduce como "La clave menor de Salomon".
La principal manuscritos datan de la segunda mitad del XVII ° siglo y se encuentran en la Biblioteca Británica en Londres :
La obra consta de cinco partes: la Goetia que describe 72 demonios y el ritual para convocarlos ; la Theurgia Goetia con espíritus en parte buenos y en parte malos; el Ars Paulina que describe los espíritus y ángeles que gobiernan las horas del día y los signos del zodíaco , como supuestamente descubrió el apóstol Pablo después de ser elevado al cielo ; el Ars Almadel (llamado así por su supuesto árabe ) que describe veinte espíritus benévolos del zodíaco; y el Ars Notoria , que es una mezcla de oraciones y palabras mágicas que permiten la comunión con Dios y el conocimiento de las ciencias humanas y divinas (este último texto está ausente en algunos manuscritos).
En 1531, Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim en su de Uncertitudine et vanitate omnium Scientiarum et artium ( De l ' Incertitude , Vanité et Abuse des Sciences ), colocó en una lista de libros de magia: Ars Almadel , Ars Notoria y Ars Paulina . Con el título del capítulo de la obra de Agrippa Theurgia , y el del anterior Goetia , tenemos los títulos de las cinco partes de Lemegeton .
El Goetia (= magia negra , término griego que denota la magia con una connotación peyorativa, en oposición a theurgia = teurgia ) contiene la descripción de 72 demonios que el rey Salomón habría invocado y luego encarcelado en una urna de bronce sellada con símbolos mágicos, y que Entonces se habría obligado a trabajar para él. El texto explica cómo hacer una urna similar y detalla las fórmulas mágicas para convocar a estos demonios de manera segura. La lista de demonios retoma esencialmente la de Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer , como apéndice de su De Praestigiis Daemonum (1563), traducido al inglés por Reginald Scot . Pero el orden de los demonios es diferente y el ritual es más elaborado que la simple convocatoria de Weyer. Las otras fuentes de Goetia son la Steganographia de Johannes Trithemius (hacia 1500) y el Heptameron de Pietro d'Abano , para rituales.
El Theurgia Goetia está estrechamente inspirado por el primer libro de la esteganografía de Abbot Trithemus , escrito alrededor de 1500, y que circuló ampliamente en forma de manuscrito antes de su primera publicación en 1608, y en la que los mágicos sellos y conjuraciones son en los ejemplos de datos de entradas codificadas . El libro II de esteganografía proporcionó los nombres de los espíritus de Ars Paulina , los sellos zodiacales se tomaron de los siete libros del mágico Archidox de Paracelso , traducidos al inglés por Robert Turner en 1656.
El Ars Almadel citado por Agripa y Trithemius, es también en las versiones en hebreo de la llave de Solomon ( Mafteach Shelomoh ), los manuscritos más antiguos también datan de finales del XVII º siglo . Se trata del renacimiento con importantes modificaciones de un tratado medieval de magia (del que también se conocen los manuscritos más antiguos con el nombre de Almandal .
El Ars Notoria , finalmente, es un tratado que ha circulado en varias formas desde el XIII º siglo , atribuido a Salomón y Apolonio de Tyana . Los manuscritos más antiguos contenían figuras que no fueron reproducidas más tarde, en particular la versión latina impresa alrededor de 1620, que fue traducida al inglés e impresa en 1657 por Robert Turner. Es esta versión la que se repite en los manuscritos del Lemegeton que contienen el Ars Notoria .
Una edición revisada del Ars Goetia fue publicada en 1904 por Samuel Mathers y Aleister Crowley : The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King . El libro se convierte en una parte clave del sistema mágico de Aleister Crowley .
El Ars Theurgia Goetia (o Arte de la Teurgia Goética ) es la segunda parte de la Pequeña Llave de Salomón . El texto detalla los nombres, características y sellos de los 31 espíritus aéreos (llamados jefes, emperadores, reyes y príncipes ) que el rey Salomón habría invocado y confinado, las protecciones contra ellos, los nombres de sus espíritus sirvientes (llamados duques), los rituales para invocarlos y su naturaleza, que es buena y mala.
Su función es descubrir y dar a conocer las cosas ocultas, los secretos de cada persona, y obtener, transportar o hacer lo que se les pida siempre que estén confinados en uno de los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra). ). Estos espíritus se presentan en un orden complejo en la obra, y la ortografía de sus nombres varía de una edición a otra.
El Ars Paulina (o Arte de Paul ) es la tercera parte de la Pequeña Llave de Salomón . Según la leyenda, este arte fue descubierto por el apóstol Pablo, pero el libro lo presenta como el arte pauliano del rey Salomón . Está dividido en dos capítulos.
El primer capítulo trata de los ángeles de las diferentes horas del día, detallando sus sellos, su naturaleza, sus sirvientes (llamados duques), las relaciones de estos ángeles con los siete planetas conocidos en ese momento, los aspectos astrológicos apropiados para invocarlos. , sus nombres, así como los rituales de invocación para llamarlos.
El segundo capítulo trata de los ángeles que gobiernan los signos del Zodíaco y los grados de cada signo, sus relaciones con los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), sus nombres y sus sellos. Se les llama aquí los ángeles de los hombres porque cada persona nace bajo un signo zodiacal, siendo el sol en un grado específico.
El Ars Almadel (o Arte de Almadel ) es la cuarta parte de la Pequeña Llave de Salomón . Detalla los materiales y rituales necesarios para la fabricación del Almadel, una tablilla de cera en la que se dibujan los símbolos de protección, así como las cuatro velas de la misma cera que deben estar asociadas a ella.
Esta sección también presenta a los ángeles que pueden ser convocados, detallando los rituales requeridos y explicando que solo se les pueden pedir cosas justas y razonables . El texto también menciona a los doce príncipes que los dirigen. Se presentan brevemente las fechas y los aspectos astrológicos relevantes para la invocación. El autor afirma haber realizado estas invocaciones.
El Ars Notoria (o Notorious Art ) es la quinta parte de la Pequeña Llave de Salomón . El texto dice que este arte fue revelado por el Creador a Salomón a través de un ángel.
Contiene un conjunto de oraciones (algunas están divididas en varias partes) intercaladas con palabras cabalísticas y mágicas en varios idiomas (hebreo, griego …). Explica cómo se deben decir las oraciones y cómo estos rituales permiten la comprensión de toda la ciencia. Menciona los aspectos lunares en relación con estas oraciones. Afirma que las oraciones permiten la invocación de los ángeles de Dios. Según el libro, las oraciones recitadas correctamente brindan acceso al conocimiento y aportan buena memoria , estabilidad mental y elocuencia . El texto especifica lo que debe observarse para obtener un buen resultado.
Finalmente, el texto explica cómo el rey Salomón recibió la revelación del ángel.