Leboso

Leboso Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Pescadores de Lebou en Yoff

Poblaciones significativas por región
Senegal 200.000
Población total 200.000
Otro
Idiomas Wolof
Religiones islam
Etnias relacionadas Wolofs , lossereres ilustran

Los lebos constituyen una comunidad en Senegal . Tradicionalmente pescadores pero también agricultores, se concentran en la península de Cabo Verde ( Dakar ) que ya ocupaban cuando llegaron los primeros pobladores a la región. Hablan wolof desde el principio. Eran los hablantes originales de wolof. Ahora son predominantemente musulmanes , pero han conservado las prácticas de su religión tradicional .

Distribución geográfica

Según el censo de 1988 en Senegal , los lebosas sumaban 56.758, de una población total de 6.773.417, o el 0,8%. Según otras fuentes, su número se estima en 90.000.

Están presentes principalmente en la península de Cabo Verde , pero en general, se encuentran en toda la costa entre la Petite-Côte y la ciudad de Saint-Louis .

Historia

Al igual que sus primos Sérères y otros, la historia antigua de los Lebou ha sido objeto de debate durante varias décadas. Según el profesor Cheikh Anta Diop y otros, emigraron del antiguo Egipto, pero esta teoría ha sido rechazada por muchos historiadores, incluido el profesor Schuh. Sin embargo, al igual que sus antepasados ​​los Sérères, y sus parientes extendidos, los Diolas (según la leyenda Sérères y las antiguas Diolas de Diambonge y Againe ), son un grupo étnico antiguo. En su historia medieval, vivieron con los Serer, Peul , Toucouleurs , Mandingo y Wolof en la época del Imperio de Ghana .

Los Lebus generalmente se clasifican con los wolofs debido al idioma, pero son un grupo diferente. El propio idioma wolof proviene del idioma lebou. Fueron los portadores originales del idioma wolof. Aunque los wolofs, toucouleurs y lebos tienen ascendencia serer , los wolofs y los toucouleurs son más mixtos que los lebosos. Según algunos, la palabra "wolof" se usó originalmente para referirse a los habitantes de Lof "  waa-lof  " (wolof: "la gente de Lof"). Esto explica por qué los wolof constituyen una sociedad multiétnica que habla el idioma de los lebos. También explica por qué muchos Lebus se ven a sí mismos como wolof. El grupo étnico Lebou contiene varios linajes, exactamente doce - como el Waneer, el Youkab, el Your, el Khagane, el Ai, el Diassirator, el Deunguagne, el Beigne, el Dorobé, el Khonkhabop, el Dindire, el Soumbar. Estos linajes son afiliaciones determinadas por ascendencia matrilineal. Las funciones político-administrativas las cumplen diferentes linajes para evitar la concentración de poderes en manos de una misma familia. Así, el jaaraf es el jefe de la aldea, el Ndey jambur es el presidente de la asamblea del jambur , el Saltigué es el jefe de guerra y el Ndey ji Réeww es el portavoz de las poblaciones. Con el Islam y la independencia, en 1790, de la comunidad Lébou frente al Reino Wolof de Cayor durante el reinado de Damel Amary Ngoné Ndella Coumba Fall , nació una pequeña república ( República Lebou ) gobernada por Serigne Ndakaru, originalmente responsable de hacer justicia según el Corán. Después de la independencia, las cosas evolucionan, las funciones político-administrativas se organizan en un gobierno real donde el serigne ndakaru es el presidente de la república, el ndey yi réew , primer ministro, el Ndéyi jambur , presidente de la asamblea de jambur , el jaaraf , ministro de finanzas y agricultura, el Saltigué , ministro de seguridad interior y exterior, Imam Ratib, ministro de culto, el ministro de justicia Xaali o khali , el Baargéej , el ministro de melocotón y el ndey ji frey presidente de la asamblea de frey .

El gobierno de Lebou de la república de Lebou cuenta con la asistencia de una asamblea legislativa de 36 jambur por penc. La Asamblea de frey (jóvenes electos) se encarga de la implementación efectiva de las decisiones gubernamentales, así como de las obras importantes.

Tradicionalmente, los Lebou son pescadores. Aunque algunos de ellos son agricultores, son más conocidos por sus actividades pesqueras que por su agricultura. Al igual que los habitantes originales de Cabo Verde , tienden a poseer tierras valiosas en Dakar y, en general, son personas adineradas. Cuando los portugueses comenzaron a establecerse en la isla de Gorée en 1444 , sacaron por la fuerza a la población de Lebou. Durante siglos, Lebus intentó independizarse de los reinos portugueses, franceses y wolof y serer que intentaron dominarlos. En 1790, la comunidad Lébou obtuvo su independencia del Reino wolof de Cayor durante el reinado de Damel Amary Ngoné Ndella Coumba Fall (el rey de Cayor). Adquirida su independencia, crean una pequeña república ( República Lebou ) gobernada por una línea de clérigos musulmanes, llamada Serin Ndakarou . El primer Serin Ndakarou fue Imam Dial Diop ( 1795-1815 ) Esta república está dividida en varias comunidades con sus propias asambleas comunales, como Yoff , Ouakam , Ngor , Hann , Gueule-Tapée , Niaye Thioker, que existían mucho antes de la creación de Dakar con división de poderes entre el Gran Serigne (maestro coránico) , jefe superior de la Comunidad ( Seriñ Ndakaaru ), el Parlamento Nacional y las asambleas locales (los doce peñc de Dakar). El cargo de Serin Ndakarou fue creado en 1790, pero el primer Gran Serin es Dially Ngoné fue nombrado en 1795 para ejercer los roles de maestro y juez coránico.Actualmente Serin Ndakarou es reconocido por el gobierno senegalés como el líder del Lebou.

En 1859, la administración francesa en Senegal, encabezada por el gobernador Louis Faidherbe, se enfrascó en una guerra con el Reino de Sérère de Sine , bajo el reinado de Coumba Ndoffène Famak Diouf , rey de Sine de 1853 a 1871. La administración francesa quería revocar todos los tratados firmados con los reyes de Serer que lo obligan a pagar impuestos a la Corona. El gobernador Faidherbe quiere introducir un nuevo tratado aboliendo así los impuestos, ya que los franceses ya han pagado por los reyes de Serer. El rey de Sine Coumba Ndoffène Famak Diouf rechaza los nuevos términos de Faidherbe. Para ejercer su autoridad, Faidherbe lanza una guerra contra el Reino de Sine. En este año, llegado a Gorée con 200 escaramuzadores y fusileros , invita a los habitantes de Gorée a unirse a su guerra. En Rufisque y Dakar, reúne a la población Lebou de la que dice:

"  ... eran franceses, y por eso tuvieron que tomar las armas para unirse a nosotros y participar en la expedición que íbamos a realizar contra sus vecinos para obtener reparación por los agravios que estas personas nos habían hecho. ”.

En la batalla de Logandème (18 de mayo de 1859), Maad a Sinig Coumba Ndoffene Famak y su ejército son derrotados. Bajo las órdenes de Faidherbe, Fatick se quemó hasta crecer. Durante el período colonial, la administración francesa otorgó el autogobierno a la comunidad Lebou, un derecho que conservan hasta el día de hoy. Se las arreglaron para obtener un título de propiedad de la tierra y muchos de ellos se enriquecieron cuando Dakar se convirtió en el principal centro administrativo. Blaise Diagne , que tenía un padre Lebou, cortejó a los ancianos Lebou durante sus campañas electorales. Blaise Diagne aboga por la abolición del impuesto por persona y la compensación de las comunidades lebou cuyas tierras fueron confiscadas para construir Dakar.

Es Matar Diop dijo Eliman, un imán Dakar temprana XIX °  siglo , que autorizó la creación del cementerio de Bel-Air en Dakar en 1820 , a petición de signares Goree. Fue nuevamente él quien permitió que las congregaciones católicas se afianzaran en Dakar a petición de la Signare Anna Colas Pépin, sobrina de Anne Pépin residente en Gorée. Los Diop lebos, son originalmente una familia wolof, provenientes del norte de Cayor , la región de Ndiambour . Fueron ellos los que tomó el mando del estado Lebu XIX XX  siglo . Dial Diop fue uno de ellos. El Diop procedía de una noble dinastía de Cayor, el Diobene .

El jefe de la comunidad de Leboue en Dakar es el gran serigne: el serigne actual es Abdoulaye Makhtar Diop. Además, el Imam Ratib de la Gran Mezquita de Dakar es tradicionalmente de la comunidad de Lebou.

La resistencia de los lebos de la península de Cabo Verde

Según la historia oral, los lebosos habrían venido a establecerse, después de un largo viaje que los llevó desde Egipto hasta el Océano Atlántico, en la región de Cayor. Cada año, cada aldea de Lebou traía un tributo de arena fina, conchas, pescado seco y sal al damel (rey) de Cayor. Cuando fue el turno del pueblo de Bargny , entonces dirigido por el diaraf (jefe del pueblo) Ballobé Diop (también llamado Dial Diop ), este último se negó a pagar el tributo, recordando que los lebos no reconocen a ningún rey y que es por esta misma razón que habían abandonado el territorio de sus antepasados. El damel de Cayor, Damel Amary Ngoné Ndella Coumba Fall (llamado anteriormente en este artículo Amary Ngoné Ndella Coumba) habría declarado la guerra al pueblo de Bargny. Desprovistos de un ejército profesional, los ancianos de la aldea fueron a consultar al genio Ndogal en el bosque de Bahadiah . Se dice que aunque el ejército de Bargny era 5 veces más pequeño que el de Cayor , ganó la batalla, ayudado por nubes de abejas que atacaron a las tropas del rey Amary Ngoné Ndella Coumba y milagrosamente dejaron con vida a los habitantes de Bargny. Inmediatamente después de la batalla, Ballobé Diop decidió que el territorio Lebous estaría delimitado para siempre desde las dunas de arena amarilla de Diander hasta las colinas gemelas de Ouakam , y desde la isla de Ngor hasta los acantilados rojos de Dialaw .

La república de Lebou no existe y nunca ha existido. Una república supone un poder central y leyes comunes, pero no hay jefe superior, cada aldea es autónoma, con su propia administración, ninguna prevalece sobre otra; incluso si la organización social es casi idéntica en todas partes: diaraf , consejo de notables, de jóvenes, conservador de tierras, todos elegidos democráticamente pero sin privilegios ni distinciones de ningún tipo, consejo de ancianos al que se llega por su edad, su sabiduría y conocimientos ocultos . Tras su victoria sobre el Reino de Cayor, se dice que Ballobé Diop declaró a los otros jefes de aldea que vinieron a proclamarlo rey: “Los Lebus no necesitan un damel (rey), sino solidaridad entre ellos. Nuestras tierras son vastas y fértiles, nuestros bosques están llenos de caza, el mar está ahí, siempre generoso, cada pueblo es autosuficiente. Todos somos padres, en caso de dificultad, ayudémonos unos a otros. Vuelve a casa, dirige tus pueblos en consulta, justicia, paz y que tu autoridad no sea pesada. Que el hermano menor siga a su hermano mayor, que su padre los siga ”.

Lengua

Los Lebus hablan wolof . De hecho, los lebosos forman un subgrupo del grupo étnico Wollof.

Apellidos

Esta población en particular ha participado activamente en el desarrollo de Dakar. Encontramos apellidos de grandes familias Lebu entre los fundadores de la capital.

Entre los apellidos que suelen llevar los lebosos, destacamos en particular: Ndoye, Mbaye, Diene, Thiaw , Gueye, Mbengue, Pouye, Ndir, Yade, Bakhoum, Diagne , Samb, Nguirane, Mangane, Thiombane, Thiome, Thiandoume, loum , Seck (originario de Mbao, uno de los pueblos más antiguos de la península de Cabo Verde, cuyo nombre proviene de Mbao Seck, el primero en asentarse allí). El nombre Diagne es de origen morisco , muchos wolofs y lebos llevan este nombre siguiendo una antigua wolofización. Thiombane (sereres). También encontramos el nombre Thiome en Serer, solo una pequeña parte, pero todos provienen de la misma línea. Solo el nombre Ndoye parece verdadera y típicamente Lebou. Los nombres Diene y Bakhoum son de origen Serer . Los lebos y los wolof suelen tener los mismos nombres. Así es como Gueye , M'Bengue, Gaye y Samb son usados ​​tanto por los wolof como por los lebos y, además, un gran número de lebos llevan los nombres típicamente wolof, Ndiaye y Diop . También hay Lebous que llevan el apellido de Paye que parece ser una deformación de Faye que también se encuentra entre los Lebous.

Valores, tradiciones, creencias


Las tradiciones siguen vivas en la comunidad de Lebou. De acuerdo con la tradición espiritual, ciertas enfermedades mentales continúan siendo tratadas entre los Lebou a través de ceremonias rituales de curación, como Ndëp . En la religión tradicional, el tuur y el rab son principios importantes. Son las almas de los antepasados ​​( tuur ), o las fuerzas ocultas, dueños de un lugar con mayor frecuencia, pero cuya historia nadie conoce ( rab ). Para poder vivir en un lugar donde vive un rab , era necesario contar con ritos y ceremonias religiosas previas, con el fin de establecer la armonía entre la comunidad y todas estas fuerzas de la creación, resultado del plan divino. Para que esta armonía cósmica continuara, se prepararon varios lugares de culto para este propósito, llamados Xamb en el idioma wolof. Solo los sacerdotes y sacerdotisas iniciados tenían acceso al Xamb . Los iniciados llevan el nombre de Saltigué . La ceremonia Ndëp tiene una corporación de sacerdotisas especializadas, llamada Ndëpkat . El nombre Tuur es a menudo precedido por Mame, que significa antepasado. Mame Gana Diop o Mame N'Diaré , habiendo marcado la vida de su comunidad durante su vida, son parte de las almas ancestrales de Yoff, a quienes los Yoffois dirigen oraciones de homenaje. En Rufisque , Tenguedj en wolof, Mame Couba Lamba es un antepasado, alma protectora de este lugar. Sólo los antepasados ​​merecedores, que hayan marcado la vida de la comunidad o se hayan adaptado a los preceptos divinos, son considerados como tales. Dios, a quien los lebos ahora llaman Yallah , bajo la influencia del Islam, se invoca a diario en todas las situaciones, especialmente antes de cada ceremonia religiosa tradicional.

Cada familia tiene también, según su patronímico, un animal totémico, en virtud del principio de armonía entre el hombre y la creación Divina. Anteriormente, las fiestas religiosas agrarias eran la ocasión para las competiciones de lucha libre , a las que acudía toda la comunidad. Las ceremonias en homenaje al tuur se llaman tuuru; dan lugar a grandes festividades, sacrificios, oraciones. Esta religión tradicional wolof que los lebos más o menos han conservado, es un legado de la de los sereres .

En primer lugar, la religión tradicional , la Lebous se han convertido al Islam entre el XVII °  siglo y el final del XX °  siglo. Allí fueron convertidos por los musulmanes de la provincia de Diambour en Cayor , que vinieron a asentarse en la península, y los comerciantes moriscos .

La mayoría de ellos pertenecen a la hermandad musulmana sufí de layene , bien establecida en Yoff - hoy municipio distrital de Dakar - y cuyo fundador es Seydina Limamou Laye (PLS) . Año 1261 de la Hégira (1843) bajo el nombre de Limamou THIAW hijo de Alassane THIAW y de Coumba NDOYE apodado Coumba diaguatta (diaguata como sociable) en medio de un paganismo triunfante que desplegaba sus actividades bajo la mirada indefensa de un Islam superficialmente asumido. Era pescador como todos los Lebou y también practicaba la agricultura. Su infancia transcurrió sin mayores incidentes, sin embargo, difícilmente dejó de llamar la atención de los que lo rodeaban por su comportamiento sociable, su disposición al servicio, sus cualidades morales, su piedad, su amor por la limpieza, su sentido de la 'hospitalidad ... .

A los cuarenta años perdió a su santa madre. Luto cruel que lo golpeó el 27 del mes lunar de Rajab. Después de tres días de silencio y aislamiento, lanzó su Llamado a DIOS este domingo por la mañana, 1 del mes de Chaban 1301 (24 de mayo de 1883) a los hombres ( Nitt en wolof) y a los jins ( jinns en wolof) al decirse que él es el enviado de DIOS y no es otro profeta que Mouhamed de La Meca. Dice que ha regresado de entre los muertos y es el profeta Mahdi tan esperado en el fin de los tiempos (Moudiouck diamono) en wolof ( Ahiru jaman ) en árabe. Los llama a practicar el Islam con modestia, buenas prácticas y especialmente socialización. Así, su creciente audiencia le valió, en 1886, un exilio en Nguédiagua en Malika durante tres (3) días y en Gorée durante tres (3) meses.

Los testimonios orales afirman que el santo hombre nunca ha sido fotografiado. Es decir, una vez tomada la fotografía, nada apareció como el santo profeta Mahoma.

Esta comunidad, con sede principalmente en Dakar, tiene a Yoff como capital. Uno de los elementos originales de esta rama islámica es la renuncia voluntaria a los apellidos habituales en favor de un nombre común (ALLAH_ LAHI) DIOS en francés, que se ha convertido por deformación (Laay).

Muchos Lébous de Petite-Côte , Bargny , Rufisque , pertenecen a la hermandad de tidjanes. Hay Lebous que también pertenecen a la hermandad de los Mourides y también a los Xadriya.

Ocupaciones

Tradicionalmente pescadores, los lebos todavía dominan la industria pesquera nacional. Sin embargo, habiendo sido los habitantes originales de la península de Cabo Verde, poseen muchas tierras allí y muchos se han convertido en propietarios. Tradicionalmente, iban al mar durante varias semanas, a bordo de sus canoas llamadas gaal en wolof . Algunos ven en esta palabra un origen de Senegal . Algunos lebou también practican la cría de animales y la agricultura.

Personalidades lebosas

Figuras políticas

Figuras religiosas y comunitarias

Artes y Letras

Deportistas

Sociedad civil

Notas y referencias

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Apéndices

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos