| Ocupaciones | Teólogo , escritor , asceta |
|---|---|
| Periodo de actividad | V ° siglo |
Jean solitario , también conocido como Juan de Apamea , Johannes apamensis (América) , es un teólogo , ascético y autor sirio mística de la religión cristiana, que vivió en el V º siglo.
La identidad de este autor ha sido objeto de mucho debate. Rubens Duval había propuesto para identificar John Licópolis (o Tebas), un asceta egipcio IV ° siglo (muerto en 395), la asimilación refutada de manera decisiva por el P. Ireneo Hausherr. Babai el Grande , en su comentario sobre los Siglos de Evagrio el Póntico , habla de un "Juan el Solitario de la tierra de Apamea" atribuyéndole un pasaje de una carta que se ha conservado. Por otro lado, hay un debate sobre la identificación de Juan el solo con un “Juan de Apamea” o “Juan el egipcio” luchado como un heresiarca por Philoxène de Mabboug . Otra incertidumbre es que el "Juan de Apamea" condenó en 790 , junto con John Dalyatha y Joseph Hazzaya por un sínodo de la Iglesia de Oriente presidido por Catholicos Timothy I st ? La herejía de este "Juan de Apamea", de tendencia aparentemente gnóstica , es descrita por Theodore bar Koni en un pasaje de su Libro de los estudiosos . Aquí tampoco el debate está resuelto.
El manuscrito más antiguo que contiene obras de "Juan el Solitario" data del 581 . Babai el Grande habla de él como de una autoridad antigua, al mismo nivel que Evagrius el Póntico y Teodoro de Mopsueste . Ireneo Hausherr y W. Strothmann coinciden en situar cronológicamente la V ª siglo. Sus textos muestran una impregnación muy fuerte de la cultura griega, y por otro lado importantes conocimientos en medicina. Fueron transmitidos en siríaco , pero otro punto en disputa es si fueron escritos originalmente en griego o siríaco . Según Werner Strothmann, su cristología es monofisita , pero Babai el Grande aparentemente no se dio cuenta de esto.
La abundante obra de Juan el Solitario se compone sobre todo de diálogos, "discursos" (u "homilías" o "tratados"), cartas, comentarios sobre textos bíblicos (en particular de L ' Ecclésiaste ). Todavía está en gran parte inédito, en manuscritos. En general, incluso si la identidad del autor plantea un problema, la unidad de la obra no está en duda.
La doctrina se caracteriza en particular por una concepción de "ascenso espiritual" en tres "grados": el grado corporal, donde el hombre vive según el cuerpo, ya sea para satisfacerlo rechazando cualquier ascetismo, o limitándose a evitar los pecados externos visibles. para los demás, la oración y las lágrimas provocadas por ansiedades puramente humanas (preocupación por lo propio, pruebas de la vida, etc.), y la representación de Dios antropomórfico; el grado psíquico (del alma), donde el espíritu de penitencia lleva a apartarse del mundo y a practicar el ascetismo, incidiendo en primer lugar en los actos externos (ayunos, vigilias, trabajo manual, desapego de la familia y bienes terrenales. ...), luego en la lucha contra las pasiones interiores, que supone llevar una vida solitaria, pero las pasiones y los defectos (celos, suficiencia, etc.) no pueden todavía, en este orden psíquico, ser desarraigados (el alma se apodera del cuerpo, pero permaneciendo vuelto hacia ella); finalmente el grado espiritual, donde se alcanza una "pureza" ( dakhyutha ) de orden negativo que es la liberación de las pasiones, pero también un estado positivo de "transparencia", "limpidez" o "serenidad" ( shaphyutha ) que permite '" Adquirir la ciencia de los misterios del otro mundo ", un estado acompañado de lágrimas de alegría y asombro ante la grandeza de Dios, de una oración que se ha hecho continua, y en la que los hombres ya no son considerados en su pobre aspecto de Dios. . 'aquí abajo (con sus pecados y vicios), pero en su gloria arriba. Al final de este grado espiritual, se le da a algunos elegidos muy raros el entrar de esta vida a la "perfección" (pero solo puede estar aquí abajo "en depósito"), donde no hay ni siquiera no tiene más lágrimas, pero pura alegría, y donde el hombre ya no es un esclavo al que se impone una ley, sino un hijo.
Jean d'Apamée, autor ascético original, maestro paciente, fue importante para la historia mística siríaca.
La pobre apariencia del Sirviente“Las Sagradas Escrituras muestran claramente la auténtica revelación de Cristo nuestro Señor. No nos dan la confesión de su divinidad sin asociar su humanidad a ella, ni nos permiten confesar su humanidad sin su divinidad. Pero anuncian, enseñan y transmiten a los hombres la única persona del unigénito Hijo de Dios, en exaltación y humillación. " “El Hijo unigénito de Dios vio que nuestra debilidad y nuestra mortalidad nos impedían percibir su venida divina, si venía a nosotros en nuestra alma por el camino verdadero. Debido a que no nos dirigimos a nosotros mismos para recibir su revelación desde adentro, su inmensa benevolencia lo obligó a manifestarse en la condición de nuestra esclavitud. " “Hermanos, no debemos mirar a Cristo desde afuera. Quien lo mira así ve sólo su pobreza, no su riqueza, su pequeñez y no su grandeza, los ve con sus ojos, pero no con el poder, la gloria, el honor que posee con todos, con todos y para todos. . " "Sepa esto de nuevo: su pobre apariencia es lo que salva incluso a todos aquellos cuya mirada solo está dirigida hacia afuera. ¡Oh insondables riquezas de Cristo! " Loco con el loco“Cristo se revela a todos los órdenes según sus capacidades, se inclina sobre cada uno para elevarlo. Se manifestó como médico, fue como un hermano, sirvió como un esclavo, habló como un maestro, escuchó como un discípulo, luchó como un héroe, sucumbió como un vencido, fue vendido como un esclavo, fue liberado. como señor, fue amonestado como juez, fue juzgado como culpable. Rogó con los que oraban, concediendo peticiones al Padre, enviado con los enviados, cordero ofrecido con los pecadores, con los sacerdotes Sumo Sacerdote que perdona, con los muertos ejecutados, con Dios resucitando a los muertos, con los perseguidos perseguidos, con Dios vengándose de los perseguidos, con los ultrajados indignados. “Él entra en todo tipo de vida para salvar a todos. Brilla en todas las bellezas para seducir a cualquier hombre, habla en todas las promesas para consolar a todos los hombres, sirve en todas las circunstancias para salvar todas las condiciones de vida, está en comunión con cada uno para hacer que cada uno participe de su descanso. "