Figuig

Figuig
ⵉⴼⵉⵢⵢⴻⵢ Ifiyyey
فݣيݣ o فجيج o فقیق
Figuig
Vista del oasis de qsar Zenaga de Figuig
Administración
País Marruecos
Región El oriental
Provincia Figuig
Código postal 61000
Demografía
Lindo Figuigui (e)
Población 12.516  hab.
Geografía
Información del contacto 32 ° 06 ′ 00 ″ norte, 1 ° 14 ′ 00 ″ oeste
Altitud 900  metros
Diverso
Sitios turísticos) Grabados rupestres de la comarca de Figuig
Localización
Geolocalización en el mapa: Marruecos
Ver en el mapa administrativo de Marruecos Localizador de ciudades 14.svg Figuig
Geolocalización en el mapa: Marruecos
Ver en el mapa topográfico de Marruecos Localizador de ciudades 14.svg Figuig
Vínculos
Sitio web http://www.ville-figuig.info

Figuig , (en idioma bereber  : Ifiyyey / Figig ; en árabe  : فݣيݣ / فجیج ) es una ciudad situada en el extremo este de Marruecos , en la región de Oriental (Marruecos) , a unos 368  km al sur de Oujda y a unos 254 km al noreste de Merzouga .

El palmeral de la ciudad está enclavado en el corazón de un círculo de pequeñas montañas que forman una especie de corola de flores a su alrededor. Las fechas satisfacían las necesidades primarias de los habitantes hasta la pérdida de inmensos territorios dentro y fuera de la corola. Su clima es mediterráneo semiárido a árido; pero el interior del oasis forma un microclima muy contrastado con los territorios circundantes.

A pesar de su antigüedad y belleza, permanece aislada y carece de infraestructura.

Figuig conocía la existencia de un proyecto para el XV °  siglo, en el que se les enseñó el álgebra y la teología islámica . Se sabe que su otro hijo, Ibrahim Be figuigui, compuso lo que algunos consideran la primera colección de caza moderna: Rawdat Al soulwan (El jardín de la consolación).

Etimología

Su nombre proviene de la palabra árabe fejj (col) según muchos historiadores. Esta versión es impugnada por la mayoría de los investigadores en lenguas bereberes. Pero este último iba en contra de la ortodoxia de la investigación arabizante que, por su parte, tendía a encajar todo en el molde del lenguaje por razones ideológicas. De hecho, para los nativos de Figuig, el nombre de la ciudad es Ifiyyey; y tampoco Fijij, Figuig o Fikik. Incluso si quisiéramos rastrear el nombre bereber hasta la palabra árabe, habría varias improbabilidades en el camino. Una versión entre otras, que parecería bastante consistente, es que la palabra simplemente proviene del verbo bereber afey (correr). En Figuig, hablamos más sobre ajenna n Ifiyyey (la parte superior de Figuig) y attay n Ifiyyey (la parte inferior de Figuig). Esto haría pensar, lógicamente, que "Ifiyyey" es, ni más ni menos, que el acantilado en medio de la ciudad. Y dado que un acantilado obliga a los hombres a correr o precipitarse cuesta abajo, habríamos llamado al lugar Ifiyyey. El adjetivo tomado del verbo afey es ifyey , el sustantivo que se toma de él es automáticamente Ifiyyey de acuerdo con la gramática bereber local. La forma Ifeggeg es posible en otros dialectos bereberes, ya que se dice que Figuiguian es una variante en -ey en lugar de -eg , de ahí probablemente la palabra figuig como una compresión de Ifeggeg , afeggeg , oufeggeg u otro; las vocales no cambian mucho el significado de una palabra entre los bereberes. Dos términos apoyan esta versión: las palabras Azrou e Imouzzar, que designan dos senderos transitables a lo largo del acantilado. Estas dos palabras tendrían por origen lingüístico el verbo bereber zzar (avanzar, ir primero). Azrou, pronunciado sin énfasis de la letra "z" , sería un sustantivo. Entonces una pista de carreras o, más precisamente, un atajo. La palabra Imouzzar sería otro sustantivo que designa lo mismo; con el matiz de que, esta vez, es para carreras que se harían en varias. Imouzzar se toma de una declinación del verbo ezzar en mmezzar , que es una forma intransitiva y reflexiva (reciprocidad de acción: carreras). Entonces adquiere el significado de correr, necesariamente, contra alguien. Sin embargo, la forma Azro, en su verdadera pronunciación actual, con una "z" enfática y una "o" grave, preferiría tomarse de la raíz zer (Énfasis de Z) (Sinónimo de ver, visitar, visitar). Lo que daría a la palabra, dada la ubicación, el significado de percha, promontorio o mirador, punto. O, otra alusión a la escarpa geográfica del lugar.

Organización

Actualmente la ciudad está compuesta por siete ksour , que son:

Se trata de viejos grupos de personas que eran completamente autónomos en su ksour dispersos a lo largo del wadi Zouzfana. Cada uno tenía sus propias leyes y costumbres. Luego, en el momento de la gran invasión de las tribus árabes expulsadas por los fatimíes de Egipto , todos los viejos ksares se reagruparon en el lugar actual, para defenderse mejor y mantener su carácter cultural y político.

A esto se suma el Zaouia de Sid Cheikh, conocido localmente como Aït Wajdal o Sidi Abdelkader Mohammed, una tribu de morabitos de origen árabe que habían establecido su poder moral en todo el sur de Orán durante algunos siglos, principalmente entre las tribus de los Laamours. del oeste (Gherarba), en particular Ch'aamba, y los bereberes de los oasis. El más conocido de la tribu es un nativo de Figuig: Sheikh Bouhamama (Bou'amama) , que combatió a los franceses en la segunda mitad del XIX °  siglo . Esta tribu tiene miembros en todos los ksour, además de los lugares sagrados que a veces están fuera de las áreas urbanizadas.

Dos ex ksour, ahora desaparecidos, fueron:

Sus poblaciones eran en su mayoría recién llegados a Figuig, tras las guerras de sucesión de los sultanes alauitas. Estas poblaciones, meh'erzis, se oponían a Moulay Rachid, que las había perseguido por todo el sureste de Marruecos. Algunos de ellos llegaron a Figuig. Habían concluido, por tanto, un pacto del amane (pacto de recepción y defensa mutua muy común en las sociedades musulmanas de la época) con el ksar Zenaga. Siguiendo a Moulay Rachid, Moulay Ismaïl se alió con el Ouled Jaber, siempre para amordazar la resistencia del Ouled Meh'rez en el sureste de Marruecos. El ksar meh'rez acaba siendo destruido; con la ayuda del ksar Loudaghir. Posteriormente, el ksar de Ouled Jaber fue destruido por los Zenaga.

Las poblaciones de estos ksour se distribuyen hoy, por orden de importancia, entre Zenaga, Loudaghirs, Laabidate y Aït Lamaïz.

Demografía

La población está formada principalmente por bereberes , en particular las tribus de Senhaja (Zenaga) (bereberes del sur) y Zenata (bereberes del norte) y las tribus árabes nómadas de Beni Hilal y Beni Selim. Todos los árabes de Figuig están bereberizados. Aparte de las familias no Figuigui, a saber, las que se han estabilizado recientemente en Figuig entre las tribus Laamours, especialmente, y las de los empleados asignados a Figuig; todos los habitantes hablan bereber, incluidas las familias Chourafas, aunque de origen árabe. Un componente importante de los negros bereberes de origen, o haber formado parte del ejército Alboukhari del sultán alauí Moulay Ismail o el de Yacob al Mansour Almohades , o probablemente resultado de la trata de esclavos , es de destacar en Figuig.

Los Judios todos abandonaron la ciudad de Francia , las grandes ciudades de Marruecos o Israel , antes de la independencia de Marruecos. La ciudad de Figuig tiene dos antiguos cementerios judíos . Están abandonados hasta el día de hoy. El de Zenaga está mejor conservado que el de Ouled Sliman, que perdió su recinto.

Las chourafa o sherifs siempre han tenido un predominio administrativo y religioso, incluida la jurisprudencia. La agricultura y el comercio de caravanas regresaron a los bereberes. Las minorías negra y judía se dedicaban principalmente a la artesanía.

Historia

La presencia humana está atestiguada en la región de Figuig desde la antigüedad por múltiples sitios de grabados rupestres a lo largo de la ruta de Zouzefana . Es el Figuig de la literatura colonial que abarcaba toda la cuenca del wadi. Para que conste, el nombramiento de Zouzfana probablemente vendría de una princesa o notable del período romano llamado Josefina. Es más probable que provenga del nombre Sidi Youssef en su versión romanizada, Joseph; que se agregaría al sufijo ine (en en masculino) para pertenencia, lo que significaría: el valle de José; a menos que realmente sea una mujer la que esté enterrada en un lugar llamado Tamezzought. Pero, no hay ningún estudio sobre el tema, especialmente porque hay muchos lugares que datan del período preislámico y que serían sagrados como morabitos en el Gran Magreb. Los grabados en cuestión en este párrafo no dejan ninguna duda sobre la identidad de las poblaciones que han habitado la región desde entonces, a saber, los bereberes. Están compuestos por imágenes de animales intercaladas con palabras o signos en caracteres Tifinagh . Los sitios conocidos hasta ahora son los de Tadrart n Hammou Hakkou Cheda (paso de Zenaga), Ighzer Acherquiy y El Arja. La familia Hakkou es ahora la familia más antigua de esta ciudad.

El siguiente período carece de historia oficial. Solo podemos confiar en la memoria colectiva y el enfoque etnológico para esperar encontrar información digna de ese nombre. Lo que podría ayudar a reconstruir una historia real de los bereberes en la región. Las historias a menudo sugieren sociedades bien organizadas con un fuerte modelo matriarcal hasta la llegada del Islam. En el cuento Leïla d Amar (Leïla y Amar), Leïla mató a 99 hombres y a su amor Amar. En el de Lalla Mehaya (Alteza Mehaya), Mehaya terminó haciendo un agujero en la montaña solo con su cabello cubierto de henna, y finalmente, en los de Mamma Tamza (la Ogresa o la Leona, matriarca) es ella la más fuerte. El ogro se presenta a menudo como un personaje desprovisto de cualquier forma de inteligencia. Parece un idiota.

La llegada del Islam a la región se desarrolló sin contratiempos. Muchos historiadores están de acuerdo en que el Islam fue difundido en la región por pueblos indígenas: monjes cristianos, probablemente sobrevivientes del maniqueísmo en el Gran Magreb, convertidos durante su peregrinaje a Jerusalén. También desde este punto de vista, no existen textos precisos que confirmen hechos concretos. Esto es normal, ya que la sociedad bereber ya había olvidado el uso de la escritura debido a la dominación romana y vándalo.

À part des passages dans les écrits d' Ibn Khaldoun et de Léon l'Africain , et quelques indices sur l'appartenance de Figuig, à un moment de son histoire au Royaume Zianide , on ne connait que peu de choses sur le Moyen Âge dans la región. Seguramente hubo dominación de Figuig por parte de los saaditas bajo el sultán Mohammed El Sheikh es'saadi. La caída de los Zianids abre el camino a las conquistas saharauis de los saadianos ansiosos por controlar los ejes transaharianos que quedan vacíos. El Sahara fue el eje principal del comercio entre el África negra y el Norte. La relación entre los saadíes y los otomanos se estaba deteriorando. Esto llevó a Ahmad al Mansour Addahbi, el sultán saadiano, a controlar esta zona. La regencia de Argel pueden participar en expediciones saharianas a distancia, sin embargo se menciona el envío de una tropa de Argel tarde en el XVI °  siglo, a petición de ksouriens la cara rezzous vinieron de Tafilalt y que luego se someten a una tentación de retirar localmente y son de independiente de facto.

Luego estaban los intentos de incursión de los sultanes alauitas. Especialmente, Moulay Ismael, quien instaló el Ouled Jaber. El otro fue Moulay Slimane, por un breve período, en 1805. Lo que más marcó el período fueron los conflictos sanguinarios desencadenados tras la destrucción del ksar Ouled Jaber. Conflictos por el dominio de las fuentes de agua, especialmente Tzadert finales del siglo XVIII y principios del XIX °  siglo. El sultán alauí Moulay Slimane también fue la conquista del Sur entre 1805 y 1808. De acuerdo con los geógrafos franceses del XIX °  siglo y Kuzmin et al., El área del Monte Ksour el pago de impuestos al bey de Orán antes de 1830 y por lo tanto en una área de influencia compartida entre la regencia de Argel y las dinastías Cherifianas.

En 1903, Figuiguis libró dos batallas contra las tropas francesas de Argelia. La literatura es abundante de este lado. Derrotados en la segunda batalla, tuvieron que pagar un alto precio. El 16 º  ciclo del agua día (Tanettaout) (Kharouba) viene de allí.

El siguiente período fue, consciente y coyunturalmente, dedicado a un cerco del área habitada. Primero por los franceses, que impusieron una línea de fronteras que limitaba a Figuig solo a los ksars y al espacio árido que los separa del Wadi Zouzfana, la tierra alimentaria de los habitantes. Seguirá un período de "usufructo", otorgado a los Figuiguis según la voluntad del colono, y salpicado de períodos más o menos largos de prohibiciones. Las disputas fronterizas argelino-marroquíes posteriores a la independencia ( Guerra de las Arenas en 1963) empeoraron la situación.

Tiempo

Situado al borde del Sahara , el clima que reina en Figuig es tipo desértico . Las temperaturas en verano son muy calurosas (hasta 45 °).

Alusiones personales

Hermanamiento

Notas y referencias

  1. . Ver sobre este tema: Maarten G. Kossmann, Grammar of Berber Speech por Figuig , Peeters Ed, 1997
  2. "Grabados rupestres en la escritura de la historia" (versión del 5 de diciembre de 2012 en Internet Archive ) , sitio oficial de la ciudad de Figuig
  3. Elise Voguet , "  Tlemcen-Touat-Tombouctou: una red transsahariana para la difusión del malikismo (finales del siglo VIII / XIV-XI / XVII)  ", Revue des mondes Moslems et de la Méditerranée , n o  141,15 de junio de 2017, Vuelo. 141, 259–279 ( ISSN  0997-1327 , DOI  10.4000 / remmm.9963 , leído en línea , consultado el 2 de agosto de 2020 )
  4. Bellil 2001 , p.  17
  5. Bellil 1999 , p.  125
  6. Historia de Marruecos de Jean Brignon, p.  264.
  7. Auguste Cour , El establecimiento de las dinastías de los Cherifs en Marruecos y su rivalidad con los turcos de la Regencia de Argel, 1509-1830 , Ediciones Bouchène,10 de septiembre de 2004( ISBN  978-2-35676-097-5 )
  8. Sociedad de Geografía e Historia de Borgoña Dijon , Memorias de la Sociedad de Geografía e Historia de Borgoña, Sociedad de Geografía de Borgoña,1896, 91  p. ( leer en línea )

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos