Una mujer transgénero o mujer transgénero es una persona cuya identidad de género es femenina , mientras que el tipo que se le asignó al nacer en función de la apariencia de su género es masculino .
El término transexual , que todavía se utiliza a veces, proviene de un contexto médico obsoleto y puede ser considerado ofensivo por los interesados.
Según algunos autores, la asignación de sexo se refiere al hecho de haber sido asignado a un sexo al nacer, en particular según la apariencia de los genitales externos. En este, critican la noción de "sexo biológico" basándose, por un lado, en su multiplicidad tanto diacrónica como cultural y, por otro, en la imposibilidad de definirlo por referencia únicamente a criterios biológicos (cromosomas, gónadas). , etc.), de modo que solo su asociación con las expectativas sociales conduciría a la asignación de un género. Es en este sentido que para Judith Butler y Christine Delphy el sexo biológico, "naturalizado" , es ya un producto del sistema de género .
Por el contrario, otros autores rechazan la noción de asignación sexual , considerando que el sexo solo puede observarse. Estos promueven una noción biológica y fisiológica del sexo , opuesta a los aspectos culturales y sociales del género de los que es estrictamente distinto. En este marco, las personas transgénero se definen como aquellas cuya identidad de género coincide con el género asociado al sexo biológico opuesto al suyo.
La identidad de género se refiere al sentimiento y la experiencia íntima de una persona en cuanto a su propia especie , que puede ser diferente a la asignada al nacer, o continuamente por lo que Julia Serano llamó "género" al conocer el proceso por el cual un género es constantemente y asignado activamente a una persona sobre la base de un número reducido de caracteres considerados arbitrarios.
La transición se refiere al proceso de adopción social y personal la identidad correspondiente al sentimiento íntimo del tipo de persona, no necesariamente incluyendo intervención médica ( tratamiento hormonal , operaciones , etc. ), cambios en los documentos legales (nombre y / o género marcador, partida de nacimiento, etc.) y expresión personal (ropa, accesorios, voz, lenguaje corporal).
Las mujeres trans pueden experimentar disforia de género , es decir, angustia por el desajuste entre su identidad de género y, según los autores, su sexo de nacimiento o el sexo que se les asignó al nacer (y el rol de género asociado, así como el sexo primario y secundario). características).
Las mujeres trans pueden hacer una transición (social, médica, registro civil, etc.). Un elemento esencial de la transición médica se refiere a la ingesta de estrógenos , que conduce al desarrollo de características sexuales secundarias femeninas ( senos , redistribución de la grasa corporal, disminución de la relación cintura-cadera, etc.). Cuando este tratamiento se combina con la cirugía de reasignación de género , la persona será propensa a experimentar mucha menos o ninguna disforia de género, lo que puede proporcionar un gran alivio.
Asimismo, un hombre trans es alguien a quien se le asignó una mujer al nacer, pero cuya identidad de género es masculina.
El término "transexual" es sobre todo un término médico obsoleto que asociaciones y periodistas recomiendan no utilizar, al igual que el Defensor de los Derechos francés que explica en 2020 que:
"Si los conceptos de" transexualismo ", de" transexual ", de" transexual "o incluso de" identidad sexual "se han utilizado en el pasado, el Defensor de Derechos recomienda utilizar los términos" identidad de género "y" personas transgénero "porque la transidentidad es una experiencia independiente de la morfología y por tanto del sexo de las personas. "
Algunas mujeres trans que han completado su transición de género prefieren que se las llame simplemente "mujer", considerando que los términos "mujer trans" o " transexual de hombre a mujer " deben usarse para calificar a las personas que no han completado completamente su transición. .género. Es posible que muchas de ellas tampoco quieran ser vistas como "mujeres trans", dada la tendencia de la sociedad a clasificar "otras", cualquier individuo que no encaja en el sistema binario de género , o porque, por motivos personales, no lo hacen. desean identificarse como personas transgénero en la fase posterior a la transición.
La transición en este caso se refiere al período durante el cual ocurre la transformación ( reasignación de género ) así como la creación de la nueva identidad con las autoridades legales. A veces nos encontramos con el neologismo: "transición".
Algunos términos peyorativos y transfóbicos se utilizan en ocasiones para referirse a mujeres transgénero, mientras que se refieren a otras realidades, por ejemplo: travelo ( transexual en inglés) que se refiere a un hombre que se disfraza de mujer, no estando este término relacionado de otra manera con prácticas sexuales o prostitución, pero pueden ser parte de cosplay ; shemale (del inglés she , she y male , male) se refiere a una persona asignada como hombre al nacer y que tiene características femeninas y masculinas, incluidos los senos y el pene (ver pornografía transexual ).
La aceptación de las mujeres trans como mujeres en la sociedad es cuestionada por algunas corrientes feministas.
El estereotipo del niño afeminado que crece progresivamente viviendo como mujer es probablemente el estereotipo más común relacionado con la transidentidad. Es un concepto erróneo y un estereotipo que sugiere que todas las mujeres trans son heterosexuales. Sin embargo, algunas investigaciones anteriores sobre la orientación sexual de las mujeres trans son cuestionables. Muchos estudios están sesgados , ya que las personas transgénero sienten que para obtener tratamiento hormonal , algunas respuestas a los cuestionarios previos al diagnóstico tienen respuestas "verdaderas" y "falsas".
Pat Califia , autora de Sex Changes and Public Sex dijo que este grupo ha sido muy claro sobre las respuestas que se deben dar para ser elegible para terapia hormonal y / o cirugía de reasignación de sexo: “Ninguno de los especialistas en género parece darse cuenta de que ellos mismos son responsable de la situación en la que los transexuales tienen que describir un conjunto predefinido de síntomas y narrar de una manera claramente prescrita para obtener la aprobación del médico para lo que debería ser su derecho inalienable. "
Un estudio de 3.000 mujeres trans mostró que solo el 23% de ellas se identificaron como heterosexuales, el 31% como bisexuales , el 29% como lesbianas , el 7% como asexuales , el 7% como queer y el 2% como "otras".
Las mujeres trans, como cualquier otra persona de género, enfrentan mucha discriminación y transfobia . Un estudio de 3,000 mujeres trans que viven en los Estados Unidos , resumido en Injustice at Every Turn: A Report of the National Transgender Discrimination Survey , mostró que habían sido víctimas .
El informe de la Coalición Nacional de Programas Anti-Violencia de 2010 sobre violencia anti-LGBTQI + encontró que de 27 personas asesinadas debido a su identidad LGBTQI +, el 44% eran mujeres trans. La discriminación es particularmente marcada contra las mujeres trans de color, que experimentan la intersección del racismo y la transfobia .
En su libro Whipping Girl , la mujer trans Julia Serano se refiere al tipo de discriminación que enfrentan las mujeres trans: " transmoginia " .
Por una franja de crítica feminista del género , género confuso e identidad de género , las mujeres transgénero declarativas socavan legalmente los derechos de las mujeres en términos de acceso a espacios exclusivos para mujeres (en) como instalaciones sanitarias, alojamiento de emergencia o cárceles de mujeres. La presencia de mujeres transgénero en las competiciones deportivas femeninas (en) , potencial ventaja física sobre las mujeres cisgéneros , también es fuente de debate.
En su libro Whipping Girl, una mujer transexual sobre el sexismo y el chivo expiatorio de la feminidad , Julia Serano, autora trans y feminista , analiza la situación de las mujeres trans en la sociedad occidental. El sexismo y el desprecio por los hombres que enfrentan las mujeres cisgénero y trans (además de transfobia en este caso). Para ella, las mujeres trans son más rechazadas y despreciadas, no por su transexualidad a primera vista, sino sobre todo por su condición de mujer en una sociedad que valora el modelo masculino en detrimento del modelo femenino.
En su artículo “¿Qué lugar para las mujeres trans en los movimientos feministas? »El profesor Alexandre Baril , se inspira en el libro Excluidos de Julia Serano para intentar señalar las ideas recibidas sobre las mujeres trans presentes en determinados grupos feministas. Informa que los grupos feministas rechazan la presencia de mujeres trans porque no son mujeres sino hombres. Estos grupos feministas justifican su exclusión de las mujeres trans en base a estereotipos de género como:
Para deconstruir estas ideas recibidas, Alexandre Baril primero pregunta cómo determinar el sexo de una persona. Recuerda que las feministas han establecido varias dimensiones del sexo (por ejemplo, anatómica, gonadal, cromosómica y hormonal) y que estos componentes pueden variar de persona a persona. Los grupos feministas no realizan exámenes físicos para verificar el sexo de las mujeres, sino que confían en la autoidentificación. En segundo lugar, presenta que la demanda de una socialización específicamente femenina es ilógica porque la socialización no determina la identidad de género . Si el argumento de haber vivido la experiencia de socialización y opresión femenina fuera válido, otros movimientos sociales, como el LGBQ, no podrían unirse porque están formados por personas con trayectorias de vida diferentes. En tercer lugar, señala que los privilegios masculinos se distribuyen de manera desigual entre los hombres en función de otras afiliaciones, como la raza u orientación sexual. Nos recuerda que los privilegios no duran para siempre y que una mujer trans puede perder sus privilegios masculinos durante su transición . Finalmente, deconstruye el mito de la amenaza masculina al enfatizar la naturaleza homofóbica y racista de este argumento. Bien que des groupes féministes croient que l'exclusion des femmes trans sur la base de caractéristiques physiques (par exemple pilosité ou ton de voix) assuraient la création d'un espace sécuritaire pour les membres du groupe, elles reproduisent plutôt l'oppression vécue par las mujeres. Si el objetivo es garantizar la creación de un espacio seguro, Alexandre Baril sugiere “abordar la dinámica interna de los grupos y los comportamientos problemáticos en estos espacios. " .
[relevancia disputada]