El feminismo radical es una corriente del feminismo que considera que la opresión específica de las mujeres a favor de los hombres resulta, antes que cualquier otra causa, el Patriarcado . Las feministas radicales se fijaron el objetivo de abolir este orden social; denuncian en particular la esencialización del papel social de la mujer.
El feminismo radical apareció a finales de la década de 1960 en Estados Unidos, Inglaterra, Canadá y Francia, como parte de la segunda ola del feminismo . El término se remonta al menos a 1969 con, por un lado, el nacimiento del Front de liberation des femmes du Québec y, por otro, el texto fundacional de Ti-Grace Atkinson , “Feminismo radical”. El feminismo radical se diferencia del feminismo liberal (en) que solo afirma la igualdad jurídica entre hombres y mujeres, pero también del feminismo socialista que considera que la opresión de la mujer se relaciona principalmente con la sociedad de clases y desaparece con ella.
A raíz de Second Sex de Simone de Beauvoir , el feminismo radical persigue la crítica de la dominación masculina y los roles femeninos a través de una crítica del patriarcado y un cuestionamiento de las limitaciones vinculadas al género . Se parte del postulado de la dominación masculina en sociología , en el derecho , en la filosofía política o en el lenguaje y resalta el carácter sexista de la sociedad, y propone medios para oponerse a ella. La segregación social por sexos no se ve allí como un hecho de la naturaleza, sino como un hecho político al servicio de una división del trabajo que no es en modo alguno natural. El feminismo radical rechaza así una visión esencialista de los roles sociales de género : en esta perspectiva, mostrar que la opresión de la mujer está construida socialmente es un primer paso para oponerse a ella.
Según Danielle Juteau y Nicole Laurin , las primeras feministas radicales, estadounidenses y francesas, tenían varios puntos de análisis en común: "antagonismo fundamental entre hombres y mujeres, relaciones patriarcales, opresión común, central y principal de las mujeres como mujeres, beneficios percibidos por todos los hombres ”, pero no todos coincidían en los fundamentos de la opresión (reproducción biológica, relaciones sexuales, etc.).
La institución del matrimonio se ve a menudo como la perpetuación de las desigualdades (falta de pago del trabajo de la esposa, servicios sexuales, distribución de tareas por género, etc.). Algunas feministas radicales, como Shulamith Firestone , militaron a favor del amor libre y la expresión sexual .
El término “feminismo radical” reúne a activistas con posiciones variadas, incluso antagónicas. Así, Monique Wittig , cercana al feminismo materialista y exintegrante de Les Gouines Rouges , o Valerie Solanas , autora del Manifiesto SCUM , son representantes del feminismo lésbico, que llegan a abogar por el separatismo entre sexos; Shulamith Firestone aboga por el uso de tecnología moderna ( fertilización in vitro , anticoncepción , aborto , etc.) para liberar a las mujeres de las limitaciones de la maternidad ; Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin atacaron la pornografía , a la que acusan de ser una "cosificación" de la mujer y que querían prohibir, provocando así debates con Judith Butler , representante del movimiento queer y autora de Trouble en el género .
Influenciado por el Movimiento Afroamericano de Derechos Civiles y en particular la influencia del Black Power , el feminismo radical promueve la solidaridad entre las mujeres y las reuniones y el sexo grupal .
Esta opción política fue tomada por activistas de derechos civiles estadounidenses negros cuando se dieron cuenta de que sus demandas estaban siendo traicionadas y secuestradas por sus bienintencionados comilitantes blancos. Habían optado por no mezclar la lucha al insistir en las diferencias de intereses y puntos de vista entre los individuos de los dos lados de la lucha.
En ocasiones, la exigencia de no mezclarse puede llegar hasta el separatismo , dentro de comunidades de mujeres o lesbianas como las que describe Monique Wittig en su teorización lesbiana radical .
El análisis en términos de intereses y puntos de vista permitió teorizar la epistemología del punto de vista , que fue retomado notablemente por el feminismo negro de Patricia Hill Collins , que opera la unión entre el feminismo radical y la lucha por los derechos civiles.
Parte del feminismo radical , el feminismo materialista , nacido en Francia en torno a la revista Questions feministes , utiliza el vocabulario conceptual del marxismo pero opera una crítica de la ortodoxia marxista.
Las feministas radicales consideran que existe opresión patriarcal y relaciones sociales de género distintas de la opresión capitalista y las relaciones de clase social.
Para Christine Delphy , la opresión patriarcal se basa principalmente en la extorsión del trabajo doméstico de las mujeres por parte de los hombres dentro del hogar. Es una explotación en el sentido marxista del término: apropiación de la fuerza de trabajo del subordinado por parte del dominante. Existe, pues, un modo de producción patriarcal distinto del modo de producción capitalista, aunque ambos están entrelazados en las sociedades contemporáneas. Las funciones subordinadas del aparato de producción capitalista están de hecho ocupadas preferentemente por mujeres.
Para Colette Guillaumin , las relaciones sociales de sexo van más allá de la simple explotación de la fuerza laboral, se basan en una apropiación física del cuerpo de las mujeres por parte de los hombres. En esto, la situación de la mujer se acerca más a la de los siervos y esclavos que a la de los proletarios . En referencia a la servidumbre y la esclavitud, por lo tanto, nombra sexado a este sistema .
Con base en los análisis de Delphy y Guillaumin, Monique Wittig define a las lesbianas como desertoras de su clase de género, de la misma manera que lo eran las esclavas “ morenas ” cuando escapaban de la esclavitud. Llega a la conclusión de que las lesbianas no son mujeres y que la liberación de las mujeres solo puede lograrse mediante la destrucción de la heterosexualidad como sistema social que produce el cuerpo de doctrinas sobre la diferencia entre sexos que justifica su opresión.
Para Paola Tabet, la base material de la opresión de la mujer se encuentra en la exclusión de la mujer de herramientas y armas complejas.
Las feministas radicales defienden, frente a la ortodoxia marxista, que la emancipación de la mujer no constituye un frente secundario de luchas con respecto a la lucha de clases que sería el frente principal. Para ellos, el patriarcado no es un simple efecto del capitalismo que desaparecerá una vez que sea abolido. Es por eso que el patriarcado y el capitalismo deben combatirse simultáneamente.
Roswitha Scholtz intentó teorizar una síntesis feminista y marxista llamada teoría de la disociación del valor, como un movimiento vinculado a la teorización marxista de la crítica del valor.
Las feministas radicales son unánimes en la lucha contra la violencia sexual como la violación y la agresión sexual . Algunas feministas radicales, en particular Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin , han desarrollado un análisis original de la violencia sexual que se basaría en la prostitución y la pornografía , siendo esta última también productora de formas de sexualidad consideradas por ellas degradantes, como el sado-masoquismo. .
Según Catharine MacKinnon, la pornografía es una representación de la cosificación y humillación de las mujeres de las que proviene la sexualidad patriarcal. Con Andrea Dworkin propuso las leyes sobre acoso sexual, sancionando así el contexto de sexualización al que son sometidas las mujeres para controlarlas y romperlas mentalmente.
Esta crítica a la prostitución y la pornografía ha provocado controversias dentro del movimiento feminista. Es rechazada por feministas "pro-sexo" , influenciadas por el movimiento Queer . Cabe señalar, sin embargo, que el movimiento Queer está relacionado con el feminismo radical. De hecho, el trabajo de Monique Wittig , una feminista radical francesa, influyó en la principal teórica del feminismo queer, Judith Butler .
Elsa Dorlin también criticó la supuesta intolerancia de ciertas feministas radicales francesas ( Isabelle Alonso , Suzanne Képès , Marie-Victoire Louis ) en lo que se refiere a cuestiones sexuales ("porno feminista", feminidad masculina de lesbianas butch , BDSM ...).
Las feministas radicales generalmente critican a las teóricas queer por haber retomado su constructivismo social al vaciarlo de su compromiso feminista al suscribirse a una búsqueda de identidad individual que no resolvería los problemas estructurales planteados por la jerarquía de géneros en el sistema patriarcal.
En esta corriente podemos citar en sus formas más recientes el xenofeminismo , perteneciente también al transfeminismo y al ciberfeminismo .
Las feministas a las que se hace referencia con el término peyorativo Terfs , o "feministas radicales transexclusivas " (en francés, "feministas radicales excluyendo a las trans") creen que las luchas trans invisibilizan las luchas por los derechos de las mujeres. Estas feministas radicales están a favor de la exclusión de las mujeres trans de los espacios de un solo sexo reservados para las mujeres y niegan que las mujeres trans sean mujeres. Esta posición es calificada de transfóbica por muchas feministas que consideran que el debate sobre el lugar de las mujeres trans es irrelevante y que sirve al patriarcado al producir un mayor control sobre los cuerpos de las mujeres. Afirman que esto es una importación de debates de Estados Unidos y Reino Unido, donde grupos feministas y movimientos reaccionarios, cristianos de extrema derecha o fundamentalistas, colaboran para oponerse a los derechos de las mujeres, las personas trans. Para la feminista radical Catharine MacKinnon, "mujeres" es un grupo político y cualquiera que se identifique como mujer, quiera ser mujer o viva como mujer es de hecho una mujer.
Originalmente, algunas feministas consideraron que los análisis feministas radicales eran insuficientes para comprender la base material de la opresión de las mujeres. Las feministas radicales defendieron una autonomía teórica y política que las habría llevado a rechazar demasiado rápido las herramientas marxistas, lo que, según Juteau y Laurin, también abrió la puerta al feminismo diferencialista . Es este problema el que las feministas radicales francesas habrían abordado desarrollando la corriente feminista materialista, que puede considerarse hoy como una rama del feminismo radical.
Los marxistas ortodoxos críticos del feminismo radical consideran que la producción y la economía constituyen la dinámica central de la sociedad moderna, generando fases de expansión, crisis, guerras, etc. y acusan al feminismo radical de no tener plenamente en cuenta este factor.
Le féminisme radical est également critiqué, avec divers arguments, par Élisabeth Badinter dans Fausse route , par Paul-Edmond Lalancette dans La nécessaire compréhension entre les sexes , par Jean-Philippe Trottier dans Le grand mensonge du féminisme , par Hélène Vecchiali dans Ainsi soit- Él. Sin hombres de verdad, sin mujeres de verdad ...
Al ser el feminismo radical una corriente influyente pero bastante informal, se citan tanto a las feministas que lo teorizaron como a las grandes influencias o feministas que están particularmente en deuda con él.