| Nacimiento | 1470 |
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| Ocupaciones | Escritor , monje |
Enbaqom (forma Caray nombre bíblico Habacuc ) es un monje cristiano y escritor religioso etíope de origen árabe, que vivió en el XVI ° siglo, murió a principios de los años 1560 Él es un santo de la Iglesia etíope , que se celebra el 21 del mes de miyazya (29 de abril).
Se mantiene en él un gadl (Vida de Santa) escrito al final de la XVI ª siglo. Según L. Ricci, el autor de este texto tenía nociones muy vagas (“ assai vaghe notizie ”) sobre los orígenes y la juventud del personaje. Enbaqom era un árabe cuyo nombre era originalmente Abū 'l-Fatḥ . En su libro Anqașa Amin , él mismo dice dos veces que primero fue musulmán. Según Gädl , "su país era el conocido Yemen , que es el país al oeste de Fārs "; pero de acuerdo con la lista rimada de los abades de Däbrä Libānos , fue guiado por el Espíritu Santo a este monasterio “ ěm 'aräbihā läfārs ” (lit .: “desde el oeste de Persia ”). L. Ricci defiende la idea de que su país debe ser Yemen , pero otros especialistas (E. Cerulli, EJ van Donzel) tienden a favorecer a Irak : en Anqașa Amin , dice que ya se sintió atraído por su patria a través del cristianismo, atestigua un conocimiento de la literatura árabe cristiana controvertido, y parece haber codeado con los nestorianos cristianos , todo lo cual se ajusta mejor a Irak que con el Yemen (donde es poco probable que todavía eran cristianos XV ° siglo).
Curiosamente, el Gädl primero dice que pertenecía a la familia principesca de Yemen y luego lo presenta como un comerciante. Por tanto, su padre era musulmán, pero su madre de origen judío. El joven Abū 'l-Fatḥ huyó de su tierra natal tras un conflicto con su familia causado por su actitud crítica hacia el Islam . Según Anqașa Amin , las dudas que expresó sobre el versículo 3:55 del Corán (pasaje dedicado a Jesús y a los cristianos) suscitaron una animada controversia con un gran cadí .
Abū 'l-Fatḥ aterrizó en Etiopía cuando era un hombre joven (" wärēzā "), pero un adulto (" běșuhä amțān "); lo acompañaba un sirviente que era un ex oficial etíope hecho prisionero por musulmanes del Sultanato de Adal durante el reinado del emperador Eskender y vendido como esclavo a un yemenita. Primero permaneció tres años con el bāḥr nägāš Zäkāryās, luego fue a la corte de Eskender , quien lo recibió amablemente por recomendación del oficial. Permaneció en la corte durante dos años, hasta la muerte del emperador en una campaña militar (7 de mayo de 1494), que fue seguido de violentos enfrentamientos por la sucesión: el oficial puso a salvo a su antiguo maestro, todavía extranjero y musulmán, llevándolo a su provincia natal, llamada Märḥa Bētē . Por lo tanto, podemos calcular fácilmente que Abū 'l-Fatḥ llegó a Etiopía en 1489 y que debe haber nacido alrededor de 1470 .
Luego, atormentado por su crisis religiosa y guiado por un milagro, el joven árabe fue al monasterio de Däbrä Libānos , donde fue recibido por el padre Pēțros y por un maestro espiritual llamado Habtä Maryam. Fue bautizado cristiano por el propio abad. Después de recibir instrucción en el nēbāb bēt (en principio, dos o tres años), tomó el hábito de novicio (normalmente durante tres años) y luego se convirtió en monje a tiempo completo. Poco después, fue ordenado diácono , luego sacerdote, por el metropolitano Marqos. Este último lo contrató como colaborador, y luego permaneció durante varios años con el jefe de la Iglesia (en la capital imperial Bärārā). Durante este período, según el Gädl , aprendió copto , hebreo , armenio y siríaco .
En cierto momento, el padre Pețros llamó a Enbaqom de regreso a Däbrä Libānos . Se produjo un violento conflicto entre el abad y el metropolitano, que no quiso separarse de su colaborador. El emperador Lebna Dengel , entonces reinante, confió la tarea de resolver la disputa a una comisión de altos funcionarios eclesiásticos, quienes decidieron que Enbaqom debería regresar a su convento. Sin embargo, aunque permaneció bajo la jurisdicción del abad, continuó ausente del monasterio con regularidad para diversas actividades religiosas.
Después de la muerte del padre Pețros, Enbaqom fue elegido por sorteo (entre doce candidatos) como su sucesor al frente del monasterio, undécimo superior del establecimiento desde Takla Haymanot . Esta promoción probablemente tuvo lugar en 1524 . Fue problemático: Enbaqom es el único extranjero que ha ocupado este cargo (cuando el jefe de la Iglesia, el Metropolitano, ya era egipcio); por otro lado, su proximidad a los Abouna y al clero secular de la capital puede haber disgustado a algunos de los monjes. En cualquier caso, después de sólo tres o cuatro años, un grupo de monjes acusó al abad de lesa majestad con el emperador. Este último confió el caso a un tribunal eclesiástico, que (a instancias del "juez más influyente", especifica el Gädl ) condenó a Enbaqom a muerte. Gracias a la intervención de las hermanas del emperador, conmutó la pena por el exilio en un lugar llamado Gunči.
Después de un año, tras las representaciones de monjes y ermitaños, el soberano llamó a Enbaqom del exilio, pero este último se negó (según el Gädl ) a reanudar su cargo. Se retiró a un país desértico llamado Warab. Cuando las tropas musulmanas de Ahmed Gragne invadieron esta región, algún tiempo después, se dirigió a la tierra de Gāfāt, y luego aún más a la tierra de Bizāmo, donde él y sus seguidores vieron sus vidas amenazadas por la población local. Desde este distante exilio, le escribió a Ahmed Gragne .
Después de la muerte del emperador Lebna Dengel (2 de septiembre de 1540), su sucesor Gälāwdēwos convocó a Enbaqom y lo contrató como asesor en la guerra contra Ahmed Gragne . Hacia el final de este reinado, muy viejo y cansado, el abad pidió permiso para retirarse de la corte. El gobernante les dio a él y a sus discípulos una propiedad en la provincia de Shewa . Poco después, Gälāwdēwos fue asesinado en una lucha contra los musulmanes (23 de marzo de 1559).
Desde su ascenso, el emperador Menas , hermano del anterior, que albergaba una gran admiración por Enbaqom, decidió restablecerlo al frente de Däbrä Libānos . Emitió un decreto ordenando a todos los "hijos de Takla Haymanot " (los monjes de la casa madre y todos los conventos que dependían de ella) a obedecer al abad de su elección.
Según el Gädl , Enbaqom murió un año después a la edad de ciento treinta y siete años. Sin embargo el colofón del manuscrito BL oro. 812 , que contiene la traducción a la cronología Ge'ez de Ibn al-Rahib , indica que fue realizada por "el Itchégué Enbaqom, traductor de [el emperador] Sarsa Dengel " que, sucesor de Menas , subió al trono en febrero de 563 . En cualquier caso, Enbaqom debe haber tenido noventa años alrededor de 1560.
Enbaqom ha realizado traducciones de textos religiosos al geez del árabe , su lengua materna, y del copto . Además, según el testimonio formal del padre Francisco Álvares , hablaba portugués , y era en este idioma que conversaban. El sacerdote portugués agrega que el Itchégué conocía muy bien las principales oraciones en latín . Además, en un manuscrito que contiene traducciones de Enbaqom ( BL. Or. 743 ), se encontraron palabras italianas , o incluso más precisamente venecianas , mezcladas con palabras portuguesas . En cuanto al conocimiento de hebreo , siríaco y armenio que el Gädl también le atribuye , no tenemos documentación sobre este tema.
Aquí están las traducciones que sabemos con certeza:
También hay un manuscrito de Berlín ( Berol. Or. Qu. 491 ) que comprende las homilías de Arägāwi Mänfäsāwi (el "anciano espiritual", en árabe Al-Shaykh al-rūḥānī , es decir, Juan de Dalyatha ), traducido del árabe en Geez en 1517 por orden del emperador Lebna Dengel , pero A. Dillmann informa que el nombre del traductor ha sido cambiado.
Habiendo huido con sus discípulos a los países de Gāfāt y Bizāmo (principios de la década de 1530), Enbaqom dirigió al Emir Ahmed Gragne un mensaje en el que refutaba la religión musulmana mediante argumentos tomados del Corán y donde demostraba que María es virgen y Madre. de Dios; imploró al conquistador musulmán que no devastara las iglesias ni que matara a los monjes ya los pobres. Le Gragne respondió por escrito que él también creía en la Torá, el Evangelio y los libros de los Profetas revelados por Dios, y prometió solemnemente no quemar las iglesias ni matar a los monjes y los pobres, siempre que no se resistiera; animó a Enbaqom a desarrollar su argumento, como había propuesto. Es de este intercambio epistolar previo que surgió el Anqașa Amin ( La puerta de la fe ), un tratado originalmente escrito en árabe y dirigido al propio Ahmed Gragne (sin nombre, pero el destinatario se llama imām , título que lleva este emir), y luego traducido a Ge'ez . Según un pasaje del texto, fue escrito exactamente en 1540 .
Este tratado es, por tanto, una apología del cristianismo basada esencialmente en el Corán , que Enbaqom cita ampliamente, pero de memoria, especificando que no tiene ningún ejemplar a mano. Es el único libro de literatura cristiana en Ge'ez que contiene grandes citas del Corán . Enbaqom argumenta allí que este libro reconoce la verdad del cristianismo mucho más de lo que los musulmanes quieren admitir. Él cree que el Islam fue inspirado originalmente por los nestorianos , por quienes profesa una gran hostilidad (recordando la leyenda del monje nestoriano Bahira , quien supuestamente reconoció a Mahoma como profeta). También usa otros dos argumentos notables: un argumento lingüístico (el Corán es el libro de un solo idioma, el árabe , como la Biblia judía está solo en hebreo , mientras que los Evangelios solo están relacionados con ningún idioma en particular y están traducidos en todos); y un argumento moral (las leyes musulmanas y judías tienen prescripciones para la guerra y ese tipo de cosas, mientras que la ley cristiana es una ley para los pobres, ajena a esas áreas).