La civilización tibetana , imbuida del budismo tibetano , una forma distinta de Vajrayana , está bendecida con una cultura rica y variada.
Según el erudito estadounidense Tianlong Yu, la cultura tibetana a menudo se percibe como congelada y pasada, muy distinta de otras culturas, especialmente la de China; verdaderamente original, existente en una especie de vacío que escapa a toda influencia material; y perfectamente virtuoso, merecedor del estricto mantenimiento del statu quo que le es propio.
Sin embargo, dice Peter Bishop , el Tíbet, durante su historia, nunca ha estado verdaderamente aislado, como si estuviera congelado en el tiempo y protegido de las influencias externas. Las culturas india y china, que habían revolucionado totalmente el país en el pasado, han seguido influyendo profundamente en los tiempos modernos.
Sir Charles Alfred Bell , en su libro Tibet Past and Present , publicado en 1924, opina que “se puede decir que la civilización actual del Tibet surgió principalmente de China, y sólo en menor medida de China. India”.
Sin embargo, de acuerdo con el 14 º Dalai Lama cultura tibetana se funda el budismo en el Tíbet, cuyo origen es en su mayoría indios. Durante más de mil años, el Tíbet ha preservado este patrimonio cultural, que ha compartido con otros países vecinos, incluida China.
Premer Addy recuerda que en 1959 Pedro Carrasco Pizana escribió: “El Tíbet se ha endeudado mucho tanto en India como en China. El budismo, que impregna toda la vida en el Tíbet, vino de la India, mientras que la influencia china ha sido muy fuerte en las instituciones políticas ” , y agregó que “ la Iglesia Lamaísta es una creación tibetana única cuya influencia se extiende a Beijing y el Volga ” .
Para el historiador Pierre Chapoutot , fue durante la dinastía T'ang (618-902) cuando el Tíbet bárbaro forjó vínculos culturales con China y se benefició de su influencia civilizadora gracias a la introducción de la escritura, el papel y la tinta, la seda, la porcelana, la medicina, irrigación, y también taoísmo y confucianismo . Durante su reinado, el rey del Tíbet , Trisong Detsen ( 740 - 797 ), invadió la capital de China, Chang'an, y estableció un nuevo emperador.
La religión es extremadamente importante para los tibetanos. El Tíbet es el escenario tradicional del budismo tibetano , una forma distintiva de Vajrayana (budismo tántrico), que también está relacionada con Shingon , la tradición budista en Japón. El budismo tibetano se practica no solo en el Tíbet sino también en Mongolia , la República de Buriatia , la República de Tuva y la República de Kalmykia . El Tíbet es también el sitio de una tradición espiritual original llamada Bön .
Uno de los ritos funerarios más practicados por los tibetanos tiene unas características singulares: es el del entierro aéreo , mediante el cual se ofrece el cuerpo del difunto a los buitres.
En las ciudades tibetanas, también hay pequeñas comunidades musulmanas, como Kachee (o Kache ), cuyos orígenes se remontan a inmigrantes de tres regiones principales: Cachemira ( Kachee Yul en tibetano antiguo ), Ladakh y los países de habla turca de 'Asia Central. La influencia islámica en el Tíbet también vino de Persia . Después de 1959, un grupo de musulmanes tibetanos solicitó la ciudadanía india debido a sus raíces históricas en Cachemira, y el gobierno indio declaró a todos los musulmanes tibetanos ciudadanos indios en ese año. También existe una comunidad musulmana china bien establecida ( gya kachee ), cuyos orígenes se remontan al pueblo Hui , un grupo étnico en China.
En 1914, bajo el 13 º Dalai Lama , el monasterio de Tengyeling fue demolida a la colusión con los chinos y el general Zhao Erfeng . Los traidores fueron desterrados y los monjes restantes distribuidos entre diferentes monasterios. Fue sucedido por una escuela de medicina y astrología tibetana .
En 1947, durante la represión del gobierno contra los partidarios del ex regente Reting Rinpoche , el monasterio de Sera fue bombardeado por morteros del ejército tibetano y asaltado, cobrando la vida de unos 200 monjes , mientras que 15 soldados perecieron. Los edificios fueron saqueados por completo por los soldados, tanto que durante semanas reaparecieron objetos preciosos en las tiendas de Lhasa.
Las cifras de destrucciónEn el momento del levantamiento de Lhasa en 1959, según el antropólogo estadounidense Melvyn C. Goldstein , había 2.500 monasterios y 115.000 monjes (o del 10 al 15 por ciento de la población masculina) en el "Tíbet propiamente dicho" . Según el gobierno tibetano en el exilio , más de 6.000 monasterios han sido destruidos en las tres antiguas provincias .
En su libro On the Margins of Tibet , Åshild Kolås, Monika P. Thowsen indican que había, según los archivos tibetanos, 5.542 monasterios en la meseta tibetana antes de 1958, de los cuales 3.897 estaban ubicados fuera de las fronteras actuales de la región autónoma (es decir, 1645 Para este). Añaden, sobre la base de los archivos chinos, que en las áreas tibetanas que forman parte de las provincias de Sichuan, Gansu, Yunnan y Qinghai, se demolieron muchos edificios monásticos, otros simplemente se abandonaron y se dejaron sin mantenimiento. en escuelas, almacenes e incluso hogares.
La destrucción durante la revuelta de 1959Según Mary Craig , la destrucción de la mayoría de los 6.000 monasterios del Tíbet ocurrió entre 1959 y 1961.
Según el gobierno tibetano en el exilio, después del levantamiento tibetano de 1959 , el Norbulingka fue alcanzado por alrededor de 800 proyectiles, matando a un número indeterminado de tibetanos en el palacio y sus alrededores. Sin embargo, al visitar el palacio en 1962, Stuart y Roma Gelder lo encontraron intacto con todos sus contenidos cuidadosamente conservados. Según el gobierno tibetano en el exilio, los tres principales monasterios de Lhasa, Sera , Ganden y Drepung , resultaron gravemente dañados por los bombardeos, y los daños en Sera y Drepung fueron casi irreparables.
Los tibetanos que huían de un genocidio cultural en el Tíbet siguieron al Dalai Lama hasta su exilio en la India . Según el informe de 1959 de la Comisión Internacional de Juristas (CIJ), miles de monjes y monjas budistas fueron asesinados, torturados o encarcelados. Sin embargo, la CIJ en ese momento era una de las organizaciones financiadas en secreto por la CIA durante la Guerra Fría para preparar informes de propaganda contra China.
En su informe de 1960, la CIJ incluso acusa a China de perpetrar genocidio en el Tíbet , alegando que decenas de miles de personas fueron asesinadas con la intención de destruir un grupo religioso, los budistas. Para el profesor Colin P. Mackerras , las "acusaciones" de que los chinos estaban sumergiendo el Tíbet y eran responsables de la muerte de 1,2 millones de tibetanos "deben ser vistas con el mayor escepticismo". Las cifras de población tibetana obtenidas de los censos de la República Popular China de 1953 a 2000 muestran que desde principios de la década de 1960, la población tibetana ha aumentado, probablemente por primera vez en siglos. Por lo tanto, la afirmación del GTE de una reducción de la población se aplicaría a la década de 1950, pero sería muy exagerada. Sin embargo, desde la década de 1960, la gestión china del país ha tenido el efecto de aumentar, no disminuir, la población tibetana, principalmente debido a la modernización que ha mejorado el nivel de vida y reducido la tasa de mortalidad, incluida la de las madres en el parto y que de los niños pequeños.
La destrucción durante la revolución culturalDurante la Revolución Cultural , los Guardias Rojos infligieron una campaña organizada de vandalismo contra sitios culturales en toda la República Popular China, incluida la herencia budista.A principios de la década de 1980, el periodista estadounidense Fox Butterfield informó que los funcionarios chinos informaron que antes de 1959 había 2.464 monasterios en el Tíbet, y que después de la Revolución Cultural sólo quedaron diez. Mencionaron en particular que uno de ellos, Ganden , el tercero en importancia y que contenía 10,000 monjes, simplemente había desaparecido.
Las reconstruccionesSegún David Signer (de) , desde estos eventos, aproximadamente la mitad de los monasterios destruidos han sido restaurados y están funcionando nuevamente. Desde la década de 1990, la ONG Tibet Heritage Fund , creada por André Alexander , ha podido restaurar 24 edificios en Lhassa. De los 160 monasterios afiliados al Monasterio de Shechen , alrededor de 30 han sido reconstruidos. La Suiza contribuyó financieramente a una parte importante en la restauración de una parte del templo de Ramoche en Lhasa en la década de 2000.
La literatura tibetana, una de las más importantes de Asia, tiene orígenes milenarios. En verso o prosa, la literatura tibetana oral o escrita aborda "todas las áreas del conocimiento: religión, medicina, historia, filosofía".
Literatura tibetana realmente comenzó a VIII ° siglo con la creación de la universidad monástica de Samye , que era permitir la traducción vernácula de muchas escrituras budistas escritos en sánscrito . En su forma final, como entre el XIV e y XVII XX siglos estos textos forman respectivamente los 108 volúmenes de Kangyur , y revisados ( Tengyur ) en 224 volúmenes. Alrededor del año 950 se creó una biblioteca secreta en las cuevas de Mogao para proteger los escritos budistas. Así, los Anales y crónicas tibetanas descubrimientos de principios del XX ° siglo, en las cuevas de Mogao son las más antiguas histórico tibetano conocido, escrito en tibetano de edad.
Después de 1980, la literatura tibetana experimentó un período de auge. La influencia de la poesía china (y la poesía occidental en la traducción china) comenzó a sentirse. A pesar de estas influencias, críticos y editores han priorizado historias y poemas diseñados sobre bases tradicionales. Las obras más recientes toman la forma de poesía; todavía hay menos de 25 novelas modernas escritas en idioma tibetano en la actualidad.
La arquitectura tibetana ha sufrido influencias orientales e indias y refleja una visión profundamente budista de las cosas. La rueda budista, junto con los dos dragones, se puede ver en casi todos los monasterios del Tíbet. El plan de los chörtens tibetanos puede variar, desde paredes redondeadas de Kham hasta construcciones cuadradas y cuatro paredes de Ladakh .
La arquitectura tibetana se caracteriza por la frecuente ubicación de casas y monasterios en sitios altos y soleados orientados al sur, y por el uso combinado de piedra, madera, cemento y tierra como materiales. Las técnicas de construcción permiten superar la escasez de combustibles para calefacción: techos planos para conservar el calor y numerosas ventanas para dejar pasar la luz del sol. Los muros suelen tener un fruto de diez grados como medida de precaución ante los terremotos, habituales en esta región montañosa.
Con sus 117 metros de altura y 360 metros de ancho, el Palacio Potala es considerado el ejemplo más importante de la arquitectura tibetana. Antigua residencia de invierno del Dalai Lama , contiene más de mil habitaciones repartidas en trece pisos y alberga retratos del pasado Dalai Llamas y estatuas de Buda. Está dividido en un Palacio Blanco exterior, que albergaba los barrios administrativos, y los Barrios Rojos interiores, que albergaban la sala de reuniones de lamas, capillas, 10.000 santuarios y una vasta biblioteca de escritos budistas.
Dañado durante la revuelta de 1959, el Potala se ha beneficiado desde 1961 de una fuerte protección del patrimonio nacional del estado chino gracias a la cual escapó del vandalismo durante la Revolución Cultural . El Palacio Potala fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1994, el Templo Jokhang y Norbulingka, la antigua residencia de verano de los Dalai Llamas, fueron admitidos en la lista en extensión de su Sitio (art.
La música del Tíbet refleja la herencia cultural de la región del Himalaya, centrada en el Tíbet pero también en las regiones donde hay grupos étnicos tibetanos : en India , Bután , Nepal y en el extranjero. La música tibetana es principalmente religiosa y refleja la profunda influencia del budismo tibetano en la cultura.
La música tibetana a menudo implica cantar en el idioma tibetano o sánscrito , como parte integral de la religión. Estos intrincados cantos, a menudo recitaciones de textos sagrados, también se practican durante la celebración de varios festivales. El canto yang, ejecutado sin un momento de tiempo, se acompaña de resonancia de tambores y, en un nivel bajo, sílabas sostenidas. También hay estilos específicos de varias escuelas de budismo tibetano, como la música clásica popular de Gelugpa y la música romántica de Nyingmapa , Sakyapa y Kagyupa .
Otra forma de música popular es el estilo Gar clásico , que se realiza para ritos y ceremonias. Lu music es un tipo de canción que presenta vibraciones glotales agudas. También están las canciones épicas de los héroes del Tíbet, como la epopeya de Gesar de Ling .
Las representaciones artísticas tibetanas están intrínsecamente vinculadas al budismo tibetano y normalmente representan deidades o budas de diversas formas que van desde estatuas de bronce y santuarios hasta thangkas muy coloridos y mandalas de arena de colores.
Las Regong Arts , nacidas en la Prefectura Autónoma de Huangnan Tibetan , fueron incluidas en 2009 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad .
Una thangka (cosa literalmente desenrollada) es una pintura sobre lienzo característica de la cultura tibetana. Vienen en todos los tamaños, desde thangkas portátiles hasta thangkas monumentales.
Los thangka suelen representar diagramas místicos simbólicos ( mandala ), deidades del budismo o la religión Bon , o retratos del Dalai Lama . En la mayoría de los casos, están destinados a servir como apoyo para la meditación.
Pintura contemporáneaAmdo Jampa, alumno de Gendün Chöphel , conocido por su estilo fotorrealista. Hizo famosos retratos del Dalai Lama y el Panchen Lama.
El mandala es un diagrama simbólico que se puede utilizar como soporte para la meditación . Ciertos mandalas, muy elaborados y codificados, se vuelven semifigurativos, semiabstractos.
En el Tíbet, este arte se conoce con el nombre de dul-tson-kyll-khor , una expresión que significa "mandala de polvos de colores". Los monjes crean mandalas de arena, que colocan en una mesa plana elevada después de dibujar primero el contorno básico. La arena coloreada se deposita cuidadosamente sobre la mesa usando el extremo de un embudo de metal conocido como chang-bu .
La construcción del mandala es en sí misma una práctica espiritual. En la habitación, otros monjes meditan y rezan para fortalecer la bodichita y así bendecir el mandala, que se ofrecerá a los Budas y al Universo.
Día | Tibetano ( Wylie ) | Transcripción fonética | Objeto |
---|---|---|---|
domingo | གཟའ་ཉི་མ་ ( gza 'nyi ma ) | Sa nyi-ma | sol |
lunes | གཟའ་ཟླ་བ་ ( gza 'zla ba ) | Sa da-wa | Luna |
martes | གཟའ་མིག་དམར་ ( gza 'mig dmar ) | Su Mik-mar | marzo |
miércoles | གཟའ་ལྷག་པ་ ( gza 'lhak pa ) | Sa Lhak-ba | Mercurio |
jueves | གཟའ་ ཕུར་ པུ་ ( gza 'phur bu ) | Sa Phur-bu | Júpiter |
viernes | གཟའ་ པ་ སངས་ ( gza 'pa canta ) | Su Ba-sang | Venus |
sábado | གཟའ་སྤེན་པ་ ( gza 'spen pa ) | Su ben-ba | Saturno |
Nyima "Sun", Dawa "Moon" y Lhagpa "Mercury" son nombres que se dan con frecuencia a los niños nacidos respectivamente los domingos, lunes o miércoles.
El Tíbet tiene varios festivales que se celebran comúnmente en honor al Buda. Losar es el Festival de Año Nuevo tibetano. Le sigue, en el primer mes del calendario tibetano, el Festival de oración de Monlam en el que muchos tibetanos bailan y participan en eventos deportivos y picnics.
Estos idiomas se hablan más en el Tíbet:
La cocina tibetana es bastante diferente de la cocina que se encuentra en los países fronterizos. Tan pocas plantas crecen a tales altitudes. Principalmente encontramos cebada común , con la que elaboramos tsampa , harina de cebada tostada, que es el alimento básico del Tíbet . Se utiliza para hacer fideos o momos .
Los platos de carne se basan en yak , cabra o cordero , a menudo secos o cocidos en un caldo picante con patatas .
El yogur , la leche y el queso de yak suelen estar en el menú, un yogur bien hecho se considera un manjar.
En 1993, en el prefacio de la obra colectiva Tibet, Behind the Scenes , Bernard Kouchner se refirió a la desaparición de los tibetanos: "Está claro: Pekín quiere un Tibet no solo chino, sino un Tibet sin tibetanos". Asimismo, en 1994, Samdhong Rinpoche , entonces presidente del parlamento tibetano en el exilio , declaró: "Ya no hablaremos del Tíbet como perteneciente a los tibetanos en diez años, porque no habrá más Tíbet".
De acuerdo con el 14 º Dalai Lama , la cultura tibetana puede desaparecer debido a una instalación masiva de Han en el Tíbet Afirmó en 2007 que la cultura tibetana podría extinguirse dentro de 15 años si las negociaciones chino-tibetanas falló durante una visita a Japón enoctubre de 2008, dijo: “Los tibetanos están condenados a muerte. Esta antigua nación y su patrimonio cultural están muriendo. Hoy, la situación es casi similar a una ocupación militar de todo el territorio tibetano. Es como si estuviéramos bajo la ley marcial. El miedo, el terror y las campañas de reeducación política causan mucho sufrimiento ”. Durante los disturbios en el Tíbet en marzo de 2008 , acusó a China de practicar un genocidio cultural en el Tíbet .
Según el periodista chino Wen Mu , la idea de que "la cultura y la tradición tibetana están al borde del exterminio y la desaparición" no cuadra con la realidad. El Tíbet tiene más de 46.000 monjes, o un monje por cada diez habitantes, un porcentaje que rara vez se ve. Vemos por todas partes jingfan (estandartes canónicos), manidui (montones de piedras erigidas en la cima de una montaña, en el cruce de caminos, etc., y utilizadas como altares). La mayoría de las familias tibetanas creyentes tienen una capilla o nicho que alberga la estatua de Buda. La vida religiosa es rica y variada: postración en el suelo en señal de homenaje y adoración al Buda, quema de incienso muy temprano en la mañana, peregrinación a templos, circunvalación de lugares de culto mientras se sostiene un molino de viento en la mano. Oración y recitando el canon budista, etc. .
Serge Koenig, vicecónsul de Francia en Chengdu ( Sichuan ), partiendo de una comparación con la situación francesa, se afirma "mucho menos mucho menos pesimista sobre el mantenimiento del enorme patrimonio cultural tibetano, que está cerca del corazón de muchas personas ” .
En 2008, el profesor Robert Barnett , director del "Programa de Estudios Tibetanos Modernos" de la Universidad de Columbia en Estados Unidos, dijo que "la idea de que los chinos son malos o que intentan acabarse debe eliminarse para aniquilar el Tíbet".
Explica sus dudas en la New York Review of Books , con motivo de una reseña de un libro de Pico Iyer : ¿Por qué, si la cultura tibetana en el Tíbet está siendo "rápidamente borrada de la existencia", (hacen) tantos tibetanos en el Tíbet todavía? parecen tener una vida cultural más vigorosa, con más de cien revistas literarias en tibetano, que sus homólogas exiliadas? ("Si la cultura tibetana dentro del Tíbet está siendo aniquilada rápidamente, ¿cómo es posible que tantos tibetanos en el interior parezcan tener una vida cultural más vibrante - como lo demuestran los cientos de revistas de literatura literaria en tibetano - que la de sus exiliados? contrapartes? ”).
Según las tibetólogas Amy Heller y Anne-Marie Blondeau , debemos distinguir entre la política cultural oficial, su aplicación y la forma en que se percibe a diario en el campo. Durante la Revolución Cultural, en toda China se destruyeron los valores culturales, pero en el Tíbet esta destrucción fue particularmente importante. Sin embargo, la cultura en el Tíbet estaba esencialmente vinculada a la religión, principalmente budista, y a las estructuras sociales. Así, muchos eventos culturales han desaparecido o se han distorsionado. Además, el gobierno chino tiene como objetivo la "secularización de los tibetanos, que está completamente en desacuerdo con la cultura tradicional tibetana". Por eso, si se autorizan las fiestas populares, es para "hacer de ellas simples manifestaciones folclóricas".
Según la etnomusicóloga Nathalie Gauthard, el gobierno tibetano en el exilio se esfuerza por construir una cultura que busque ser homogénea y tradicional, uniendo el lenguaje, la religión, las artes escénicas (danzas) y la artesanía en una sola entidad. Este "deseo de crear" una pura tradición tibetana "va de la mano de una proyección fantaseada de países occidentales que todavía tiende a creer en el" Paraíso perdido "que solo el Tíbet habría sabido conservar, por no haber sido colonizado por Occidente . " Tomando el ejemplo de las" Danzas Sagradas Tibetanas "representadas ante una audiencia en el Teatro Francés del SolMarzo de 2001por monjes del monasterio de Shechen y presentado como "proveniente de una 'tradición' inmutable y" auténtica "" , el autor señala que el uso de los términos "teatro" y "danza tradicional" "congelan en el tiempo una expresión artística que, por naturaleza, está en movimiento ” , especialmente cuando se adapta a los ojos de los espectadores franceses.