Al-Hajj
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22 e Peregrinación al Corán | ||||||||
 El Corán , el libro sagrado del Islam . | ||||||||
| Información sobre esta sura | ||||||||
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| Titulo original | ّْاَلْحَج Al-Hajj | |||||||
| Título francés | La peregrinacion | |||||||
| Orden tradicional | 22 nd | |||||||
| Orden cronológico | 103 º | |||||||
| Período de proclamación | Medina | |||||||
| Número de versos ( ayat ) | 78 | |||||||
| Número de postraciones | 2 (versículos 18 y 77) o 2 Ruku (Raka'atayn) (si los versos se recitan durante una oración) | |||||||
| Orden tradicional | ||||||||
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| Orden cronológico | ||||||||
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Al-Hajj ( árabe : سورة الحج, francés : Le Pèlerinage ) es el nombre dado tradicionalmente a la 22 ª sura del Corán , el libro sagrado del Islam . Tiene 78 versos . Escrito en árabe como toda la obra religiosa, fue proclamado, según la tradición musulmana, durante la época de Medinan.
Origen del nombre
Aunque el título no forma parte directamente del texto coránico, la tradición musulmana le ha dado el nombre a esta sura La Romería . Este término aparece en el versículo 27.
Histórico
Hasta la fecha, no existen fuentes o documentos históricos que puedan utilizarse para determinar el orden cronológico de las suras en el Corán. Sin embargo de acuerdo con la cronología musulmana asignado Ǧa'far al-Sadiq ( VIII º siglo) y ampliamente distribuido en 1924 bajo la autoridad de al-Azhar, esta Surah ocupa el 103 º lugar. Habría sido proclamado durante el período de Medinan , es decir, esquemáticamente durante la segunda parte de la vida de Mahoma , después de su partida de La Meca . Desafiado desde el XIX XX por la investigación académica , esta línea de tiempo ha sido revisado por Nöldeke para el que este sura es de 107 º .
Para los especialistas , esta sura es compuesta, lo que dificulta encontrar las diferentes capas de su elaboración. Para Nöldeke, ciertos pasajes (v.1-24; 43-56 ...) pertenecen a la predicación de Mahoma, mientras que otros posiblemente serían posteriores a él. Para Bell, fue construido por sucesivas adiciones.
Desde un punto de vista formal, esta sura tiene una estructura tripartita, en torno al elemento central dedicado a la peregrinación. Para Neuwirth , pertenece al tipo de “sura retórica” o sermón .
Interpretaciones
Versículo 25-37: la peregrinación y sus ritos
Esta sección trata sobre la peregrinación ( Hajj ) alrededor de un santuario. Evoca sus ataques, su apego a la figura de Abraham , sus ritos ... Estos se asemejan a las descripciones del rito hebreo de Hag , que significa "dar vueltas, girar en círculos, bailar y luego celebrar una fiesta" evocada en el Libro del Éxodo .
La expresión "santuario consagrado" se asocia tradicionalmente con la Ka'aba , que "sin duda" fue objeto de culto preislámico. Se debate el término hanifismo atribuido a Abraham. Tiene el significado coránico de " monoteísta " y vendría, para Reynolds, del siríaco hanpa , término que designa a un pagano o un " gentil ", en el sentido bíblico de "no judío". Por tanto, Abraham sería un no judío monoteísta.
- Texto de la sura (Corán que data de 1874)
Ver también
Artículos relacionados
- Islam , tercera religión abrahámica
- Corán , libro sagrado del Islam
- Mahoma , profeta mayor del Islam
- Sura , nombre dado a los capítulos del Corán
- Ayat , nombre dado a los versos del Corán
Bibliografía
- M. Azaiez, "Surate 22", Le Coran des Historiens s, t.2a, 2019, p. 821 y siguientes.
- R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.
enlaces externos
- Texto de la sura 22 en francés , según la traducción de Claude-Étienne Savary de 1783.
Notas y referencias
Notas
- islamólogos han utilizado varios enfoques para intentar datar las diversas suras en el Corán . Paret y Neuwirth pertenecen a la "escuela alemana" que, siguiendo a Nöldeke , se basa en la cronología tradicional y en una narrativa "secularizada" de las tradiciones musulmanas. Una vez dominante en los estudios islámicos , este paradigma de Nöldekien sólo está "parcialmente presente". Los autores del Corán de los historiadores pertenecen más a la otra corriente (llamada "escéptica") que tiene más en cuenta una crítica de las fuentes tradicionales. Ver: Historiografía del Islam y el Corán .
- En 2019, solo dos obras pueden considerarse como comentarios científicos y continuos sobre el texto del Corán. Estos son el Comentario sobre el Corán de Richard Bell publicado en 1991 (ahora fechado) y el Corán de los historiadores publicado en 2019. El trabajo de Paret, junto con los de Blachère , Khoury y Reynolds, encajan en un paquete de traducción con aparato crítico . Ver: Sura
Referencias
- A. Chouraqui, Le Coran , traducción y comentarios, 1990, p. 15 .
- A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , Francia, Robert Laffont,1990, 625 p. ( ISBN 2221069641 )
- M. Azaiez, "Sura 22", Le Coran des historiens , t.2a, 2019, p. 821 y siguientes.
- GS Reynolds, "El problema de la cronología del Corán", Arabica 58, 2011, p.477-502.
- R. Blachère, Introducción al Corán , p.244.
- R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103 .
- M. Azaiez, “ Cronología del Apocalipsis ” .
- G. Dye "El Corán y su contexto Notas sobre una obra reciente", Oriens Christianus n ° 95, 2011, p. 247-270.
- E. Stefanidis, "El Corán hecho lineal: un estudio del reordenamiento cronológico de la Geschichte des Qorâns", Revista de estudios coránicos , X, II, 2008, p.13.