Abadía de Notre-Dame d'Évron

Abadía de Notre-Dame de l'Épine d'Évron
Imagen ilustrativa del artículo Abbaye Notre-Dame d'Évron
Presentación
Rendir culto católico romano
Dedicado Nuestra dama
Escribe Abadía
Inicio de la construcción v. X XX  siglo
Fin de las obras v. XVIII ª  siglo
Estilo dominante Románico - Gótico flamígero, clásico para el convento
Proteccion Logotipo de monumento histórico Listado MH ( 1840 , basílica)
Logotipo de monumento histórico Listado MH ( 1987 , abadía)
Sitio web Abadía de Évron - Comunidad de Saint-Martin
Geografía
País Francia
Región País del Loira
Departamento Mayenne
Ciudad Evron
Detalles de contacto 48 ° 09 ′ 24 ″ norte, 0 ° 24 ′ 12 ″ oeste
Geolocalización en el mapa: Pays de la Loire
(Ver situación en el mapa: Pays de la Loire) Abadía de Notre-Dame de l'Épine d'Évron
Geolocalización en el mapa: Francia
(Ver situación en el mapa: Francia) Abadía de Notre-Dame de l'Épine d'Évron

La Abadía de Nuestra Señora de la Espina de Evron es una antigua abadía benedictina fundada en el VII º  siglo Evron , en el departamento de Mayenne , en Francia . La abadía , en su estado actual, los edificios asociados a altitudes de X ª  siglo XII ª  siglo; la fecha de edificios del monasterio del XVIII °  siglo. Se ha convertido en iglesia parroquial desde la Revolución con la demolición de la iglesia de Saint-Martin que la linda; Esta basílica menor depende de la diócesis de Laval , está en el centro del decanato del Pays des Coëvrons y de la parroquia de Notre-Dame en Coëvrons. Desde 2014, la abadía es la sede y el centro de formación de la comunidad de Saint-Martin a cargo del ministerio de la basílica y la parroquia.

Protecciones

La basílica de Notre-Dame de l'Épine está clasificada como monumento histórico por la lista de 1840 . El viejo vuelta abadía que data del final del XV °  siglo y el XVI °  siglo, sus fachadas y cubiertas, la antigua abadía del XVII °  siglo, los restos de la capilla Saint-Michel, la construcción de Mauristas XVIII °  siglo, el terraza y los jardines franceses están sujetos a registro como monumentos históricos por decreto de26 de febrero de 1987.

Historia

Fundación y leyenda de la espina

La fundación de la abadía está documentada por el testamento del obispo Saint Hadouin de Le Mans de 642 que le otorga numerosas dotaciones y, en particular, varias villas en el sentido medieval del término entre la villa rupiacus de Mont Rochard y el pueblo de Aurion. Se basa en una historia legendaria informado en detalle a la IX °  siglo, en los actos de los obispos de Le Mans: el peregrino y la columna vertebral. Un peregrino que regresa de tierra santa con una reliquia de la leche de la Virgen se duerme a la sombra de un espino después de colgar su cartera que contiene el objeto precioso. Cuando se despierta, el árbol ha crecido y su equipaje es inaccesible. Las oraciones de San Hadouin a Notre Dame doblan el espino que pone la reliquia en manos del obispo, lo ve como un mandato a una fundación dedicada a Notre-Dame . Compuesto por monjes benedictinos de Saint Vincent du Mans y La Couture , se convirtió en un importante lugar de peregrinaje. La abadía y el casco antiguo de Aurion desaparecieron después de las invasiones bretona y normanda.

Refundación (985-989)

La revisión al final del X º  siglo se documenta mediante dos cartas: la subordinación escritura de la abadía de Notre Dame d'Evron en el Saint-Père de Chartres (985?) De la cartulario de Aganon (Cartulaire de la abadía de Saint-Père de Chartres) y el acto de restauración de la abadía de Evron (989) después de una copia tardía del cartulario de la abadía de Evron. La abadía vuelve a estar dotada de muchos dominios. La reconstrucción de la abadía comienza al final de la X ª  siglo marcó la cripta en 1865 y redescubierto en 1985 se fecha a partir de ese momento. La nave románica (los cuatro primeros tramos) y la torre del pórtico son elementos de esta primera construcción. Tiene capacidad para un grupo de monjes de la Abadía de Saint-Père de Chartes .

La identificación del restaurante es objeto de controversia entre los historiadores desde el final del XIX °  siglo; el nombre citado en las dos cartas citadas arriba es Robert vizconde de Blois pero el abad Angot denuncia una falsificación que priva al vizconde de Raoul de Maine de esta restauración, es seguido por la mayoría de los historiadores hasta hace poco. Más que la historia de la abadía, lo que está en cuestión es el juego diplomático entre el condado de Blois, el condado de Maine y Anjou; Esta pregunta fue reevaluada por Sebatien Legros en 2013, que se inclinó más por el vizconde de Blois. A partir de ese momento, además de un lugar de peregrinación muy popular, esta abadía benedictina se convirtió en la abadía más importante de Bas-Maine con la fundación de más de veintidós dependencias anteriores. Esta refundación convierte al abad de Evron en Lord y Barón de Evron con derecho a la justicia. Sólo los abades comendatarios instituidos a partir de 1482 afirman llevar el título.

Argumentos de la tesis del Abbé Angot

El abad Angot estableció que Raoul III de Beaumont estaba en 985 - 989 el restaurador de la abadía de Evron. Querían robarle este honor en beneficio del vizconde de Blois , pero, aunque el intento tuvo éxito, el hecho es contra toda probabilidad y negado por muchos monumentos.

El restaurador de la Abadía de Évron se nombra en dos cartas: una, del Cartular de Saint-Père de Chartres, que puede datarse de 985  ; la otra, de fecha 989 , extrae de chartrier de Evron, pero sabemos que sólo a través de copias de la XVII ª  siglo . En el estado actual de estas piezas, este personaje se llama Robert, o Robert de Blois, o Robert, vizconde de Blois. El abad Angot demuestra que esto está mal, que las cartas fueron falsificados, una antes de 1073 y una en XIII °  siglo .

El Condado de Maine estaba completamente formado al final del X º  siglo . No tenía nada que ver con los condes de Blois , que no podían reclamar nada allí y que, de hecho, nunca afirmaron hacerlo, excepto por la supuesta restauración de Évron , por lo que, bajo su autoridad, su vasallo o vizconde habría concedido numerosas dominios en el mismo centro del país de Manceau.

La sospecha del engaño llegó al padre Angot al estudiar los documentos genealógicos de la familia de los vizcondes de Maine , más tarde denominados vizcondes de Beaumont, donde parece que todo el territorio de Sablé , Charnie , Sainte-Suzanne , Évron , el borde de Alto y Bajo Maine, el bosque de Pail , es decir, el país donde se encuentran las posesiones de la abadía pertenecían al final de la X ª  siglo a los vizcondes de Maine. Por lo tanto, la restauración de la abadía solo podría provenir de ellos.

Para Évron, incluso tenemos un documento más rápido que los demás en una feria y concesión de mercado en 994 . ¿Se dirá que los derechos de los condes y vizcondes de Blois pueden haber existido sin que sepamos la causa? Pero si los documentos que invocamos están obviamente falsificados, debemos negarles cualquier reclamo.

El padre Angot basa su tesis en 4 textos:

  1. la crítica a la carta del 989 , llena de improbabilidades y formas bárbaras;
  2. prueba de la falsificación de la carta del Cartulario de Saint-Père de Chartres;
  3. las conclusiones que se desprenden de un diploma del conde de Maine en el año 994  ;
  4. la nota sobre los apéndices de la carta de 989 .

¿Restauración por los vizcondes de Blois? veamos los documentos:

Acuerdo entre Robert y los religiosos del Santo Padre de Chartres para la reorganización de la vida conventual en la Abadía de Évron. (985) Este acto es un aviso incorrecto. Como la carta 989 , contiene hechos enredados. La de 989 menciona la restauración material de la abadía y la restitución de sus dominios, e incluso la entrega de la escritura a los primeros monjes, todo ello previo al acuerdo de los dos monasterios. Este acuerdo se recuerda a sí mismo al final de la ley de 989 .

La pieza redactada en 985 por la que la abadía de Saint-Père se comprometió, en virtud de las negociaciones llevadas a cabo bajo dos de sus abades, Guibert y Gisbert, para proporcionar un superior y monjes para organizar el monasterio de 'Évron bajo el gobierno de San Benito , por lo tanto, solo debe clasificarse como el segundo.

Lo que contiene las convenciones no deja de presentar también señales de falsedad. Se trata de la cláusula de sujeción de Notre-Dame d'Évron a Saint-Père de Chartres que parece haber sido dotada con mucha menos riqueza, condiciones que nunca se han cumplido y que no se mencionan en el último párrafo. la escritura firmada en 989 . Lo mismo ocurre con la afectación de los diminutivos con los que se designa la abadía de Évron: oratiunculum, monasteriolum, coenobiolum , términos despectivos que nada justifica. La obligación de no elegir un abad, sino de recibir uno del abad de Saint-Père, es en la carta de 989 solo un simple compromiso de gracia de los religiosos de Évron de no buscar en otro lado. Que en Saint-Père de Chartres un abad , en el caso de que no cuenten con una asignatura elegible en su domicilio.

Si estas divergencias no son signos evidentes de falsedad para la carta de 985 , me parece que las firmas contienen ciertas pruebas. Todos tienen siete años de diferencia, los mismos que los de la carta de dotación de Saint-Père de Chartres. Sin embargo, la fundación de Évron es obra de un simple seguidor del conde de Blois, la de Saint-Père es de la condesa Liutgarde de Vermandois , viuda de Thibault le Tricheur . La única diferencia entre las dos listas es la eliminación de la lista de Evron de dos nombres que son demasiado notables para no llamar la atención y la admisión de otros dos personajes. Pero todos los nobles de rango inferior, trece, son iguales en ambos bandos, excepto Vidgerius y Erembertus de la lista Chartraine, que se eliminan para dejar espacio a Robert, el supuesto restaurador, cuyo nombre va acompañado de la mención: qui hanc conscriptionem fieri jussit .

LISTA DE CARTA (978) Odo, viene; Hugo, sanctae Bituricensis ecclesiae archiepiscopus; Odo, Carnotensis presul; Letgardis, comitissa qui (sic) largita est; Emma, ​​comitissa Pictavae urbis; Landricus; Hilgaudus; Suggerius; Rotrocus; Arduinus; Fulcherius; Teudo; Widgerius; Erembertus; Hugo de Aloia; Gelduinus; Avesgaudus; Isaac.

LIST ÉVRONNAISE (985) S. Hugonis ducis; Odonis, comitis; Hugonis, sanctae Bituricensis ecclesiae archipresulis; Lotgardis, comitissae; Bertae, comitissae; Gaufridi, vicecomitis; Hugonis de Villa Aloya; Huberti; Avesgaudi; Fulcherii; Landrici; Hilgaudi; Roberti, que hanc conscriptionem fieri jussit; Suggerii; Rotroci; Harduini; Teudonis; Gilduini; Isaac.

Lo que hace que la comparación sea más sorprendente es que tres de los testigos aparecen en el Cartular sólo en estos dos estatutos. Las firmas del segundo acto se toman prestadas del primero. Son falsas y el acto que deben confirmar no merece ninguna confianza.

La observación del Sr. Lot, para demostrar la insignificancia del gobierno de Hugues Capet , de que nunca se ha fabricado un diploma falso a su nombre, no se justifica por lo tanto para Maine, donde los dos diplomas que poseemos en la abadía de Evron se encuentran en menos reelaborado.

¿Cómo surgió la falsificación?

La carta 985 se encuentra en el libro más antiguo del Cartulario del Santo Padre, compilado en 1073 por un monje llamado Paul. Tan antiguo como es este cartulario, es, por lo tanto, cien años más tarde que la escritura original. Hay que concluir que la falsificación es anterior a esta fecha, salvo que la parte en cuestión se inserte después del hecho, lo cual no es imposible, porque es el último del capítulo. Pero la falsificación puede haber tenido lugar más naturalmente en los cien años que separan la escritura original y su transcripción. Es posible que Monk Paul, en lugar de un original sincero, solo haya grabado una pieza reelaborada.

La sustitución de un nombre por otro, Robert por Raoul, no es en sí misma necesariamente fraudulenta. Puede provenir de una interpretación del editor, que habría sustituido al segundo, absolutamente desconocido en su Cartular, por el primero designando a un personaje citado diez veces en compañía del Conde Eude; o incluso por el hecho de que el nombre aparecía en el texto sólo por su inicial, lo que resultaba confuso. Pero la intención fraudulenta queda claramente desenmascarada en la usurpación en nombre de la Abadía de Saint-Père de una preeminencia sobre la de Notre-Dame d'Évron, contradicha por otro documento.

La pieza contiene improbabilidades que se contradicen con un documento que permite su verificación. Le da a la Abadía de Saint-Père el derecho de nombrar a los abades de Évron en el futuro, los somete a una constante sumisión y subordinación, que nunca se ha visto, que no ha dejado rastro. En la historia de Évron, y lo que se contradice. por el segundo documento que habla sólo del derecho de la abadía de Chartres a proporcionar a la abadía de Évron un superior si no tenía uno capaz entre sus miembros. En tercer lugar, las firmas de la escritura son falsas. Por tanto, este primer documento está teñido de falsedad. Es la introducción de este nombre, Robert, vizconde de Blois, en la carta en lugar de Raoul, vizconde de Le Mans, lo que permitió la demarcación del de 989 y todos los fraudes posteriores.


La carta de 989: Restauración por Robert, vizconde de Blois, de la abadía de Évron, con el consentimiento del conde de Chartres, Eude Ier. La carta de restitución de la propiedad abadía de Evron existe en tres ejemplares, tomadas en dos copias de chartrier que no tenemos, pero que algunas pruebas puede creer ser reformulado el XIII °  siglo .

El primer transcriptor fue Dom Ignace Chevalier , monje de la abadía, que en 1668 constituyó un Cartular de N.-D. de Évron  ; el segundo fue el copista de Louis Gaignières , que hizo el mismo trabajo en otra forma unos años más tarde; y el tercero es Dom Housseau , cuya copia está incompleta. Las variantes de estas tres copias son, excepto una, irrelevantes.

La carta de 989 , indicada en los Annales Bénédictines , fue impresa por François-Augustin Gérault y por Thomas Cauvin , con algunas lagunas en los documentos anexos de la carta. Ambos autores no hacen comentarios sobre el documento. M. Lex , en su Estudio sobre Eude Ier , Comte de Blois, lo declara francamente inverosímil y falso, basándose en el hecho de que, entre los signatarios, hay un hombre llamado Robert, que se da como el primero de los hijos de Eudes I er de Blois , conde de Blois, y que se conoce en ningún documento auténtico. La demostración del Sr. Lex, como él dice, se basa en la crítica de los dos actos de 985 y 989 , hecha por Arthur Giry en la Escuela Práctica de Estudios Superiores (22 de febrero de 1882). M. Lot, en su Histoire de Hugue Capet , cita la misma carta como prueba del reconocimiento por Eude de Blois de la realeza de Hugues Capet.

Veamos ahora las irregularidades del documento.

El padre Angot ya había señalado que, en el preámbulo, el texto está falsificado en los pasajes donde se trata del presunto restaurador Robert, porque está calificado allí vizconde de Blois, y no lo fue, desde los estatutos de Saint- El padre de Chartres, que lo cita diez veces al mismo tiempo, no le otorga este título.

Más adelante añadimos: "  Desolationi cum subjaceret, tándem ex legatione parentum suorum predicto Blesensi Roberto, ex beneficio senioris sui Odonis comitis, ad quem hereditario jure pertinentebat, predictus locus, Deo volente, in suum dominium devenit  ". Esto probablemente significa que Évron, mientras todavía estaba en el estado de devastación en el que los normandos lo habían dejado , había pertenecido hereditariamente al Conde Eude de Blois, luego que se había entregado a los padres de Robert. De Blois, quien lo había legado a su hijo.

Todo esto es imposible. En rigor, se podría decir que el Conde de Blois había poseído, de forma bastante accidental, el territorio que contenía las antiguas posesiones de la abadía, tiempo suficiente para donarlas a su vizconde, aunque no quedaba ningún rastro en la historia. Pero haberlo heredado, haberlo entregado al padre y a la madre de Robert, quienes lo habrían pasado a su hijo, eso supone un período demasiado largo para que no conozcamos algunos vestigios de él.

El nombre dado aquí al presunto restaurador, Robert de Blois, Blesensis Robertus , no se ajusta al personaje, que no era de la familia Blois. Al contrario, veremos que todas estas circunstancias se aplican muy bien a otro vizconde.

Ahora viene la razón especial que cita el Sr. Lex para discutir sobre nuestra carta y sacar firmas.

El diploma de restauración de Évron se falsifica en los lugares donde se atribuye la investidura a Robert, que ahora se llama Robert de Blois , vizconde de Blois, o incluso hijo del conde de Blois; en eso donde se afirma que Eude había heredado las propiedades otorgadas, y las había entregado a los padres de Robert; porque eso supondría muchas transmisiones, que no podían dejar de dejar huellas en la historia.

El documento sigue siendo falso en la enumeración de los bienes cedidos a la nueva abadía, que, salvo una treintena de artículos, no son más que latinizaciones bárbaras, o incluso palabras francesas mucho más tardías que el momento del acto original.

El diploma otorgado a nombre de Hugues Capet, cuya intervención se menciona en el texto, también muestra evidentes evidencias de falsedad. Robert, el llamado restaurador, aparece allí como hijo del Conde Eude. Y no podemos suponer que el escriba ha intercambiado los nombres aquí y que Robert designa al hijo del rey Hugue, como tuvo la tentación de creer el conde A. Bertrand de Broussillon , porque en este caso el donante, Robert, vizconde de Blois, no aparecería. entre los testigos.

Los otros personajes son designados por un nombre original tal como se practicaba mucho más tarde que el X º  siglo .

Estos rastros de falsificación no son nada comparados con los graves errores contenidos en el texto mismo. Sin embargo, no se debe decir que el documento sea completamente falso. Contiene más bien un perfectamente auténticos fondos que no se podrían escribir o antes o después de la final de la X ª  siglo . Los artículos sobre parroquias, iglesias con o sin villas, tierras cultivadas o baldías, campos, prados, bosques, ríos, se asemejan absolutamente a documentos del mismo período: el testamento del obispo Mainard , la carta de la condesa Ledgarde a favor de la Santa- Père Abbey of Chartres y algunos otros. Cincuenta años antes de este origen del feudalismo o cincuenta años después, las condiciones sociales ya no eran las mismas, y las cartas que reflejan su imagen ya no se parecen a ésta. Podemos decir que desde este punto de vista y limpio de pasajes falsificados, la carta de restauración de Évron es muy preciosa.

También es destacable que las donaciones realizadas a la abadía desde su restauración nunca aparezcan en este documento, como cabría esperar en una sala apócrifa. Varios topónimos, como Montuch = Montoire, Lith = Loir, traducen palabras que aún existen en Sarthe, con la misma forma, prueba de que el documento está parcialmente escrito en buenos manuscritos. También podemos explicar varios errores de copia por malas lecturas y no por falsificaciones; por ejemplo, Montmetery para Montméart, Quantaportas para Landepoutre, etc. El gran número de haciendas atribuidas a la abadía, y que no parecen haberle pertenecido, aún puede tener su explicación en los trastornos que acompañaron los inicios del feudalismo. Todo esto milita a favor de la autenticidad de gran parte del documento.

Pero lo que se puede considerar como pistas y evidencia de manipulación es, en primer lugar:

  1. La gran cantidad de palabras dejadas en francés en el acto, como Vals, Moncels, Coldresel, Montaglon, Montaglonseil.
  2. Ellos son entonces mucho más tarde la formación de palabras en X ª  siglo , presentado como latinización bárbara por ejemplo El Écurolière traduce Curroïlum, Cuissebel por Cosbeu, la Torre de vigilancia por The Guyeta, Gratasaccum y otros.
  3. Son especialmente formas galorromanas en iacus dadas por una especie de erudición falsa y afectadas por palabras para las que no pueden ser apropiadas: Clemenciacus para Clémencerie, Dulmetiacus para Doumier, Baltiliacus para Baillé, Basilgeacus para Bazoge, Coleriacus para Coulière, Basaugeacus para Bazouge. , Tilliacus para Teil, Bessialiacus para Bessière; - o palabras transformadas a gusto en equivalentes y no traducidas, como Montcrintin se convierte en Mexchristianus, Courtibeuf se transforma en Montibuth, Montesson se transforma en Curamelionis; - y nuevamente términos incomprendidos y traducidos al azar: Bourgmansais de Burgummerias, Brémensais de Bremenserias.
  4. También son terminaciones diminutivas latinas dadas a palabras francesas que requerirían otras: Filgerolas para Fougeray, Bretynnollas para Bretellières.
  5. Finalmente, hay una gran cantidad de barbarismos. Lucien Beszard , los juzgó así: “La mayoría de estas formas están hechas o mal rehechas en francés, y todavía distorsionadas por errores de lectura. También las identificaciones a las que puede dar lugar el mayor número de ellas son sumamente dudosas. Esta incertidumbre los hace en gran medida inutilizables para la toponimia. Son latinizaciones arbitrarias y no temas etimológicos ”.

Es cierto que, en cualquier caso, tal como es, este documento puede haber sido escrito a la X ª  siglo . Su inconfundible falsedad autoriza el rechazo de la intervención en los asuntos de Maine por personas completamente ajenas a él, como el conde y el vizconde de Blois.

Lo que precede prueba la falsedad de las dos cartas relativas al origen de Évron, y especialmente la atribución fraudulenta de la restauración de la abadía a Robert, vizconde de Blois; pero no demuestra a quién debe ir el crédito.

Los dos primeros documentos relativos a la restauración de Evron eran falsos, o al menos falsificados; el motivo principal de esta maniobra fue atribuir a un vizconde de Blois los derechos de restaurador que pertenecían a un vizconde de Maine. Ahora debemos probar directamente este último punto.

Sin embargo, ya hay una indicación bastante precisa en este hecho de que los bienes devueltos o entregados a la abadía de Saint Hadouin eran parte de los dominios del vizconde de Maine.

El abad Angot discutió anteriormente, y reitera que él, que era el señor de Charnie , de Evron, iba a ser el segundo fundador del monasterio que era la gloria de este país.

Restauración por los vizcondes de Maine Los falsificadores tuvieron que desposeerlo solo para reemplazar el nombre del vizconde de Maine por el de Robert, y, para restaurar la verdad, el abad Angot solo tiene que descartar al intruso y recordar al verdadero benefactor.

Pruebas Bastaría una frase ya citada de la carta 989 . Vemos que Eude de Blois habría poseído los dominios de la Abadía de Évron como hereditarios; que se los hubiera dado a los padres de su vizconde y éstos a su hijo. Por lo tanto, estos bienes habrían pasado al menos en cuatro manos extranjeras en Maine, lo que es imposible, porque la historia dejaría rastros de ellos. Sin embargo, no se menciona un territorio de Manceau propiedad de Thibault le Tricheur, ni de Eude de Blois, su hijo, ni de los primeros vizcondes conocidos de este condado. Si esto fuera posible, en caso de apuro, por un tiempo muy corto, ciertamente ya no es el caso cuando se trata de un largo período de años y muchas transferencias de propiedad.

  1. Por otro lado, lo que no conviene a los vizcondes de Blois de ninguna manera es bastante natural y está justificado para el conde y los vizcondes de Maine. Los conteos al final de la X ª  siglo , poseían hereditariamente el condado, ya que al menos dos generaciones. Los vizcondes se conocen desde la misma época. Además, este último había recibido en beneficio el mismo territorio que nos ocupa: Sablé, Charnie, el país de Évron, el límite de Haut y Bas-Maine, la tierra forestal de Pail. Es allí donde construyeron las mazmorras de Thorigné (vasallo de Sainte-Suzanne), Sainte-Suzanne, la torre de la iglesia de Évron, que tiene todo el aspecto de una fortaleza, el torreón de Courtaliéru, primeros hitos de la línea de defensa que continúa en Haut-Maine hacia Sillé, Beaumont-le-Vicomte, Fresnay, Bourg-le-Roi, y que defendió la capital contra las incursiones normandas. Esta posesión se continuó en vizcondes de mano hasta que el XVI °  siglo , en la persona de Enrique IV .

La carta de 989 que restaura a la Abadía de Évron las propiedades y beneficios que poseía antes de su ruina, es seguida por dos anexos que no son más que dos confirmaciones de los Papas Juan XVI ( 985 - 996 ) y Benedicto VIII ( 1012 - 1024 ). La primera había sido solicitada por el propio restaurador; el segundo por su hijo, "el  mismo nombre que él ". ". La mayoría de estas circunstancias no le convenían a Robert, vizconde de Blois: no apareció con este título de vizconde hasta 996 . Todavía vivía en 1015 y fue reemplazado por su hijo, llamado Hervé, antes de 1023 . Este último, enviudado, se convirtió en monje hacia 1050 y tuvo como hijo y sucesor a Gedouin. Por el contrario, todas estas condiciones se encuentran plenamente justificadas en la genealogía de los vizcondes de Le Mans: Raoul, el restaurador, estuvo en el cargo desde 967 hasta 1003 al menos, y murió muy viejo. Raoul IV de Beaumont-au-Maine , su hijo, testigo en 994 , es conocido como vizconde alrededor de 1010 y murió antes de 1040 . Por un lado, todo coincide: cronología, nombres del hijo y del padre; por el otro, por el contrario, todo está reñido con las fechas y los datos históricos.

  1. Finalmente, para demostrar que el país de Évron no pertenecía de ninguna manera al Conde de Blois o su vizconde, un documento categórico, una carta de Hugue, Conde de Maine, otorga al Abbé Tetbert y sus monjes, recientemente instalados en Évron, mercado y derechos justos en su aldea, en 994 . Le correspondía al conde, en efecto, conceder ferias y mercados, y él mismo podía, concediendo un territorio, reservar allí derechos de costumbre, tutela, ciudad, al menos en el tiempo que seguía de cerca la sumisión a su vizconde. También tiene cuidado de no ignorar los derechos de este último, y declara que lo que concede lo hace "con  el consentimiento del vizconde Raoul y su hijo del mismo nombre  ". Así vemos que cinco años después del restablecimiento de la abadía de Évron donde Eude, conde de Blois, y Robert, su vizconde, y quince años antes de la confirmación del Papa Benoit, ninguno de ellos iba a aparecer en las actas, mientras que el Comte du Maine, el vizconde Raoul y su hijo Raoul se nombran expresamente.

¿Cómo y por qué se hicieron las falsificaciones?

En la carta de 985, se sustituyó el nombre de Robert, que sólo se designa como fiel al conde Eude de Blois y no como vizconde, a Raoul, vizconde de Le Mans. Este error o fraude fue la causa de todas las falsificaciones posteriores.

La carta de 985 fue falsificada antes de 1073.

  1. en interés de Robert de Blois o su familia, en perjuicio de Raoul III, vizconde de Maine, en parte;
  2. favorecer a la abadía de Saint-Père de Chartres en pretensiones de superioridad sobre la abadía de Notre-Dame d'Évron, porque no vemos ninguna aplicación.

Las firmas falsas son una prueba de estos engaños, que dieron los medios para cometer los de la segunda carta del 989 .

Los vizcondes de Blois , descendientes de Robert parecen haber dejado a la posteridad después de la XI ª  siglo . La manipulación tiene como objetivo animar a otros vizcondes familia de Blois, conocido del XII °  siglo y XIII th  siglos , tal vez sin relación con el primero, pero todavía con ganas de volver a instalarlo.

Por eso afirmamos en este nuevo texto que Robert, vizconde de Blois e incluso hijo del conde Eude, es efectivamente el restaurador de Évron; y la familia de Lisle que se cree o dice ser su heredera, representada por Renaud de Lisle , obtiene en la iglesia de la abadía el lugar de honor para él, en 1277 , y grandes tumbas con efigies para su padre y su madre, su abuelo y abuela.

El padre Angot menciona dos hipótesis:

  1. Se puede suponer que los cambios de la carta de 989 habían tenido por motivo que Renaud de Lisle se mostrase generoso persuadiéndole, con sinceridad o no, de que era heredero de Robert, también vizconde de Blois, mencionado en la carta de la abadía de Saint-Père hacia 985 .
  2. O incluso este mismo Renaud II, vizconde de Blois, advertido por este documento de que otro vizconde tenía derechos de restauración de la abadía, y tomándolo erróneamente o con razón por uno de sus antepasados, habrá exigido él mismo incluso a los religiosos el reconocimiento de su título. , con todos los derechos que ello conllevaba, y un honroso entierro para sus padres y antepasados ​​en el coro de la iglesia que se disponía a reconstruir.

El padre Angot cree más bien que la invención vino de los monjes, porque la carta fue modificada no solo para dotar al título de restaurador del antepasado de Renaud de Lisle, sino también para dar una nueva forma a la remuneración de las fincas de la abadía. ¿Lo obtuvo gratuitamente de los religiosos o mediante una limosna generosa destinada a la reconstrucción de la iglesia monumental? Ambas opiniones son admisibles

Este trabajo correcciones fraudulentas, que vamos a realizar mediante la lectura de las anotaciones de la carta de 989 , fecha de mosto de la XIII °  siglo . Los lectores tardaron al menos doscientos años en ignorar la genealogía de personajes tan famosos como los condes de Blois e incluso la de los reyes de Francia.

Tampoco fue hasta un período tardío que se pudieron crear palabras extrañas como las que se adornan con terminaciones en iacus contra todas las reglas y toda la razón, y que se publican tantas otras formas latinizadas del francés, no incluidas, o incluso dejadas enteramente. francés

Un solo punto presenta algunas dificultades: ¿cómo los vizcondes de Maine o Beaumont, como se les llamaba entonces, se dejaron despojar de su privilegio de fundador o restaurador de una abadía que estaba en sus dominios? Es que en realidad no lo eran.

Para los monjes, el fundador fue San Thuribe , sucesor de San Julián de Le Mans , o más históricamente santa Hadouin , el VII º  siglo . El restaurante era un benefactor que no se usurpó el título XIII °  siglo . En ese momento, los vizcondes de Beaumont no tenían nada que reclamar, ya que nunca habían tenido nada.  

El XII ª a la XV °  siglo

El obispo de Mans Hildebert de Lavardin observa la degradación de la vida monástica y la reforma fue implementada en 1123 por el abad Daniel, dijo el nativo calvo de la Abadía de Marmoutier que llega con la intervención del abad de San Vicente de Mans .

En 1252, la nueva abadía, tras su ampliación y la construcción del coro gótico, fue consagrada por Geoffroy de Loudon, obispo de Le Mans, que al mismo tiempo mandó construir el coro de la catedral de Saint-Julien en Le Mans .

El ejercicio de los derechos señoriales y la explotación de los terrenos de la abadía pasa por las instituciones habituales de un gran señorío, molinos de prohibición y horno de prohibición, Halles, recogida de menes y diezmos almacenados en un pajar situado al norte del recinto del convento. y destruido por el fuego en 1881, alguacil ejerciendo en su nombre los derechos de la alta, media y baja justicia con picota y cárceles. Este ejercicio es objeto de confesiones de soberanía como en 1332 la del señor de Sablé o en 1405 del conde de Alençon para la châtellenie de Torigné o incluso en 1646 por Jacques Vassé. También es ocasión para disputas legales.

XV º  guerras de religión del siglo

En 1482, la Abadía de Evron entró en el régimen de Commende y el primer abad comendador fue François de Châteaubriant, que sucedió a Jean de Favières: sus brazos aparecieron en el portal sur de la basílica, que era la entrada principal de los laicos. Tras un período en el que abandonó el monasterio, se convirtió en uno de sus grandes benefactores ofreciendo reliquias y relicarios, obteniendo indulgencias y financiando la sillería del coro que desapareció poco antes de la revolución de 1780.

Durante las guerras de religión , después de haber sido saqueada por primera vez, sufrió un segundo ataque en 1562 dirigido por Hercule Saint-Aignan des Marais. Advertidos a tiempo, los monjes se pusieron a salvo en el Château du Rocher , en el que René de Bouillé les ofreció refugio con su tesoro, la reliquia de la Santísima Virgen e incluso el Santísimo Sacramento , olvidado en la prisa de la huida, y que Jean Livet, a riesgo de su vida, se retirará del tabernáculo unos momentos antes de la llegada del enemigo. Solo los archivos son destrozados, quemados o esparcidos por las carreteras.

En 1577, la abadía vio a los soldados católicos robar todo lo que poseía que era precioso. Fueron las tropas de Louis de Bussy d'Amboise las que ese mismo año saquearon los suburbios de Le Mans.

A raíz de estos ataques, se fortificó la Abadía: se transformó la torre del pórtico románico con montacargas y matacanes, cerrando las grandes aberturas en pequeñas aspilleras, se tapó el fondo de las grandes ventanas ojivales, se cavó un profundo foso alrededor de la iglesia abacial. el convento, las huellas de los dos puentes levadizos todavía son visibles sobre el portal sur y cerca de la casa del abad. A partir de entonces no hubo ningún ataque y las acequias se llenaron a partir de 1616.

Desde el XVI °  siglo para la revolución

En 1726, la primera piedra del nuevo monasterio fue colocada por el obispo de Mans Charles Louis de Froulay sobre los planos de Guillaume de La Tremblaye, monje arquitecto, la construcción fue confiada al maestro albañil Jacques-Laurent Bayeux, solo la mitad de la La construcción proyectada se llevó a cabo por falta de dinero pero fue suficiente para los doce monjes que en ese momento componían la comunidad de este monasterio ( p.  11 ).

La época contemporánea XIX XX - XXI XX siglos

Al final de la Revolución en 1800, la iglesia de la abadía volvió al culto parroquial (la abadía se convirtió en parroquia en mayo de 1791 y la iglesia de San Martín fue demolida por el municipio en 1793), la ceremonia de reconciliación fue celebrada por el obispo du Mans M. Renard en 1801. En 1803 el Prefecto Harmand entregó el convento a las Hermanas de la Capilla en Riboul o Hermanas de la Caridad, ya que las llamó Hermanas de la Caridad de Notre-Dame d'Évron ya que hicieron del convento su empresa matriz; La donación del convento fue confirmada por un decreto imperial en 1808. La gran aguja levantada en 1606 sobre el cruce del crucero se inclina peligrosamente desde una tormenta en 1836, fue desmantelada en 1901 que hoy da una silueta característica a la basílica entre el aguja truncada y campanario del pórtico fortificado.

la 17 de febrero de 1906una pequeña puerta en la cara sur a la altura del campanario-pórtico se rompe con un hacha para permitir que en el inventario aparezca, para algunos, la maravillosa imagen de Nuestra Señora de la Espina.

La caída de una piedra de la bóveda del coro en 1974 requiere una serie de trabajos de restauración y permite excavaciones arqueológicas, en particular el lanzamiento de la cripta en 1985. En 2016, se restauraron el frontón del crucero sur y su techo de vidrio . su parte inferior, tapiada en la época de la fortificación, está nuevamente adornada con vidrieras.

Las monjas revenden el convento en Noviembre 2012a la Comunidad de Saint-Martin, que trasladó allí su empresa matriz y su centro de formación (anteriormente ubicado en Candé-sur-Beuvron ) durante el verano de 2014.

Descripción

La basílica y la capilla de Saint-Crespin

exterior

Para apreciar los diferentes elementos y épocas de la construcción de la abadía, el mirador orientado hacia la fachada sur, desde la plaza basilical frente al portal, permite una vista detallada a la exclusión de la capilla de San Crépin colindante al norte del coro y la cripta enterrada debajo. El conjunto está orientado con un pequeño desplazamiento axial noreste-suroeste. La abadía románica antes de su ampliación medía aproximadamente 70  my 25  m de ancho, actualmente sin incluir la capilla de San Crépin adosada al norte del coro las medidas son aproximadamente de 75  m por 30  my la altura de la bóveda de la parte gótica es de 24  m.

El porche del campanario

Probablemente construido poco después de la nave románica XII ª  siglo, se ve como una torre cuadrada con grandes bahías perforados originalmente altura contrafuertes angulares con arco. Fortificada en el XVI °  siglo, las bayas son reemplazadas por pequeñas ranuras y la parte superior de la torre que lleva vallas y provistas de almenas, al mismo tiempo que en el suroeste. En el XVIII °  siglo, la construcción del nuevo convento en el extremo occidental, que está integrado en esta construcción y una gran apertura se perfora al sur para iluminar una escalera monumental a la baja del convento y la galería del órgano. La entrada occidental está integrada en los edificios conventuales.

La nave románica y gótica

La nave románica del XI °  siglo, inicialmente en tres naves con cuatro bahías. Está cubierta por una opción de venta con paneles de marco a la XVI ª  siglo, originalmente se abovedados, la parte inferior del sur ha mantenido su bóveda. La nave norte fue destruido a principios del XVII °  siglo con la antigua capilla de la enfermería por el padre Bellot para la construcción de un palacio de Abbey. Las aberturas románicos por encima del pasillo se agrandan con ojivas en el XV °  siglo. Durante el Renacimiento, la entrada principal para laicos se habilitó a nivel del cuarto tramo: bajo un arco románico aparecen los escudos de armas de los Condes de Blois, casa de Châtillon, benefactores de la abadía y el de François de Châteaubriant. primer abad commendatorio (1485-1519). La superación de esta puerta son dos ranuras puente levadizo vigas instaladas en los XVI th  siglo, cuando la fortificación de la abadía.

A la derecha de esta puerta esquinera, un arco románico es la huella del antiguo crucero románico. En el  siglo XIII se amplía la abadía con la destrucción de los transeptos y el coro románico, a los que se añaden vanos góticos tanto más altos como anchos al construir el nuevo coro y los nuevos transeptos. Desde el exterior como desde el interior el cruce entre la parte románica y la reconstrucción gótica está marcado por un muro y un arco de diafragma, en la parte superior de este frontón, mirando hacia el oeste se coloca una estatua de Notre-Dame procedente del antiguo Iglesia de San Martín. La consagración de esta nueva abadía se celebra en1252 pero la obra, en particular para los transeptos y los dos tramos de la nave, se completará un poco más tarde.

Transeptos y coro

Los transeptos de estilo gótico flamígero, como la nave gótica y el coro, son de dos pisos con un piso claro que permite una hermosa iluminación. El frontón del crucero sur está decorado con tres estatuas: Notre-Dame enmarcada por dos ángeles. Una balaustrada adorna la nueva nave, el crucero y el coro. el coro incorpora un deambulatorio con siete capillas radiantes sin separación visible del exterior, este sesgo arquitectónico es raro.

La capilla de Saint-Crépin

Construida en el XII °  siglo en el deseo de un retorno de Compostela peregrino que se encuentra en el lado norte del coro; se separó originalmente de la abadía antes de los trabajos de la XIII °  siglo, con la expansión del coro hacer contigua con una puerta de conexión que conduce al este del transepto norte. Esta capilla de una sola nave de cuatro tramos y ábside semicircular al fondo del horno mide 27  m por 12  m , es totalmente abovedada, con bóveda de nervios para los vanos y en callejón sin salida para el ábside, el Los arcos son de arco quebrado a pesar de que la época evoca una influencia árabe-musulmana. El primer tramo de la XVI ª  siglo se convirtió en el comedor sección y luego sacristía y chartrier Abbey. Inicialmente bajo el nombre de Notre-Dame, toma el nombre de San Crépin patrón de los zapateros, interpretando los habitantes la decoración de los arcos del arco quebrado de la puerta del laico ubicada en el lado norte como suelas de zapatos.

  • Saint Crepin

  • Puerta norte románica de la capilla de Saint-Crépin, arco apuntado, rodillos y "suelas".

  • Modillones del ábside de la capilla Saint-Crépin.

Interior Cripta

Sospechado en 1865, fue redescubierto en 1985 y se benefició de un estudio arqueológico. Cripta alta bajo el coro elevado de la iglesia románica, se arrasa al edificio al mismo nivel que la nave del coro gótico. Nave con tres vasijas y cuatro vanos y terminada en ábside semicircular, mide 11,50  m por 6,25  m , se detectan fragmentos de policromía, una datación precisa durante las excavaciones de 1985 y 1990 permite fijar su construcción a finales de X ª  siglo es de la revisión. Desde estas obras arqueológicas una losa de hormigón permite el acceso a pesar del restablecimiento del pavimento de la iglesia superior.

Murales y esculturas Vitral

Las ventanas son de tres tiempos diferentes: el XIV e  ventana del coro del siglo en el suelo, XIX °  siglo para capillas hechas por el Carmel Le Mans y XX XX  siglo para toldos brazos del crucero; el del crucero sur es obra de Maurice Rocher en 1951 con motivo del décimo aniversario de la elevación a basílica.

  • Manchado XIV th , XIX XX y XX th siglos

  • Vidriera del milagro de la espina, siglo XIV .

  • San Hadouin y santo Turibe, XIX XX , talleres del Carmelo de Le Mans.

  • Cubierta acristalada del crucero sur.

Muebles, XIII º al XIX °  siglo

El órgano  colocado inicialmente en la parte inferior de la nave, el órgano está atestiguada desde el final de la XVI ª  siglo , el buffet actual primer cuarto del XVII ª lleva los brazos de Abbot mortero, que se mueve en la grada en 1666 y rehecha por Thomas Alport. Completamente renovado por Goydadin en 1877, fue restaurado en 1964 por Beuchet-Debierre para el aparador y por Roethinger para el instrumento con 20 pasos y 142 notas. Se accede a través de la monumental escalera del siglo XVIII del convento desarrollado en la torre del pórtico románico. Fue clasificado como monumento histórico en 1958.

  • Organo

  • Detalles del órgano y paneles XVII º bóveda.

  • Buffet de principios del siglo XVII reensamblado en la galería.

  • El órgano de la galería al final de la nave románica.

Tapices: cuatro tapices de Aubusson del XVII °  siglo, que representan escenas del Antiguo Testamento: El sacrificio de Abraham , La Escalera de Jacob , Lot y sus hijas que dejan Sodom, Agar e Ismael, son visibles en la capilla de Saint-Crepin. Otro tapiz, el bautismo de Cristo adorna la fuente bautismal de granito XV °  siglo en la parte inferior de la nave, que consta de tres medallones de la XV ª  siglo informó sobre una parte probable del XIX °  siglo

  • Tapices

  • Tapiz bautismo de Cristo XV º - XIX XX .

  • Aubusson XVII e El sacrificio de Isaac, al fondo la antigua carta y la sacristía.

  • Aubusson XVII th El sueño de Jacob.

Las estatuas: además de elementos arquitectónicos, rica estatuas en diversos materiales, piedra caliza policromada, madera, terracota Le Mans desde el XIII ª a la XVIII ª  siglo adornan la nave, el crucero gótico, el coro, las capillas y la capilla de Saint Crepin. Una Virgen piedad policroma piedra caliza XV °  siglo, varios Virgen y el Niño en piedra caliza policromada, la crucifixión de madera de la XIII °  siglo están particularmente bien conservado y restaurado. Varias tumbas y chimeneas talladas con figuras laicas o abades religiosos, la mayoría de ellas desplazadas, también se clasifican como monumentos históricos.

  • Estatuaria

  • XIII º Crucifixión .

  • Pietà Basílica de Évron.

  • Saint Placide, compañero de Saint Benoit, Terracota del siglo XVII .

El altar principal 1782: 1781 Abbe Barbier volver a desarrollar la sillería del coro sustituye a principios del XVI °  siglo, se instala nuevo con el trono del abad más en el ábside y compra un nuevo altar adornado con un conjunto en la tumba esculpida por Felix Lecomte , este trabajo, inicialmente encargado para la catedral de Sées , es rechazado por una mancha en el mármol antes de decorar la basílica

  • Altar y sillería

  • Altar mayor y bajorrelieve de Auguste Lecomte 1782.

  • Trono de la abadía de 1782 y atributos de la basílica.

Reliquias y tesoros

Las reliquias se recogen en la capilla de San Crépin con el tesoro. Después del saqueo de la abadía durante las guerras de religión, François de Chateaubriand en 1515 obtuvo del Papa León X varias reliquias para la abadía. También mandó rehacer el relicario de la leche de la Virgen, reliquia fundadora. Esta obra de plata vermeil fue realizada en 1516, su diseño se atribuye a Simon Hayneufve . La otra pieza importante es la Virgen con el Niño , estatua relicario del velo de la Virgen de la XV ª  siglo en relieve plata en la madera con base de ébano ha cambiado al final de la XIX ª  siglo. Estas dos piezas excepcionales han sido expuestas en varias ocasiones en exposiciones nacionales e internacionales. En 1644 se hicieron dos bustos relicarios de cobre en Angers, uno que representa a un papa, San León , patronímico del papa donante de reliquias en 1515, y el otro a un obispo, San Hadouin, obispo de Le Mans, fundador de la abadía. Otras dos obras notables: la imagen de Nuestra Señora de la columna vertebral de la XIII °  roble policromada del siglo y decorado con placas de plata, esmaltes, turquesa, granates y pastas de vidrio y dos relieves en madera policromada bajos de principios del XVI th  siglo que representan el milagro del peregrino y la columna vertebral ( p.  28 y 31 ).

  • Reliquias y tesoros

  • Estatua relicario del velo de la Virgen XV º plata en relieve sobre madera.

  • Relicario de la leche de la Virgen del siglo XVI con las armas de François de Chateaubriand.

  • Busto relicario del Papa San León. 1644.

  • Busto relicario del obispo Hadouin fundador de la abadía, 1644.

  • La Virgen y el Niño sosteniendo una flor de espina del siglo XIII .

  • Leyenda de la espina el sueño del peregrino del siglo XVI .

Convento

Originalmente construido al norte de la abadía, sufrió varias modificaciones. El abad Claude Belot principios XVII th  marcas siglo destruir la nave norte de la abadía y el Saint Michel del hospital que está unido a él para construir su casa abacial ( Pág.  51 ). En 1726, ante el mal estado de los edificios conventuales del norte, se inició la construcción del nuevo convento en el oeste bajo la dirección del prior regular dom Patrón. La construcción de estilo neoclásico incluye el campanario-pórtico y la entrada principal a la abadía; la torre se transforma profundamente en su interior para albergar una majestuosa escalera iluminada por una gran bahía abierta al sur que sirve al primer piso pero también a la galería de órganos. La fachada con grandes y numerosas aberturas se abre a una terraza y un gran jardín rectangular de estilo francés. el plan por su parecido con la Abbaye aux Hommes de Caen se atribuye a Guillaume de La Tremblaye, monje benedictino y su construcción al maestro albañil Jacques Laurent Bayeux. La construcción se detuvo en 1744, suficiente para los doce monjes que la ocupaban en ese momento. Los jardines de Le Nôtre 150  m 120  m están arreglados en 1775.

  • Convento XVIII ª  siglo

  • Fachada oeste del convento, entrada al jardín y cima del campanario.

  • Granito de fachada oeste 1726-1744 del convento. Frontón con los brazos de la abadía.

  • Puerta del convento del siglo XVIII al sur de la basílica en la plaza de l'Abbaye.

  • Escalera XVIII º en la torre románica y gran bahía del sur.

  • Bahía y reloj del siglo XVIII , cara sur del campanario-porche para iluminar la gran escalinata.

El recinto de la abadía ayer y hoy

En época medieval la abadía incluye la iglesia de San Martín que ya existía cuando la abadía fue refundada en 989, ubicada al sur de la abadía en el lugar del lugar de la basílica, mide aproximadamente 30  my sirve como iglesia parroquial. , fue demolido en 1793, la abadía pasó a ser en 1800 una iglesia parroquial cuando fue utilizada para el culto. Una puerta de la iglesia se abría a los pasillos construidos a lo largo de su cara sur. El cementerio estaba ubicado. Entre 1225 y 1750 entre la iglesia de San Martín y la abadía. El recinto de la abadía es doble, en su interior parte de la torre del pórtico, la fachada sur de la abadía con las marcas del puente levadizo el portal y la bahía sur parcialmente amurallada del crucero, al este los edificios de la abadía con el segundo puente levadizo y la torre de la casa del abad defendida por aspilleras y adornada con un reloj de sol.reconoce ciertos restos, al sur el pórtico coronado por una construcción que sirve de prisión en la Revolución , al este un pórtico frente a la entrada del puente levadizo. Entre los dos, lo que es hoy el lugar de la abadía corresponde a las acequias rellenadas en 1616. El granero del diezmo al norte del recinto, edificio de más de 600  m 2 es destruido por un incendio en 1881, un callejón del diezmo granero marca el lugar.

  • Recinto de la abadía

  • Plan 1837 (catastro de Napoleón) convento.

  • Abadía benedictina de Notre-Dame d'Évron, Halles.

  • Porche del segundo recinto frente al puente levadizo de la vivienda abadía.

  • Torre de la casa abacial renacentista, aspilleras y reloj de sol.


Lista de abades
  • Agoberto, antes del 642, abad de Diergé y fundador de la abadía y la ciudad de Évron.
  • Tiebert (o Thedbert),… 988 - ca 1015, antiguo monje de Saint-Père de Chartres.
  • Durand,… 1015…
  • Guillaume I er ... 1065-1070, luego se retira a morir en la abadía de San Vicente de Le Mans.
  • Raoul I er ... 1097-1100 ...
  • Raoul II,… 1106-1113…
  • Daniel, conocido como el Calvo, .. 1123 - † 11 de julio de 1143, restaurador de la disciplina en el monasterio, de S. Aubin d'Angers.
  • Geoffroy I er , 1144-1151…, ex prior.
  • Eudes, ... 1164 ...
  • Herbert (?),…
  • Geoffroy II de la Chapelle,… 1178 - † 21 de septiembre de 1202 o 1203, ex chambelán.
  • Pierre du Chastel, 1204 - † 13 de agosto de 1222.
  • Gilles de Chastellun, 1223 - † 19 de febrero de 1240.
  • Ernaud, 1240 - renunció en 1259, luego intentó regresar varias veces, murió alrededor de 1264.
  • Jean I er ... 1260 - † 1288, mucho tiempo en conflicto con el primero.
  • Guillermo II de Porton, 1288-1300 ...
  • Gervais Langlois,… 1313 - † 1319.
  • Guy, ... 1326 ...
  • Juan II de La Haya,… - † 28 de enero de 1332.
  • Jacques Martin, 1332-1355.
  • Herbert (o Albert),… 1356 - 1357…, ex abad de Quimperlé.
  • Guillermo III,… 1371-1372…
  • Alain du Plessis-Châtillon,… 1374 - † 19 de junio de 1399, ex prior de Berna.
  • Foulques des Vaux , 1399 - 1401, ex prior de Changé .
  • Simón de Boiscornu, 1401 - † 1416.
  • Jean III Brandeau, 1416-1434 ...
  • Étienne de Saint-Berthevin,… 1437 - dimitió en 1453.
  • Jean IV de Favières , 8 de septiembre de 1453 - dimitió en 1482, pariente del anterior, licenciado en decretos, murió en 1484.

Elogio de los abades  :

  • François Bavalain (o Bavalon), 1 st de octubre de 1482 - † 23 de de junio de, 1485, favorita del rey Luis XI.
  • François de Châteaubriand, 1485 - dimitió en 1519, murió el 20 de diciembre de 1535, 96 años.
  • Nicolas de Châteaubriand, febrero de 1519 - † 1532, sobrino del anterior, protonotario de la Santa Sede Apostólica.
  • René Boursault de Montejean , 1532 - † 1547, protonotario de la Santa Sede Apostólica y capellán del Rey, también abad de S. Melaine de Rennes (1532) y de Pontrond.
  • Jacques Vitry de Larrière, 1547 - dimitió en 1552, murió en 1555.
  • Jacques d'Apchon de Saint-Germain, 6 de octubre de 1555 - dimitió hacia finales de 1563, sobrino del mariscal de Saint-André , consejero y capellán del rey.
  • Étienne Heuste, 10 de marzo de 1563-1585.
  • Guy Adelée, 1585 - dimite el 10 de diciembre de 1596 (abad fiduciario)
  • Jean de Balzac d'Entraigues, 5 de marzo de 1597 - † 15 de mayo de 1608, obispo de Grenoble (1606), también abad de S. Quentin de Beauvais (1603).
  • Nicolas de Balzac d'Entraigues, 1608 - † 16 de enero de 1610, hermano del anterior, también abad de S. Quentin de Beauvais (1608).
  • Claude Belot, 1610 - dimitió en 1616, consejero y capellán del Rey, murió el 24 de diciembre de 1619.
  • Pierre Mortier,… 1618 - dimitió en 1635, murió en abril de 1648.
  • Achille Le Petit de Gournay, 1635 - dimite en 1657, sobrino del anterior.
  • Michel Amelot de Gournay , 17 de noviembre de 1657 - dimitió en 1681, consejero del rey, obispo de Lavaur (1671-73), luego arzobispo de Tours hasta su muerte el17 de febrero de 1687 en Tours a la edad de 63 años, también abad de Saint-Calais (1648-71), de Alleuds (ca 1650) y de Gué-de-L'Aunay (1656).
  • Charles Amelot de Gournay , 1681 - † 10 de marzo de 1694, sobrino del anterior, licenciado en teología, capellán del Rey.
  • Jean-Baptiste d'Estrées , 20 de abril de 1694 - † 3 de marzo de 1718 en París, doctor en teología (15 de marzo de 1698), embajador en España y Portugal (1692), miembro de la Academia Francesa (1711), arzobispo de Cambrai (1716), también abad de Villeneuve (1677), Préaux (1694) y Saint-Claude (1714).
  • Charles-Gabriel de Saint-Pierre Castel de Crèvecœur, 1718 - † 16 de diciembre de 1743 cerca de Château-Gontier.
  • Claude-Ignace-Joseph de Simiane de Gordes , 28 de enero de 1744 - † 17 de diciembre de 1767 en S. Pierre-sur-Dives a la edad de 88 años, obispo de Saint-Paul-Trois-Châteaux (1717-43), también Abad de S. Pierre-sur-Dives (1723).
  • Joseph-Hyacinthe Mauduit Duplessix, 19 de julio de 1768 - † 22 de octubre de 1771 en Vannes, donde fue canónigo.
  • Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , 29 de octubre de 1771 - dimitió en agosto de 1782, obispo de Séez de 1775 a 1801, lector de los Hijos de Francia, capellán del Rey, también abad de Olivet (1749), S. Germain d 'Auxerre (1761), Silly-en-Gouffern (1776) y S. Aubin d'Angers (1781), murieron en Münster el 24 de febrero de 1805 a la edad de 85 años.
  • Eutrope-Alexis de Chardebœuf de Pradel, 8 de septiembre de 1782-1791, médico en la Sorbona, vicario general de la diócesis de Limoges.
 

Notas

  1. Cabe agregar que, no solo esta suscripción es demasiado, sino que se supone que todas las demás son de la misma manera, y que la obra tiene muchas otras improbabilidades.
  2. Allí señala que el documento 989 comienza en primera persona, como una carta, luego toma la forma de un aviso y el estilo indirecto, y por lo tanto es solo una pieza informe, inverosímil y falsa. Pero con un solo objetivo especial, no lleva más lejos su demostración, sin sospechar el motivo y las consecuencias de la falsedad.
  3. "En 989 , escribió, Eude estaba en París con el rey y le pidió que aprobara la restauración de la Abadía de Évron, en Maine, realizada por su vasallo el vizconde de Blois, Robert (p. 158), 210)" . Si estaba sola, la evidencia sería débil.
  4. Están redactados de la siguiente manera: “Signum † Hugonis regis. † S. Odonis comitis. † S. Roberti, filii ejus. † S. Tetbaldi, filii ejus. † S. Odonis, alterius filii. † S. Hugonis, vicecomitis castridunensis. † S. Raherii de Montigniaco. † S. Gaufridi de Sancto Aniano. † S. Vualterii Turonensis. † S. Alonis de Caynone castro. † S. Guilduini Salmurensis. † S. Fulberti de Rupibus. † S. Landrici de Balgentiaco. † S. Rotrochi Normanni. † S. Rainaldi. »(Sigue la fecha)« Actum est hoc Parisiis, anno ab Incarnatione Domini DCCCCmo LXXXmo VIIIIo, Indictione 2a. De hecho, se pueden anotar en esta lista los nombres de tres hijos del conde Eude: Robert, Thebault y Eude. Ahora es seguro que no tenía ninguno de los nombres de Robert.
  5. Conde A. Bertrand de Broussillon comunicó al Padre Angot en 1895 una observación que había hecho a M. Lex sobre este tema, argumentando que solo había una inversión en las firmas y que el nombre de Robert iba a seguir al del Rey Hugues Capet, y representó a su hijo. La observación es probablemente correcta, como puede verse en el mismo texto donde la expresión alterius filii aplicada a Eude, hijo menor, indica claramente que solo había dos hijos para ser citados aquí. Pero si la observación es correcta, la intención fraudulenta del editor no es menos segura. Quería pasar a este Robert por hijo del conde y restaurador de la abadía. Si no fuera así, no aparecería él, que debería ser más esencialmente que cualquier otra figura entre el número de signatarios. Además, Roberto, hijo de Hugues Capet, ya había sido coronado rey desde 987 y sería extraño no haber mencionado su título en este acto de 989 . Por tanto, el Sr. Lex tenía razón al calificar de falso el acto así firmado. La lista de testigos se llevó a cualquier parte, si no se compiló desde cero para autorizar un engaño. Dom Housseau, según los manuscritos que copió, coloca entre la mención de la autorización real y las firmas el párrafo que contiene la confirmación del Papa Juan XVI , con esta nota: “  Post interpolationes de papa et rege, hae notantur subscriptiones praeter P y R  ”, Y suprime la firma del rey que considera apócrifa, lo que sólo demuestra la vergüenza del falsificador para reconstituir su documento reelaborado.
  6. Estas alteraciones de la carta original pueden haber sido hechas en una etapa bastante tardía, cuando no sabíamos la afiliación de los condes de Blois, donde los nombres de lugares no se podría traducir correctamente al latín, la XIII °  siglo , uno debe creer, como lo indica el uso de K en lugar de la letra mayúscula R1.
  7. Traspaso por el Conde de Maine, Hugue III, a los monjes de Évron de todas las malas costumbres percibidas por él en los dominios de la abadía, dicho traspaso realizado a petición del obispo Sifroi y con el consentimiento del vizconde de Le Mans. , Raoul II, y su hijo, Raoul III.
  8. M. Augis, párroco de Terminiers , autor de un ensayo histórico sobre la ciudad y chatelleny de La Ferté-Villeneuve , dice que sobre esta cuestión afirma M. de Trémault, mientras que M. l'Abbé lo niega. Pero el señor de Trémault había admitido, en una conversación con Charles de Saint-Venant , que estaba equivocado en esta cuestión ( Cartas ).
  9. Los monjes de Fontaine-Daniel erigieron un mausoleo aún más magnífico que el de Renaud de Lisle, en su coro, en Juhel III de Mayenne , su fundador, cien años después de su muerte, cuando su familia estaba extinta, o al menos cuando su nombre ya no se usaba. Pero lo contrario es al menos tan probable.
  10. Un pequeño detalle palaeographic dos firmas también se fijarían la XIII °  siglo como la era de la falsificación: los dos nombres fueron escritas Raherii Rainaldi y la supuesta original transcripto por Ignacio D. Knight Kaherii y Kainaldi, característica que está muy cerca de las formas de capital R en el XIII °  siglo .
  11. conocido desde el XIII °  siglo, la última construida en el XV °  siglo fueron demolidas en 1897.
  12. Dificultades entre la abadía de Evron y Hamelin, señor de Saint-Georges de Feschal, es la ciudad que ahora se llama erróneamente Saint-Georges-le-Fléchard , primero había terminado por un acuerdo amistoso en 120. Pero habían reaparecido; los monjes se quejaron de los graves daños causados ​​por Hamelín a ellos ya sus siervos; no fue posible ningún arreglo y las promesas se cambiaron por ambas partes por un duelo que pondría fin a la disputa. El duelo judicial era entonces el recurso de última instancia; se tomaron precauciones para brindar a los combatientes igualdad de oportunidades y armas; Se establecieron cuatro caballeros como guardias del campamento y el compromiso solo tuvo lugar después de varias ceremonias, oraciones y juramentos. Los eclesiásticos, incluso los monjes, aceptaron este medio de resolver sus disputas; solo que no tuvieron que pelear en persona y tuvieron que proporcionar un inquilino, que no tuvieron dificultad en encontrar. El día señalado, los religiosos y su paladín comparecieron ante el condestable Mathieu II de Montmorency , reciente marido de Emma de Laval , su juez, en el patio del castillo de Laval ; pero el señor estaba falto. Como no había ofrecido excusa, sus testigos fueron condenados a pagar a los monjes y sus siervos cincuenta libras Mancelles; pero Hamelín los liberó concediendo varios derechos sobre la abadía, mediante una carta que fue dotada con el sello de Mateo y "para una mayor confirmación" del obispo de Mans en 1221.
  13. medidas de construcción se graban en el Geoportail sitio .
  14. En 1941 (erección de la iglesia de la abadía en una basílica) el cardenal Suhard coronó a la virgen y al niño Jesús en nombre del Papa, estas coronas vermeil decoradas con piedras fueron hechas por la casa Mellerio
  15. Estas dos piezas de la misma factura son probablemente elementos de puestos

Referencias

  1. "  Historia y Arquitectura de la Abadía de Évron  " , sobre La comunidad de San Martín (consultado el 28 de abril de 2020 ) .
  2. Aviso n o  PA00109505 , la base Mérimée , ministerio de Cultura francés , Aviso n o  IA00034267 , la base Mérimée , ministerio de Cultura francés
  3. Eugène Lefèvre-Pontalis, "  La iglesia abacial de Évron (Mayenne)  ", Boletín Monumental , vol.  67,1903, p.  299-342 ( leído en línea , consultado el 28 de abril de 2020 ).
  4. Augustin Ceuneau, EVRON: La basílica y la abadía benedictina de la ciudad , Evron, Letellier,1949.
  5. Sebastien Legros, "  La restauración de la Abadía de Nuestra Señora de Evron (final de la X ª  siglo ): una cuestión de re-evaluación  ", Revista de la Sociedad Histórica de la Provincia de Maine , vol.  24, n o  93, 1er semestre de 2013, pág.  37-58 ( leído en línea , consultado el 28 de abril de 2020 ).
  6. S. Hiland, "  Informe Evron del coloquio Notre Dame de épine  " , en SAHM 53 ,23 de octubre de 2010(consultado el 29 de abril de 2020 ) .
  7. Abbé Geraut, Aviso histórico sobre Evron, su abadía y sus monumentos , Laval, Sauvage-Hardy,1838( leer en línea ).
  8. Benjamin Guérard , Cartulary of the Abbey of Saint-Père de Chartres , t. Yo, p. 77.
  9. Abbé Gérault, Aviso histórico sobre Évron, su abadía y sus monumentos , p. 127.
  10. Bibl. nat., lat. 17124, pág. 123.
  11. Bibl. nat., Coll. D. Housseau, t. Yo, fol. 282, n o  244.
  12. Archivos Departamentales de Mayenne , H 204 (provisional), p. 468.
  13. t. IV, pág. 2-3.
  14. Aviso sobre Évron , 1840 , p. 129-136.
  15. Geografía antigua de la diócesis de Le Mans , 1845 , Instrumenta, p. 168-170.
  16. Eudes, conde de Blois (995-1037) y Thibaud, su hermano (995-1004) , p. 124-125.
  17. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", en Alphonse-Victor Angot y Ferdinand Gaugain , Diccionario histórico, topográfico y biográfico de Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ), t. II, pág. 135.
  18. especialmente en White Paper, ed. Lottin, pág. 68.
  19. Esta genealogía fue establecida por M. le Vicomte J. de Croy quien, en la Revue de Loir-et-Cher (t. XX, p. 133-136), reformó todas las obras anteriores.
  20. Archivos de Mayenne, H 204 (provisional), p. 485.
  21. Abbé Gérault, Aviso histórico sobre Évron, su abadía y sus monumentos , p. 135.
  22. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", en Alphonse-Victor Angot y Ferdinand Gaugain , Diccionario histórico, topográfico y biográfico de Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ), t. II Evron.
  23. Arthur Bertrand , “  Documentos inéditos al servicio de la historia de Maine (1576-1579): Maine, Anjou y Bussy-d'Amboise, 1576; Saqueo de los suburbios de Le Mans, 1577  ”, Revisión histórica y arqueológica de Maine , Mamers / Le Mans, G. Fleury y A. Dangin / Pellechat, vol.  II ,1877, p.  275-314 ( leer en línea )
  24. “  Hermanas de la Caridad de Notre-Dame d'Évron  ” , en data.bnf.fr (consultado el 2 de mayo de 2020 ) .
  25. "  La Basílica de Evron muestra un techo de vidrio del sur restaurado  ", Ouest-France ,19 de mayo de 2017( leer en línea , consultado el 20 de junio de 2020 ).
  26. Thomas H., "  La caridad bien ordenada comienza con uno mismo  ", leglob-journal ,27 de mayo de 2012( leer en línea , consultado el 29 de abril de 2020 ).
  27. "  Abadía de Evron | Comunidad de Saint-Martin  ”, Comunidad de Saint-Martin ,22 de mayo de 2018( leer en línea , consultado el 22 de mayo de 2018 )
  28. “  Chapelle Saint-Crépin  ” , aviso n o  PA00109506, base de Mérimée , Ministerio de Cultura francés
  29. J. Naveau y J. Brodeur, “  Évron (Mayenne), basilica  ”, Arqueología medieval , n o  17,1987, p.  197-198 ( leído en línea , consultado el 26 de mayo de 2020 ).
  30. J. Brodeur, “  Évron (Mayenne). Cripta de la abadía  ", arqueología medieval , n o  22,1992, p.  448 ( leído en línea , consultado el 26 de mayo de 2020 ).
  31. "  Focus on the Evron abbey  " , PAH / CD53 , sobre el Centro para la interpretación de la arquitectura y el patrimonio (consultado el 25 de mayo de 2020 ) .
  32. Aviso n. °  IM53001202 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  33. "  Évron, Basílica de Notre-Dame-de-l'Épine, gran órgano de 20 pasos  " , en Inventario de órganos en Pays de Loire (consultado el 27 de mayo de 2020 ) .
  34. Aviso n o  PM53000192 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  35. Aviso n o  PM53000863 , base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  36. Aviso n o  PM53001181 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  37. Chantal Guyon, “  EVRON (Mayenne)  ” , en Chantony (consultado el 30 de mayo de 2020 ) .
  38. Aviso n o  IM53001162 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  39. Aviso n o  IM53001161 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  40. Aviso n o  IM53000838 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  41. Aviso n o  IM53000856 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  42. Aviso n. °  IM53001177 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  43. Aviso n. °  IM53000857 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  44. Aviso n. °  IM53001201 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  45. Aviso n. °  IM53001141 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  46. "  El relicario de la Basílica de Evron vuela a Chicago  ", Ouest-France ,11 de febrero de 2011( leer en línea , consultado el 5 de junio de 2020 ).
  47. Aviso n o  IM53001139 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  48. Aviso n. °  IM53001146 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  49. Aviso n. °  IM53001165 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  50. Aviso n. °  IM53001170 , Base Palissy , Ministerio de Cultura francés
  51. "Abbaye Notre-Dame d'Évron", en Alphonse-Victor Angot y Ferdinand Gaugain , Diccionario histórico, topográfico y biográfico de Mayenne , Laval , Goupil, 1900-1910 [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ), t. II.
  52. Marylene Cudeville y otros, The Commons Heritage of Mayenne , vol.  1, Rennes, Flohic, coll.  "La herencia de las comunas de Francia",2002, 475  p. ( ISBN  2-84234-135-X ) , pág. 356-360.
  53. "  Historia de las calles  ", En el corazón de Évron , n o  26,otoño 2014, p.  17 ( leído en línea , consultado el 25 de mayo de 2020 )
  54. (después de Abbé Angot )

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos