Hefesto | |
Dios de la mitologia griega | |
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Héphaïstos regala a Tetis las armas de Aquiles, medallón de un kylix del Pintor de la Fundición (en) , 490-480 a. C. AD , Altes Museum de Berlín. | |
Caracteristicas | |
Función principal | Dios del fuego, forja, metalurgia y volcanes |
Residencia | Monte Olimpo |
Lugar de origen | Grecia |
Periodo de origen | antigüedad |
Grupo divino | Deidad olímpica |
Equivalente (s) por sincretismo | Vulcano , Velch |
Compañero (s) | Hermes |
Familia | |
Padre | Zeus |
Mamá | Hera |
Hermanos | Ares , Ilithyie , Hebe |
Primer esposo | Afrodita |
Segundo cónyuge | Aglae |
• Niños) | Las organizaciones benéficas jóvenes ( Philophrosyne , Eupheme , Eukleia y Euthenia ) |
Tercer cónyuge | Gaia |
• Niños) | Erichthonios |
Cuarto cónyuge | Desconocido |
• Niños) | Thalie , Cabiro, Palemon |
Simbolos | |
Atributo (s) | Martillo, yunque, tenazas, volcán |
En la mitología griega , Héphaïstos o Héphaestos (en griego antiguo Ἥφαιστος / Hếphaistos ) es el dios del fuego, la forja, la metalurgia y los volcanes .
Según las fuentes, es hijo de Hera y Zeus , o solo de Hera. Por lo general, se lo representa como un herrero cojo, pero ante todo es un inventor divino y creador de objetos mágicos. De Homero , la metonimia usa su nombre para designar el fuego.
Según la costumbre de la interpretatio romana , los romanos lo asimilan al dios Vulcano .
Los Antiguos explicaron el nombre de Hefesto como " ἀπὸ τοῦ ἧφται " ( apo tou ephtaï ), es decir "aquel (él) que arde, que se enciende". También se han presentado varias otras hipótesis, como una conexión con φαίνω / phaínô , "brillar". En realidad, la etimología de su nombre es particularmente oscura, como suele ser el caso de los nombres de las deidades griegas.
No obstante, un derivado de haph- (presente háptō ) "adherir" y "inflamar" es plausible.
Hefesto es presentado unánimemente como el hijo de Hera , pero no es seguro que tuviera un padre. Homero lo convierte en el hijo de Zeus y Cinetho el de Talos , un Gigante de Bronce, pero en la versión mayoritaria: Hera, celosa de que Zeus haya engendrado a Atenea sola , y para demostrarle que podía prescindir de él, engendra solo a Hefesto. , característica similar a las de otros "fuegos divinos". Originalmente es un Fuego "hijo de sí mismo".
Cuando Hera da a luz, encuentra al bebé tan feo que inmediatamente lo arroja del Olimpo . La caída le habría causado una herida que lo dejará cojeando toda su vida. Luego cae al mar y es recogido por Thetis y Eurynomé . Lo criaron durante nueve años, sin que todos lo supieran, en una cueva de la isla de Lemnos . Allí, hizo su aprendizaje como artesano dando forma a joyas.
Para vengarse de su madre, Hefesto crea un trono dorado con brazos articulados y lo envía al Olimpo como regalo. Este trono está destinado a atrapar a su madre y, por lo tanto, a vengar su rechazo. De hecho, cualquiera que se siente en este asiento, permanece apegado a él y no puede irse. Hera se instala imprudentemente allí y se encuentra inmovilizada, sin que nadie sepa cómo entregarla. Los dioses primero encomiendan a Ares la tarea de buscar a Hefesto, en vano. Embriagado por Dioniso , Hefesto se deja flexionar y regresa al Olimpo para dar a luz a su madre. Zeus, aliviado, le propone al dios herrero que le conceda uno de sus deseos: por consejo de Poseidón , Hefesto pide la mano de Afrodita , petición que, obviamente, no es atendida; por su parte, Dioniso, coronado con su éxito, obtiene el derecho a entrar en la asamblea de los dioses.
Otra leyenda está relacionada con la enfermedad del dios: Hefesto se puso del lado de su madre durante una pelea entre Zeus y ella; le reprocha a su padre haberla dejado suspendida en el aire, con una cadena de oro en la muñeca y un yunque en cada tobillo. Furioso, Zeus agarra a Hefesto por un pie y lo arroja desde lo alto del Olimpo. La caída del dios dura un día entero; aterriza en la isla de Lemnos , donde los habitantes, los sintianos , lo acogen y cuidan. El relato parece contradictorio con aquel en el que Hera se deshace de Hefesto de la misma manera, pero estos podrían ser dos incidentes separados.
Los epítetos que tradicionalmente se le atribuyen a Hefesto son "pies curvos", "cojos" y "pies vueltos hacia atrás". Homer describe su paso y su forma de andar de la siguiente manera:
Con estas palabras, el monstruoso y sin aliento Bancal dejó el
pie de su yunque, agitando sus delgadas piernas. (…)
Luego con una esponja se lavó la frente, los brazos, su
cuello fuerte y, finalmente, su pecho velludo.
Se puso la blusa, tomó su bastón y
salió cojeando. El amo se apoyó en dos sirvientas (…)
Su amo, rodeado de sus cuidados, llegó con dificultad (…)
Cerca de Thetis ”
Esta dolencia despierta curiosidad desde la Antigüedad. Algunos mitógrafos creen que originalmente está relacionado con demonios chthonianos con una apariencia tradicionalmente monstruosa. Para otros, su enfermedad tiene su origen en Egipto , donde el dios Ptah-Patèque está representado como un enano deformado. Pero, este probablemente se relaciona con el motivo heredado del artesano del fuego. Atado al fuego del hogar a menudo descrito como débil e indefenso, su supervivencia depende de quien lo mantenga. Los fuegos de la forja son sedentarios y, a veces, paralizados como Wieland / Völund .
En los tiempos modernos, los comentaristas han planteado la posibilidad de personalización de deformaciones propias de los herreros y toreutes griegos, debido a su exposición crónica a los metales pesados ( plomo , arsénico , mercurio ) contenidos en los materiales con los que trabajan. Así, el envenenamiento por arsénico (un elemento presente en forma de impureza en el cobre ) típicamente da lugar a daño a los nervios con debilidad muscular, o incluso parálisis de los músculos inferiores. Usado para endurecer metales, el arsénico se oxida durante la fundición de minerales metalíferos a trióxido de arsénico . Los antiguos metalúrgicos, expuestos a este compuesto tóxico, probablemente desarrollarían neuropatías periféricas en el origen de las deformidades y la parálisis y, por lo tanto, asociaron a su dios con esta discapacidad.
Según la Ilíada , Hefesto está casado con una de las Charites (o Gracias), que simplemente lleva el nombre de Charis (literalmente "Gracia"). Lo mismo es cierto en la Teogonía (c. 907), pero Hesíodo cita explícitamente el nombre de Aglaé , el más joven de los Charites. Sin embargo, la tradición más popular lo convierte en el esposo de Afrodita , versión que además ya está atestiguada en un famoso episodio de la Odisea (canción VIII ), donde tiende una trampa a su esposa que lo engaña con Ares , y se convierte en el reír stock de los dioses. Esta risa era tal que no debía cesar nunca y Homero la llamará "la risa inextinguible", se hablará después de una "risa homérica" para designar una risa loca. Dans les deux cas, le dieu épouse une incarnation de la beauté : il peut s'agir d'un simple contraste comique entre la belle et le boiteux, ou d'une réflexion plus profonde sur le rapport étroit entre l'artisan/artiste et belleza. Sin embargo la unión de un dios del fuego con Afrodita que originalmente es una diosa Aurora tiene otras justificaciones: el fuego que encendemos o que volvemos a encender por la mañana y el rito de la presentación de la joven esposa al fuego del hogar.
A diferencia de otros dioses, Hefesto es poco conocido por sus aventuras extramatrimoniales. Sabemos, sin embargo, que después de ser abandonado por Afrodita, persigue a Atenea con sus avances: su esperma se esparce sobre el muslo de la diosa que lo limpia con lana ( ἔριον / erion ) que arroja al suelo ( χθών / khthốn ); la tierra así fecundada da a luz a Erichthonios , a quien Atenea recoge y cría. Como resultado, a veces encontramos la expresión "hijos de Hefesto" para designar a los atenienses.
Sus descendientes son pocos. En particular, se le atribuye la paternidad de:
De su amor por Aglaé nacen cuatro hijas, las “ jóvenes Kharites ”: Philophrosyne , Euphémé , Eukléia y Euthénia .
Hygin también menciona a Philammon , Cecrops , Cercyon (también asesinado por Teseo en el camino a Atenas), Philottos y Spinther.
Muy hábil en su arte, Héphaïstos es capaz de concebir objetos y autómatas complejos, preciosos y de gran belleza. Sus creaciones, fruto de "reflexiones eruditas" en lugar de magia y fabricando lo vivo en lugar de imitarlo, son esencialmente de tres tipos: espléndidas construcciones para él y los demás dioses del Olimpo, autómatas que actúan por sí mismos o incluso capaces de reproducir ellos mismos - y finalmente toda una serie de objetos, armas, armaduras, joyas, adornos… para dioses y mortales, que figuran en muchos mitos.
Sin embargo, tiene los poderes propios de un mago cuyos vínculos mágicos destacaron en los dos episodios mejor atestiguados de su leyenda, el de la trampa donde quedan atrapados Afrodita y Ares y el del trono mágico donde el dios inmoviliza a su propia madre.
Así, Hefesto da forma, a petición de Zeus, a la primera mujer, Pandora , de arcilla y agua y le forja una corona de oro. También fabricó armas notables, como las de Aquiles , cuyo escudo ofrece una perfecta representación del mundo, las de Memnon , el pectoral de Diomedes o incluso los cnemids de Heracles . También fabrica:
Hefesto participa en la Gigantomaquia y combate armado con fuego devorador: así mata a Mimas cubriéndolo con hierro fundido. Se puso del lado de los aqueos en la guerra de Troya . Cuando al comienzo de la Ilíada, Zeus y Hera se pelean porque el rey de los dioses ha prometido a Tetis beneficiar a los troyanos , Hefesto relaja la atmósfera reemplazando a Ganimedes en su oficio de mayordomo: al ver al dios cojo tomar el lugar del amable joven hombre, todos los dioses estallaron en carcajadas inextinguibles. Rara vez interviene en la batalla, excepto para rescatar a Ideos , uno de los hijos de su sacerdote Darès , amenazado por Diomedes . Posteriormente, a petición de Thetis , salva a Aquiles de las aguas del Escamandro secando al dios del río con sus llamas.
En algunas versiones del mito se le asocia con el nacimiento de Atenea: con un golpe de su hacha de bronce, hace que la diosa completamente armada brote del cráneo de Zeus.
Algunos autores también hacen de Hefesto el guardián del fuego, que Prometeo roba para dárselo a los humanos. A petición de Zeus, Hefesto encadena al ladrón a la roca de su tormento, donde un águila vendrá todos los días para devorar su hígado. En esta escena representada por Esquilo , el dios, lleno de piedad, lamenta la orden dada por su padre, y se compadece del Titán por los sufrimientos que sufrirá. Es en este momento, que bajo las órdenes de Zeus deseando vengarse de Prometeo y sus creaciones, creará Pandora de arcilla y agua, magnífica joven que liberará los males de la humanidad. Con estos dos actos, Hefesto, a pesar de su pesar, es la herramienta de la venganza de Zeus sobre Prometeo.
Un mito minoritario dice que disputa la soberanía de Sicilia con Deméter ; de la ninfa Etna, que habita el volcán del mismo nombre , tiene los Palikes , demonios de las aguas termales. De todos modos, instala su fragua en el volcán donde trabaja, ayudado por el cíclope . De este modo vela por el castigo de Tifón , a quien Zeus ha abatido y que yace inerte bajo las raíces de la montaña.
La importancia del trabajo de la fragua en las civilizaciones de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro explica que el carácter del herrero estuvo íntimamente asociado con el poder político y la religión. Por lo tanto, Larnaca (corriente de Larnaca en Chipre ), es objeto de culto en el XII ° siglo antes de Cristo. D. C. a las deidades del lingote de cobre , particularmente abundante en la isla; asimismo, existe un vínculo directo entre las forjas y el santuario. El mismo nombre de Hefesto parece haber existido ya en la forma a-pa-i-ti-jo en la época micénica .
El trabajo de la fragua perdió su importancia en la época arcaica y luego en la clásica. Por tanto, el culto a Hefesto no está muy extendido. Se le adora principalmente en Lemnos , Atenas y en el sur de Italia . La primera, cuya mitología es la residencia del dios, su capital Héphaïsties , habitada hasta el VI º siglo aC. D. C. por una población no griega que los griegos llaman trsenios. Alberga una fiesta de purificación donde se enciende el fuego nuevo y luego se distribuye a los artesanos.
En Atenas, la importancia del papel desempeñado por Hefesto puede explicarse por su intento de violación de Atenea y el consiguiente nacimiento de Erichthonius. Platón le atribuye una soberanía común con Atenea sobre la ciudad de Ática:
"Hefesto y Atenea, que tienen la misma naturaleza, y porque son hijos del mismo padre, y porque coinciden en el mismo amor por la sabiduría ( σοφία / sophía ) y por las artes ( φιλοτεχνία / philotekhnía ), habiendo recibido ambos nuestra patria en común, como un lote propio y naturalmente apropiado a la virtud y al pensamiento, dio a luz allí a gente buena de la tierra y les enseñó organización política. "
Tiene tres lugares de culto en Atenas:
Como Zeus Phratrios y Athena Phratria, el dios recibe un sacrificio durante la fiesta de las fratrías , los Apatouries . También está en el centro de atención de la fiesta de los artesanos, la Chalkeia , al mismo tiempo que Athéna Erganè ("trabajadora"). Finalmente, las Hephaisties están especialmente dedicadas a él; como las Panathenaia y las fiestas de Prometeo (Προμηθεια), incluyen una lampadedromy , es decir, una carrera de antorchas que celebra el fuego nuevo.
Finalmente, Hefesto es venerado en el sur de Italia: en las islas Lipari y la región del Etna , donde se ubica su fragua desde la época clásica. Según Pythéas , las islas son incluso escenario de hechos milagrosos: basta depositar allí hierro con un poco de oro como salario, y al día siguiente encontramos el hierro trabajado de manera notable.
En el himno órfico dedicado a él, Hefesto se identifica con un Fuego divino: “¡Oh fuego incansable”! [...] "Tú el más alto que devora, doma y consume todo. ".
Hefesto no tiene epiclesis . Pero Ἡφαιστία ( "Hephaistos" ) es una de las epicleses de Atenea.
Aitnaîos "Aetnaean" (Αἰτναῖος)
Hefesto rara vez se representa en el arte griego, con la excepción de algunas escenas muy populares entre los artistas. La inmovilización de Hera es parte de la decoración tallada del trono de Amyclées , pero el regreso al Olimpo es, con mucho, el tema más popular. Muy a menudo, el dios se representa montado en el lomo de una mula, escoltado por Dioniso y Silenus y conducido frente a Zeus y Hera, frecuentemente acompañado por otros dioses: Atenea, Ares , Artemisa , Poseidón o incluso Hermes . El ejemplo más famoso es el de la vasija de François , un cráter de voluta del 570 a. C. Alrededor de AD . La escena también apareció en la decoración del santuario de Atenea Khalkiokos ("en la Casa de Bronce") en Esparta , que ahora ha desaparecido.
El nacimiento de Atenea, donde Hefesto interviene con su hacha, también es un tema popular. También vemos a Hefesto en representaciones de la Gigantomaquia, armado con tenazas y un fuelle de forja, como en los frisos del tesoro de Siphnos , o en un carro alado, probablemente uno de sus inventos. Algunos jarrones lo muestran finalmente en su fragua, rodeado de sátiros: es una alusión a dos dramas satíricos perdidos y ambos titulados Héphaïstos , uno de Achaïos, el otro de Epicharme, así como el jarrón que representa una pelea entre Ares y el herrero. Dios.
Hefesto se identifica en el arte griego como un artesano: usa el hacha, las tenazas, el gorro de artesano ( pilos ) o la túnica con mangas ( exômis ). La debilidad del dios está representada por los pies hacia afuera, como en el jarrón de François, por una muleta, como en el friso oriental del Partenón, o por el hecho de montar una amazona en una mula. Según Cicerón , la estatua del dios de Alcamene lo representa "apenas ataviado con una leve cojera, no desprovisto de gracia".
Hefesto todavía se representa a menudo en el arte incluso después de la Antigüedad, por ejemplo, por Tintoretto , Bassano , Rubens , Tiepolo , Velázquez y van Dyck .
Héphaïstos (Vulcan) de Guillaume Coustou (museo del Louvre)
Extendiendo el divino fuego indoeuropeo, en uno de sus aspectos, el de un mago vinculante, Hefesto se acercó al dios escandinavo Loki . Sus cualidades intelectuales, polýmētis , klutómētis , "muy hábil, muy astuto" son las de Agni , otro representante del Fuego divino. Su inteligencia técnica se combina con la astucia y la magia de los lazos, como con Loki.