Sátiro
El sátiro (en griego antiguo σάτυρος / sáturos , en latín satyrus ) es una criatura de la mitología griega . Los sátiros, asociados a las Ménades femeninas , forman la “procesión dionisíaca”, que acompaña al dios Dionisio . También pueden asociarse con el dios Pan . También pueden acompañar a las ninfas , que son criaturas femeninas de la antigua mitología griega. Animal con busto y cabeza de hombre y patas y cuernos de cabra.
Mitología
Los sátiros no aparecen en Homero ni en Hesíodo . Su nombre aparece por primera vez en un fragmento del Catálogo de mujeres (a veces atribuido a Hesíodo) dedicado a la ascendencia de Doros , uno de los hijos de Hellen : una de las hijas de Foroneo se casa con un hombre (cuyo nombre ha desaparecido en un hueco en el texto), y engendra cinco hijas, que se convierten en madres de sátiros, ninfas de la montaña y couretes (estos dos últimos grupos son, por tanto, hermanos y hermanas de los sátiros). El pasaje no contiene una descripción física y no establece un vínculo entre los sátiros y Dionisio : solo especifica que los sátiros no sirven para nada.
Las primeras representaciones figurativas de figuras parecidas a sátiros datan del Magdaleniense y se encuentran en las paredes de la cueva de Addaura . Más adelante en el VI º siglo aC. AD the Jarrón François muestra tres personajes con orejas, patas y cola de cabra. Estos personajes se llaman Silenus . Otras cerámicas de la misma época muestran personajes idénticos a través de sus actividades sociales (banquete, música, sexualidad, guerra), así como personajes con cuerpos enteramente humanos, dotados solo de cola de cabra y en ocasiones también de orejas. Un kylix ático de figura roja , que data de finales del mismo siglo y atribuido al pintor de Ambrosios, muestra el nombre de "Satyros" (es el segundo certificado fechado de este nombre después del del Catálogo de mujeres ) para designar un personaje lamentablemente dañado, pero que tenía cola de cabra y probablemente piernas humanas; pero es difícil saber si "Satyros" se usó, en este caso preciso, como nombre de especie o como nombre propio.
Estos ejemplos muestran que:
- en el período arcaico , las primeras representaciones de sátiros los hacían más bien mitad hombre, mitad cabra, a menudo híbridos itifálicos ;
- la distinción entre sátiros y silenus es difícil, si no imposible, de establecer. Incluso es probable que los griegos de la época no hicieran una distinción clara entre estos personajes, o que personajes similares fueran llamados por un nombre u otro según la región.
Esto es desde el final de la VI ° siglo que, en los vasos áticos, estos personajes aparecen más y más a menudo junto con Dionisio.
En la época clásica , finalmente, los sátiros adquirieron sus características más famosas:
- En el teatro ateniense, los dramas satíricos cuentan con coros formados por estos personajes, que ahora se denominan "sátiros". En Cíclope de Eurípides y Los sabuesos de Sófocles , el jefe del coro de sátiros se llama Silenus y se presenta como su padre (esto puede sugerir que los dos nombres se han convertido casi en sinónimos, o que Silenus se convirtió en un personaje individual);
- A partir de la segunda mitad de la V ª siglo aC. AD , los sátiros representados en los jarrones áticos son cada vez más híbridos con una cola más corta y orejas equinas. Sin embargo, cabe señalar que la representación del sátiro se vuelve cada vez más humana con el tiempo (desaparición de los atributos animales). Jarrones de la VI ª siglo y el comienzo de la V ª siglo muestran sátiros en perfectos compañeros de Dioniso: beben, juegan los aulos , bailan y persiguen sus pasiones de ménades y niñas que les resisten (que s'a veces incluso lo toman de la burro que Dioniso usa como montura). Sus actuaciones casi siempre tienen un propósito cómico.
Sátiros, silenus y faunos
Los sátiros y Silenus fueron originalmente representados como hombres rústicos, con una cola de caballo, orejas y un falo erecto. El origen de esta distinción, entre sátiros y silenus, sigue siendo un enigma. Las faunas son los sátiros equivalentes latinos.
Al ser representados desnudos, exhiben insistentemente su monstruosidad, esa fealdad que los ha caracterizado durante mucho tiempo y el, por decir lo mínimo, aspecto cómico de su excitación sexual. Porque en el desnudo griego antiguo el sexo de los dioses masculinos, héroes, soldados masculinos o deportistas debe ser de tamaño modesto. Asociados a Dionysos, los sátiros connotan el banquete de bebedores y sus objetos favoritos son los que señalan su consumo: vid, copa, cráter, agua. Su aparición se vierte así en el universo alegre y poco convencional de los placeres y el vino, que sin duda no debe desagradar al usuario del jarrón, tanto más fácilmente como las imágenes que adornan estos jarrones se comentan durante el banquete, en un ambiente relajado. . El comportamiento lujurioso, en particular, manifiesta una relajación total con respecto a las normas cívicas, en particular la, válida para los hombres y mujeres a la vista, del sophrôsunê , el control de uno mismo. Según François Lissarague, la lascivia se beneficia entonces de estas figuras imaginarias para expresarse con mucha libertad.
Significado derivado
Por analogía con la conducta lujuriosa y libidinosa atribuida al sátiro, el término "sátiro" puede usarse en el lenguaje común para calificar ciertos tipos de pervertidos sexuales : la palabra designa en particular a un hombre obsesionado con el sexo, que busca tener relaciones sexuales. extraños - especialmente jóvenes, incluso niños - o que se involucre en actos reprobables ( exhibicionismo , voyerismo , posible agresión sexual a un menor , etc.).
El término “ satiriasis ” designa la hipersexualidad que puede aparecer en los hombres, reflejando la ninfomanía en las mujeres.
Evocaciones artísticas
Es aconsejable distinguir las obras que datan de la antigüedad, donde los sátiros son un elemento familiar de la cultura cotidiana de los griegos, de las obras modernas que sucedieron al paganismo desde el imperio bizantino; estos últimos han reinventado o reinterpretado a menudo los personajes y conceptos de la antigüedad, al gusto del día.
Literatura
- Los sátiros se mencionan en los bestiarios medievales que clasifican a los simios entre los sátiros.
- El sátiro está presente, junto a muchas otras criaturas mitológicas, en los poemas del Parnaso , por ejemplo en el soneto "Le Chevrier" de los Trofeos de José-Maria de Heredia . Muchas obras están dedicadas a personajes de sátiros particulares, o dioses en forma de sátiros: ver Marsias , Pan , Silenus . En La leyenda de los siglos , Victor Hugo , con “Le Satyre”, presenta la figura de un hombre justo y un poeta que se inspira en Marsyas y Pan.
- En Les Chansons de Bilitis de Pierre Louÿs , el sátiro aparece tres veces (1894).
- En La pastora y el deshollinador de Hans Christian Andersen aparece un sátiro apodado el "Gran General-Comandante en Jefe-Jambe-de-Bouc".
- En la novela de ciencia ficción Hyperion , de Dan Simmons , el poeta Martin Silenus con la ayuda del bioescultor Graumann Raclette obtiene la apariencia de un sátiro al que se describe como de flancos peludos, pezuñas, patas de cabra, orejas puntiagudas y también sufrió "algunas modificaciones interesantes de su anatomía sexual ", para dotar a la Ciudad de los Poetas de" lo único que le faltaba: una sensación de decadencia. "
- En Zazie dans le métro de Raymond Queneau, la figura del sátiro es un personaje recurrente. Efectivamente, podemos contar al padre de Zazie, que abusa de su hija antes de ser víctima de la espada conyugal. También está el "tipo" con muchas personalidades, príncipe del mundo y figura representativa del sátiro en todo su esplendor. Pasa de la joven a la casada y finaliza su recorrido con la viuda. Ninguna categoría se le escapa.
- En la serie Percy Jackson y Heroes of Olympus de Rick Riordan, los sátiros Grover y Hedge acompañan a Percy y sus amigos en sus aventuras.
-
El Dios de las Sombras es una novela de fantasía escrita por Megan Lindholm, más conocida como Robin Hobb. Habla de la atracción irresistible de una mujer joven por un fauno.
- En la tira cómica "El Dios errante" de Fabrizio Dori, Eustis the Wanderer es un sátiro en medio de los humanos.
Música
Cuadro
Sebastiano Ricci representa sátiros en varias ocasiones: Dos sátiros miran una dormir ninfa , 1712 - 1716 , palacio de Bellas Artes de Lille ; Ninfas y sátiros en 1712 - 1716 en el Museo del Louvre y de Venus y una sátiro , 1716 - 1720 en el Museo de Bellas Artes de Budapest . Cincuenta años más tarde, Giambattista Tiepolo en un par de pinturas realizadas en 1740 - 1742 , representa sátiros femeninos. Se conservan en el Norton Simon Museum de Pasadena.
En el XIX ° siglo William Bouguereau representa ninfas y sátiro (1873).
Escultura
Cine
- En el largometraje de animación de Disney Hércules (1997), el mentor de Hércules es un sátiro llamado "Filoctetes" (que no se corresponde con nada de la mitología griega, sino más bien una inspiración libre de diferentes personajes, entre ellos el centauro Quirón y el arquero Filoctetes ).
- En 2007, el actor francés Vincent Cassel interpretó al sátiro en la película Sa Majesté Minor de Jean-Jacques Annaud .
- En 2010, el actor Brandon T. Jackson apareció en la película estadounidense dirigida por Chris Columbus Percy Jackson: The Lightning Thief como un sátiro llamado Grover Underwood. También desempeña el mismo papel en la segunda entrega de la saga dirigida por Thor Freudenthal ( Percy Jackson: Sea of Monsters ).
Teatro
En el teatro, la interpretación más controvertida de la figura del Sátiro en su época fue sin duda la de Arnie Daubert, un neófito reclutado en la obra de René de Obaldia Le Satyre de la Villette (1966). Comprometido por sus peculiaridades físicas (una curvatura muy pronunciada de la pelvis, surcada por hoyuelos asimétricos y cejas pobladas), el actor de una sola pieza sufrirá las eslingas de un público insatisfecho con su interpretación escénica .
Literatura cientifica
En su clasificación de los seres vivos, C. von Linné agrupa en trogloditas : Homo nocturnus , Homo sylvestris , Orang-Outang y Kakurlacko. Posteriormente, en Amoenitates academicae (1763), definió un taxón bastante grande Homo anthropomorpha que designa una variedad de criaturas mitológicas y de apariencia humana, como el troglodita, el sátiro, la hidra , el fénix . Agrega que estas criaturas no existían realmente, pero eran descripciones inexactas de criaturas parecidas a grandes simios .
Notas y referencias
-
François Lissarrague, La ciudad de sátiros. Un divertido antropología (Atenas, VI º - V ª siglos . C. ) , Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales2013, 327 p.
-
"[El sátiro] encarna la inversión de los estándares estéticos y éticos que da forma a los dioses en formas hermosas": Pierre Sineux, ¿Qué es un dios griego? , París, Klincksieck , coll. "50 preguntas",2006, 190 p. ( ISBN 978-2-252-03589-4 ) , pág. 132 ¿Son hermosos todos los dioses griegos?
-
Violaine Sebillotte-Cuchet, 2013
-
François Lissarrague, 2013
-
Definiciones lexicográficas y etimológicas de "sátiro" de la tesorería computarizada del idioma francés , en el sitio web del Centro Nacional de Recursos Textuales y Léxicos
-
(en) Willene B. Clark, Un libro medieval de bestias. El bestiario de la segunda familia , Boydell Press,2006, p. 133-132
-
RMN
-
Aviso de Mona Lisa
-
Google Arts
-
Museo Norton
-
STIC, Universidad de Angers, 2010, Carl von Linné : [1]
Ver también
Bibliografía
-
Cyril Dumas , El erotismo de los galos. El arte erótico en la Galia romana de II º siglo antes de la III ª siglo , eds. del Musée des Baux de Provence, 2005 ( ISBN 2-9525039-0-7 ) .
-
Timothy Gantz , Mitos de la Grecia arcaica , Belin,2004[ detalle de la edición ], p. 243-248.
-
Françoise Lavocat , La siringe en juego. Pan y los sátiros en el Renacimiento y el Barroco , Droz, Ginebra, 2005.
-
François Lissarrague (Director de estudios de la EHESS ), Sobre la sexualidad de los sátiros , en Mètis , vol. 2, n o 2-1, 1987, pp. 63-90 [ leer en línea ] .
- François Lissarrague, La ciudad de los sátiros. Un divertido antropología (Atenas, VI º - V ª siglos . C. ) , París, Ediciones de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales2013, 327 p. ( ISBN 978-2-7132-2384-6 )
-
Violaine Sebillotte-Cuchet, “ François Lissarrague, La Cité des satyres. Una antropología diversión (Atenas, VI º - V ª siglos antes de Cristo. ) ", CLIO. Mujeres, Género, Historia , n o 42,2015, p. 299 ( ISSN 1777-5299 , leído en línea , consultado el 27 de enero de 2018 ).
Artículos relacionados
Enlace externo