Tommaso Campanella

Tommaso Campanella Imagen en Infobox.
Nacimiento 5 de septiembre de 1568
Stilo
Muerte 21 de mayo de 1639
París
Nacionalidad Italia
Capacitación Universidad de Padua
Escuela / tradición utopía • humanismo
Intereses principales epistemología • filosofía política • astrología • metafísica
Ideas notables comunidad de bienes • igualdad entre hombres y mujeres
Obras primarias La Ciudad del Sol • Por Sensu Rerum y Magia • Metafísica • Monarquía de España • Monarquía de Francia • Monarquía del Mesías • Apología de Galileo
Influenciado por Platón • Tomás de Aquino • Telesio
Influenciado Louise Colet • socialismo utópico • Paul Lafargue

Tommaso Campanella es un monje dominicano y filósofo italiano , nacido el5 de septiembre de 1568en Stilo ( Calabria ), murió el21 de mayo de 1639en Paris . Se interesa principalmente por la política de su época ( la monarquía española que entonces reinaba en Calabria integrada en el Reino de las Dos Sicilias ), y desarrolla, sobre todo en su obra La Cité du Soleil , tesis de filosofía política que tienden hacia la utopía . También desarrolla su propia teoría del conocimiento .

Biografía

Período italiano

Tommaso Campanella nació el 5 de septiembre de 1568en Calabria , en Stilo, en una familia analfabeta, bajo el nombre de Giovanni Domenico Campanella. Su padre Géronimo es zapatero.

A los 14 años ingresó a la orden dominicana , donde adoptó el nombre de pila Tommaso .

Durante una estancia en Nápoles en 1590 , publicó una Philosophia Sensibus Demonstrata , una obra marcada por las teorías naturalistas: fue acusado de herejía y condenado a prisión. Liberado con la condición de regresar a Calabria, viajó sin embargo por Italia durante diez años y fue frecuentemente condenado por sus ideas.

Conoció a Galileo , a quien defenderá más tarde, en Padua. En 1598, Campanella finalmente se unió a su convento en Calabria, pero parecía tener la intención de establecer allí una especie de república teocrática. Detenido de nuevo, fue trasladado a Nápoles , entonces bajo el dominio español , donde sufrió torturas antes de ser condenado en 1602 por herejía.

Durante sus veintisiete años de detención, Campanella escribió varios libros y mantuvo correspondencia con muchos académicos. En 1623 publicó La Cité du Soleil ( (la) Civitas Solis ), una utopía de la república fundada en la razón y el amor de Dios.

Período francés

Liberado en 1626 , fue rápidamente arrestado nuevamente en Roma, donde permaneció encarcelado hasta 1629. Tan pronto como fue liberado en libertad condicional, se refugió en Francia en 1634, donde terminó con su vida.

Se hace amigo de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc y mantiene correspondencia con él. Campanella critica las tesis atomistas de Pierre Gassendi , que será criticado por Peiresc.

Campanella está protegida por el cardenal Richelieu . Siente el ardiente deseo de reformar las ciencias teológicas y naturales, y de apoyarse en la sensación para ellas, razón por la cual Victor Cousin lo clasifica entre los sensualistas .

Juicios de posteridad

Generalmente es considerado por los historiadores de la filosofía como un pensador que carecía de rigor y solidez en la construcción de un sistema, a pesar de su fuerte voluntad de luchar contra la escolástica y renovar las ciencias. Abierto a nuevas formas de pensar, sin embargo, él mismo no habría logrado abrir un nuevo camino prometedor. Se le critica, por ejemplo, por utilizar la astrología , que sin embargo se integró con frecuencia en la filosofía del Renacimiento .

Louise Colet , quien escribió el aviso de presentación de un conjunto de sus Obras Seleccionadas , que contiene poemas, la Ciudad del Sol y parte de la correspondencia, rehabilita a Campanella frente a estos juicios parcialmente negativos. Recordó la influencia de la Summa Theologica de Tomás de Aquino en Campanella, dominico italiano como el Doctor Angélico. Louise Colet también menciona la fuerte impresión que causó en el Discurso sobre el método de René Descartes sobre Campanella, quien buscó reunirse con el filósofo francés, sin éxito. Descartes escribió una carta al padre Mersenne llena de desprecio por la obra de Campanella (cita el De sensu rerum ). Louise Colet reprocha a Descartes no haber tenido en cuenta la lucha que llevó a Campanella para hacer triunfar las nuevas ideas. Ella escribe que “si Campanella no fue uno de los grandes fundadores de la filosofía moderna, no podemos olvidar que sufrió por ello, y que es digno de admiración y respeto”.

Filosofía

Teoría del Conocimiento

Campanella se declaró hostil a Aristóteles. Había concebido, casi al mismo tiempo que Francis Bacon , el proyecto de reformar la filosofía y devolverla al estudio de la naturaleza, al que llamó el Manuscrito de Dios . Derivó todo nuestro conocimiento de la sensación y consideró a todas las partes del mundo como sensibles. Su credo epistemológico es “  Sentire est scire  ” (sentir es conocer).

Filosofia politica

Campanella era un monárquico y ultramontano  : quería un Papa, líder supremo de la cristiandad, para formar una comunidad mundial ( De monarchia hispanica , 1620 y 1623, transl. 1997; De monarchia Messiae , 1633, transl. 2002). Se opuso a Maquiavelo en su Atheismus triumphatus , y en general en su obra. En La Cité du Soleil o la idea de una república filosófica , aboga por una república filosófica inspirada en Platón, donde es partidario de una teocracia papal, y organiza una poligamia sujeto a criterios astrológicos con finalidad eugenésica .

“Casas, habitaciones, camas, todo, en una palabra, es común entre ellos. Cada seis meses los magistrados designan a cada uno el círculo, la casa y la habitación que debe ocupar. [...] Todas las artes mecánicas y especulativas son comunes a ambos sexos. Sin embargo, los trabajos que requieren más vigor y que se llevan a cabo fuera de los muros son realizados por hombres. [...] Con cada noticia, como con cada luna llena, se reúne, después de un sacrificio, el consejo. Todas las personas mayores de veinte años son admitidas para opinar sobre el estado de la república, hacer valer sus quejas contra los magistrados o elogiarlos. Cada ocho días se reúnen los magistrados; es decir, primero el Sol, luego la Sabiduría, el Poder y el Amor, que tienen cada uno tres magistrados a sus órdenes, responsables de la dirección de las artes en las que se especializan, que ya suman doce magistrados. El poder dirige todo lo que concierne al arte de la guerra; Sabiduría en lo que concierne a las ciencias; Amour se ocupa de la alimentación, el vestido, la generación y la educación. "

Ses traités politiques, comme De monarchia hispanica (1620) ou Le Monarchie delle nazimi (1638) voient comme réalisable l'unification de l'Europe sous la houlette d'une monarchie dominante, qu'il s'agisse de l'Espagne ou de Francia.

Cosmología

Campanella desarrolla una metafísica de cinco mundos. 1) El mundo arquetípico ( mundus archetypus ) es Dios, la esencia eterna de todas las cosas. 2) El mundo espiritual ( mundus mentalis ) reúne espíritus, almas angelicales, almas humanas. 3) El mundo matemático ( mundus mathematicus ) es el espacio ( Spatium ). 4) El mundo material ( mundus materialis ) es la masa corporal indistinta ( corporea moles ). Finalmente, 5) el mundo de las situaciones ( mundus situalis ) designa lugares y sistemas distintos.

Publicaciones

Obras

(en orden cronológico de edición)

Estudios

(en orden cronológico)

Ver también

Bibliografía

enlaces externos

Notas y referencias

  1. Ernst y Canone 2002 , p.  274 y para la carta de Peiresc, Campanella 1998 , p.  270-275.
  2. Cfr. El análisis de Cousin en Campanella 1998 , p.  297.
  3. Cfr. La sentencia de Girolamo Tiraboschi , en Campanella 1998 , p.  286.
  4. Cfr . Aviso de Louise Colet en Campanella 1998 , p.  3.
  5. Campanella 1998 , p.  45.
  6. Michel-Pierre Lerner, “Tommaso Campanella, juez de Aristóteles”, en Plato et Aristote à la Renaissance , París, Vrin, 1976. Ver también la sentencia de Don Thomas Lapeña, en Campanella 1998 , p.  287.
  7. Ver sentencia Tennemann , en Campanella 1998 , p.  288-290.
  8. Cfr. Campanella 1998 , p.  294, nota 1.
  9. Campanella, Universalis philosophia, seu Metaphysicorum rerum juxta propria dogmata , 1638, p. 241-249. L. Blanchet, Campanella , 1920, pág. 313.