Sebôkht severo



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Sebôkht severo
Biografía
Nacimiento
Muerte
Ocupaciones
Otras informaciones
Religión

Sévère Sebokht es un obispo y erudito sirio, nacido en Nisibe (Siria) alrededor del 575 y muerto en Qinnasrin (también llamado Kennesrin o Qenneshrê), en Siria , en 667 .

Biografía

Sévère Sebokht es una de las principales figuras de la cultura eclesiástica, filosófica y científica de la Antigüedad tardía en Siria, aunque se sabe poco sobre su vida.

Nacido en territorio persa en Nisibe , enseñó en la Escuela Teológica de Nisibe , luego, en 612, dejó su puesto tras una disputa doctrinal entre nestorianos . Está adjunto a la Iglesia monofisita siria y reside en el monasterio de Kennesrin (el "nido del águila") cerca de Europos en la orilla del Éufrates , uno de los principales lugares de conocimiento griego en el este de Siria, luego fue consagrado obispo del mismo título. Continuó escribiendo al menos hasta el 665.

Como muchos de sus contemporáneos, Severus era bicultural, participaba en la influencia griega bizantina mientras estaba completamente inmerso en su trasfondo cultural sirio. Sin embargo, nunca ha dejado de criticar la tendencia a la hegemonía cultural del mundo de habla griega sobre el de los provincianos.

Obra de arte

Enseña y comenta la filosofía de Aristóteles , en particular la lógica y los silogismos; Severus escribió, en 638, un tratado sobre silogismos en Early Analytics y comentarios sobre otros textos filosóficos. Tradujo al siríaco el comentario de Pablo el persa sobre el tratado Sobre la interpretación de Aristóteles .

Severus también jugó un papel importante en la transmisión de conceptos indios en Siria y, en última instancia, en el mundo islámico. En un pasaje famoso, menciona por primera vez en el Oriente griego los nueve símbolos numéricos utilizados en la India.

Astronomía

Sin embargo, fue en astronomía donde la contribución de Sévère fue más importante. Se presenta, rompiendo con la concepción acientífica de la vieja escuela de Antioquía , como un eslabón fundamental en la transmisión del conocimiento astronómico ptolemaico al mundo siríaco y de allí a la civilización islámica. Estaba familiarizado con "Las tablas fáciles" de Ptolomeo , y parece que tradujo el Almagesto al siríaco. Asimismo, existe un vínculo importante en la transmisión del astrolabio griego. En varios pasajes de sus trabajos astronómicos, toma una posición firme por el método científico y se opone a la astrología especulativa.

Sévère hizo dos contribuciones importantes a la astronomía.

El astrolabio

El primer trabajo, Tratado sobre el astrolabio , se divide en dos partes:

  • la primera es una descripción general, que incluye información sobre los elementos básicos del instrumento: discos, araña, ajuste dióptrico, zonas;
  • las instrucciones sobre su uso efectivo constituyen la segunda parte del trabajo, dividida en 25 capítulos, de los cuales faltan dos (12, 20).

Estos capítulos cubren las aplicaciones del instrumento:

  • determinar la hora del día y de la noche (1-3);
  • la longitud del Sol, la Luna y los planetas y la latitud de la Luna (4-6);
  • comprobar el instrumento (7-8);
  • la observación de la salida y puesta de varios signos (9-10, 25);
  • la duración del día durante el año (11);
  • ubicación geográfica, longitud y latitud de las ciudades y diferencias en la hora local del almuerzo (13-15);
  • ascensos en la esfera derecha (16);
  • las latitudes del observador y de cada clima (17-18);
  • la longitud y latitud de las estrellas y su primera y última visibilidad (19, 21);
  • la eclíptica y la declinación del sol (22-23);
  • las cinco zonas de las esferas celeste y terrestre (24).

Constelaciones

El segundo trabajo astronómico de Severus, Tratado de constelaciones , fue escrito en 660. Se han conservado dieciocho capítulos originales:

  • los primeros cinco capítulos son una crítica científica de las afirmaciones astrológicas y poéticas sobre los orígenes y el significado de las constelaciones. Las figuras de las constelaciones son el resultado de la imaginación humana. Es importante destacar que el Capítulo 4 incluye extractos de los Fenómenos de Arato relacionados con muchas de las constelaciones;
  • los otros 13 capítulos (6-18) están dedicados a un análisis científico de los cielos y la Tierra. Aquí Severus describe las 46 constelaciones y sus notables estrellas. También se ocupa de la geografía celeste de la Vía Láctea y los diez "círculos" del cielo, incluidos los trópicos, el ecuador, el meridiano, el horizonte y la eclíptica;
  • en tres capítulos (14-16) Severo describe las siete zonas climáticas, su ubicación y extensión, su relación con el Sol, la duración de días y noches en cada una, de acuerdo con las “tablas fáciles” de Ptolomeo;
  • en los dos últimos capítulos, Severus trata sobre la extensión de la Tierra y el cielo y las regiones habitadas y deshabitadas de la Tierra.

En 665, Severus anexó nueve capítulos adicionales a este trabajo, que tienen como objetivo responder varias preguntas astronómicas, cosmológicas y matemáticas planteadas por Basilio de Chipre, un dignatario religioso visitante. Se incluyen los tratamientos de las conjunciones de planetas y varios puntos de las zonas climáticas, el astrolabio, la determinación de la fecha de Semana Santa eny la fecha del nacimiento de Cristo.

En otros pasajes existentes en los manuscritos, Severus trata sobre las fases de la Luna y los eclipses, explicándolos científicamente para disipar la idea popular de que un dragón fue responsable de tales eventos.

Posteridad

“Sus alumnos fueron el vínculo real con la naciente tradición científica árabe ya que vivieron y enseñaron como sujetos del nuevo imperio. Entre ellos, se encuentra Jacques de Edesa (633-708) quien tradujo parte de la obra médica de Galeno , Atanasio II de Antioquía y Jorge, obispo de los árabes , quien dio a conocer, en siríaco, El isagogo de pórfido , El Organon y las Categorías de Aristóteles. "

Bibliografía

Manuscritos

Los siguientes manuscritos contienen obras de Sévère Sebokht:

  • Paris BNF MSyriaque 346 (este manuscrito contiene una gran cantidad de obras de Sévère Sebôkht y es la principal fuente de sus obras).
  • Mingana (Birmingham) 43.
  • Biblioteca británica adicional M. 14538, 14546, 14660, 17156.
  • Berlín M. Petermann I 26 (M. 186 en el catálogo de Sachau).
  • Alqosh , monasterio de Rabban Hormizd (Nuestra Señora de las Semillas), M 50.

Obras

Estudios

  • (en) Sebastian P. Brock, “Del antagonismo a la asimilación: actitudes siríacas hacia el aprendizaje griego”, en Perspectivas siríacas sobre la antigüedad tardía , vol. 5, Variorum Reprints, Londres, 1984, pág.  17–34, sp. 23-24, 28.
  • (fr) Thomas Hockey y col. (ed.), The Biographical Encyclopedia of Astronomers , Springer, Nueva York, 2007, p.  1044-1045.
  • (en) Matti Moosa (ed. y traducción) The History of Syriac Literature and Sciences , Passeggiata Press, Pueblo, 2000, p.  65, 108 (traducido de I. Aphram Barsoum, Kitāb al-Luʾluʾ al-manthūr fī taʾrīkh al-ʿulūm wa-ʾl-ādāb al-Suryāniyya , Hims, Siria, 1943).
  • François Nau, "La cosmografía el VII º  siglo los sirios" , en Journal of Oriente cristiano 5, n o  18 (1910): 225-254 (análisis del contenido del manuscrito de la BNF: MS 346 Syr.).
  • François Nau, "Notes d'astronomie syrienne", en Asian Journal , serie 10t, 16 (1910): 209-228, 219-224 (sobre eclipses lunares y figuras indias).
  • (en) Otto Neugebauer , “The Early History of the Astrolabio”, en Isis 40 (1949): 240–256, sp. 242–245, 251–253.
  • (en) Otto Neugebauer, Historia de la astronomía matemática antigua , 3 vol. Springer-Verlag, Nueva York, 1975, vol. 1, pág.  7-8, vol. 2, pág.  877–878, 1041–1042.
  • ( fr ) David Pingree , “La influencia griega en la astronomía matemática islámica temprana”, en Journal of the American Oriental Society 93 (1993): 32–43, esp. 34–35.
  • (en) David Pingree , “La enseñanza del Almagesto en la Antigüedad tardía”, en Timothy D. Barnes (ed.), En Las ciencias en la sociedad grecorromana , Impresión y publicación académicas, Edmonton, 1994, p.  73–98, sp. 94–95.
  • (en) W. Wright, Breve historia de la literatura siríaca , Philo Press, Amsterdam, 1966, p.  137-139.

Notas y referencias

  1. ¿Era él mismo obispo del convento o de la ciudad del mismo nombre cerca de Alepo (en griego Chalkis )
  2. [1] . "No hablaré de la ciencia de los hindúes, un pueblo que no es el mismo que los sirios, ni de sus sutiles descubrimientos en astronomía, descubrimientos que son más ingeniosos que los de los griegos y babilonios, ni de sus métodos de alto nivel. cálculo de valor y sus cálculos que están más allá de toda descripción. Solo quiero decir que sus cálculos se realizan mediante nueve signos. "; citado en F. Nau, "La mención oriental más antigua de figuras indias", en Asian Journal , serie 10, t. XVI, 1910, pág.  225-227 y en F. Nau, “La cosmographie chez les Syriens” , en Revue de l'Orient Chrétien , vol. 15 de octubre de 1910.
  3. Cf. Figura de la Tierra en la Edad Media .
  4. "climas" son latitudes de referencia en el globo terrestre, utilizadas en la antigüedad, a partir de las cuales se pueden calcular paralaje para el cálculo de eclipses solares, por ejemplo.
  5. Athanase de Balad, que se convierte en patriarca de los jacobitas con el nombre de Athanase II (683-686).
  6. Ahmed Djebbar, La edad de oro de las ciencias árabes , Actes Sud-IMA, París, 2005.

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Manuel Bermejo Espinosa

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Consuelo Ros Escobar

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