Tahar Sfar

Tahar Sfar Imagen en Infobox. Retrato de Tahar Sfar en 1929. Biografía
Nacimiento 15 de noviembre de 1903
Mahdia
Muerte 9 de agosto de 1942 (a los 38 años)
Entierro Cementerio marino de Mahdia
Nacionalidad tunecino
Capacitación Instituto de Estudios Políticos de París
Ocupaciones Político , abogado
Niño Rachid Sfar
Otras informaciones
Partido político Neo-Destour
TombTaharSfarMahdia.JPG Vista de la tumba.

Tahar Sfar ( árabe  : الطاهر صفر ), nacido el15 de noviembre de 1903en Mahdia y murió el9 de agosto de 1942, es un político tunecino .

Biografía

Capacitación

Hijo de Mustapha Sfar que ejerce las funciones de notario en Mahdia, Tahar Sfar realizó brillantes estudios secundarios en el colegio Sadiki y luego en el instituto Carnot de Túnez . Después de su bachillerato , fue llamado a dirigir los estudios del colegio El Arfania de Túnez y reformarlos.

Se trasladó a París en octubre de 1925 para realizar estudios de derecho , literatura y ciencias políticas . Se encuentra con compañeros de Sadiki, como Habib Bourguiba , Mahmoud El Materi , Bahri Guiga , Mustapha Baffoun o Sadok Boussofara . Entre sus camaradas franceses en la Facultad de Derecho se encuentra el futuro presidente del Consejo, Edgar Faure . De hecho, relata en el volumen dos de sus memorias que durante la primera entrevista oficial que tuvo con el líder del Neo-Destour Habib Bourguiba, en abril de 1955 en Matignon , Faure comenzó recordándole sus recuerdos de estudiante en París y especifica: "Le hablé de su compatriota Tahar Sfar que recogió los premios en los concursos de fin de año donde recogí acceso honorable ..."

Tahar Sfar también participó, a finales de 1927, con un grupo de compañeros de estudios tunecinos, argelinos y marroquíes , en la creación de la Asociación de Estudiantes Musulmanes del Norte de África, de la que se convirtió en el primer vicepresidente.

Militante nacionalista

Regresó a Túnez en 1928 para ejercer la profesión de abogado junto con muchas actividades: curso de economía política en la Khaldounia y artículos en periódicos en árabe y francés , como La Voix du Tunisien y L'Action tunisienne . Hizo campaña por la independencia de Túnez, dentro de Destour y luego participó en la creación de Neo-Destour en Ksar Hellal , una ciudad en el Sahel tunecino , con sus compañeros de estudios, incluidos Bourguiba, El Materi y Guiga.

El nuevo partido quiere ser modernista en su enfoque, sus métodos y su organización y, al mismo tiempo, educador y movilizador de las masas populares para una mejor conciencia de la necesidad de liberar al país del colonialismo . Sfar es un gran amigo de Bourguiba con quien le gusta discutir y filosofar, siendo la filosofía su pasión. Tiene una gran admiración por Mahatma Gandhi y, como él, aboga por la lucha noviolenta . Los activistas de Neo-Destour a menudo se refieren a él como el filósofo del partido.

Pasajes en prisión

En enero de 1935 , Sfar fue destituido y puesto bajo arresto domiciliario en Zarzis , en el sur de Túnez, al mismo tiempo que Guiga y Salah Ben Youssef . Estos líderes de Neo-Destour se han unido a sus camaradas lejanos desde septiembre de 1934 . Tahar Sfar aprovechó su aislamiento para sumergirse en diversos estudios (jurídicos y literarios) y para escribir una especie de revista que fue publicada en 1960 , después de su muerte, bajo el título de Journal d'un exilé con un prefacio del padre André. Demeerseman, director de la revista IBLA en Túnez. Demeerseman había asistido a algunos cursos impartidos por Tahar Sfar sobre economía política en Khaldounia a principios de la década de 1930 .

Tras la llegada del nuevo general residente de Francia a Túnez , Armand Guillon, fue liberado en abril de 1936 al mismo tiempo que todos los miembros del buró político de Neo-Destour. El diálogo de Guillon con los nacionalistas tunecinos a favor de las reformas resulta fugaz. Sfar se encontró en la cárcel tras la grave crisis de abril de 1938 , aunque formaba parte de lo que en ese momento se llamaba los moderados del partido. Fue puesto en libertad a finales de abril de 1939 con mala salud y murió el9 de agosto de 1942. Antes de morir, tuvo tiempo de publicar en la revista feminista francófona Leïla en diciembre de 1939 un artículo en el que denunciaba enérgicamente el régimen de Adolf Hitler y explicaba el peligro que representa para la humanidad . Este artículo titulado Las concepciones racistas de Hitler , que cita algunos pasajes importantes de Mein Kampf , termina de la siguiente manera:

“Estas pocas citas son suficientes para mostrar hasta qué punto alcanzó el desprecio de Hitler por razas distintas de la raza alemana. Cómo toma prestada indebidamente de Nietzsche su teoría del "superhombre" para convertirla en la del "pueblo maestro", de la raza elegida, predestinada a gobernar el universo y doblegar a toda la humanidad bajo su yugo opresivo, la violencia, una doctrina destinado a regir las relaciones entre los pueblos; es el régimen de guerra perpetua, de inseguridad, de guerra de guerrillas , como el que antes existía entre clanes y tribus y que la constitución de los pueblos en Estados, la creación de poderosos poderes centrales ayudó a suprimir. Si tales designios se hacen realidad, ese es el fin de la civilización; Se ha avanzado, pero se puede predecir con certeza el fracaso de tal intento; porque la humanidad generalmente sigue una línea de evolución que ninguna fuerza en el mundo podría, no podría desviar de su curso; y todas las instituciones, como la "familia germánica" que se oponen a este desarrollo, tienen asegurada una rápida y segura desaparición. "

Pensamiento

Si bien militante por la liberación de su país, Tahar Sfar, por la pluma, también milita por una cooperación real entre Oriente y Occidente  : "La paz en el futuro, el progreso de toda la humanidad dependen de esta unión, esta estrecha colaboración entre Oriente y Occidente, que en lugar de dar la espalda e ignorarse, deben por el contrario apoyarse, prestarse apoyo mutuo y cooperar para reparar la difícil situación de la humanidad ”, escribió en la década de 1930.

Da su propia definición de civilización en un artículo publicado en enero de 1941 en la revista Leïla , con la siguiente conclusión:

“En consecuencia, no se puede decir de una civilización , especialmente de una gran civilización, en un momento dado de la historia humana, si es buena o mala en sí misma, si produce buenos y felices resultados o si conduce a su paso a efectos nocivos. para la humanidad, que trae felicidad o infelicidad a los individuos; Las nociones de bien y de mal deben excluirse la mayoría de las veces: una civilización es un todo con sus características intrínsecas y específicas, con sus aspectos buenos y malos, con lo que realmente comprende de ventajas e inconvenientes, con, en resumen, todas las elementos inseparables que lo componen [...] No se puede negar la existencia de un progreso continuo dentro de la humanidad; cuando observamos las cosas desde arriba y dejamos de lado el examen de los detalles, es fácil reconocer a través de la historia , la existencia de una línea de evolución cuya dirección y dirección se puede determinar y seguir, tanto en el dominio material como en el dominio moral. ¡Pero este progreso hacia la realidad es, sin embargo, casi irremediablemente lento! "

Familia

Tahar Sfar se casó en 1929 con una prima, Salha Sfar, hija del notario Mohamed Sfar. La pareja tiene tres hijos: dos hijas, Zeineb y Najette, y un niño, Rachid , que ocupará altos cargos en el gobierno tunecino (en julio de 1986 , cuando Túnez se sumerja en una grave crisis financiera, será invitado por el presidente de la República Habib Bourguiba para dirigir el gobierno).

Referencias

  1. Tahar Sfar, “¿Qué es una civilización? », Leïla , n o  6, 8 de enero de 1941

Bibliografía

enlaces externos