Slava
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Slava (en serbio : Слава ) es una tradición religiosa de la Iglesia Ortodoxa Serbia que celebra la fiesta del Santo Patrón de la familia . La palabra slava podría traducirse como "gloria" o "alabanza" o "glorioso". La tradición religiosa de Slava está muy ligada a la identidad serbia ; todas las familias serbias tienen su santo patrón. Los serbios son el pueblo cristiano donde esta práctica está más extendida.
El Slava como fiesta familiar patronal es practicado por otros ortodoxos, pero esta práctica no está (o ya no está) tan extendida como entre los serbios. Se encuentra entre los macedonios , los búlgaros , pero también entre algunos miembros valacos de la Iglesia ortodoxa serbia, así como entre los griegos y los rusos que, antes de la revolución de 1917 , la practicaban con tanta regularidad como los serbios. Esta tradición es una continuación de las iglesias domésticas de los primeros siglos del cristianismo.
Slava se celebra para los croatas del sur de Herzegovina , Bosnia central, de Dalmacia a Eslavonia y la región de Lika : y entre algunos católicos albaneses ,; son los únicos católicos que practican esta tradición. Pero incluso la comunidad musulmana de gorani (que era ortodoxo hasta el XVIII ° siglo) ha conservado esta tradición.
Slava también se practica en las comunidades serbias de Francia. Por este motivo, la práctica figura en el Inventario del patrimonio cultural inmaterial de Francia .
Origen de Slava
Hay dos teorías que explicarían la importancia de Slava entre los serbios. Según algunos autores, los serbios han adoptado la tradición de día de fiesta familiar cuando su conversión en el cristianismo , hacia el final de la IX ° siglo. Han elegido un santo patrón en el momento del bautismo (o directamente) se llevaron al santo del día. Esta elección se habría hecho individual o colectivamente: la conversión podría ser individual o colectiva, y los bautismos de conversión al cristianismo a veces están vinculados a la conversión de todo un pueblo.
La otra teoría designa a Slava como una tradición que se remonta a las creencias religiosas politeístas eslavas. En la mitología eslava y en la práctica religiosa común, cada familia tenía su dios protector, al igual que los griegos y los romanos .
El último templo pagano en Serbia todavía existía al comienzo del reinado de Stefan Dusan en el XIV ° siglo; este templo estaba dedicado a Svantovít . Según los defensores de la teoría pagana, esto prueba que los serbios habían tardado varios siglos en convertir a todos al cristianismo y mostrarían su conservadurismo religioso así como la no violencia de la conversión, que por el momento es uno de los hechos más raros. Para preservar sus dioses paganos, habrían elegido un santo protector de la familia cristiana basándose en su antiguo dios protector pagano. Los defensores de esta teoría afirman que las variaciones del Slava en diferentes regiones geográficas son una prueba más.
Lo que parece más probable es que ambas teorías sean válidas al mismo tiempo: muchos serbios se convirtieron colectivamente; y los paganos adoptaron el cristianismo y su santo según la religión antigua. El bautismo y el proceso de cristianización individual serían el resultado de conversiones más "sinceras".
Legado de Slava
Como las otras fiestas patronales , donde el Santo es un santo patrón colectivo que protege a un pueblo o un cuerpo profesional, el Slava conmemora al santo patrón que protege a la familia y también al santo patrón de la "casa" (la iglesia doméstica). Por lo tanto, heredamos del santo patrón de padres a hijos. Las niñas lo heredan solo si se quedan en la "casa". Una mujer casada suele celebrar al santo patrón de su marido.
Cada hogar tiene una fiesta por año (incluso dos o tres para los santos que aparecen varias veces en el calendario, como San Juan Bautista ). Cada familia elige el día principal de celebración entre los días disponibles para el Santo. El segundo o tercer día de celebración se llama Preslava .
Algunas familias también veneran a varios santos y, por lo tanto, tienen varias fiestas patronales durante el año. Esto ocurre en particular cuando la mujer que se va a casar es la única descendiente de su parentesco. Su nueva familia luego acepta tomar su Slava como Preslava.
Tradicionalmente, Slava se practica en la casa del patriarca . Por patriarca, se entiende en su "antiguo" sentido "padre, cabeza de familia", que a menudo es la casa del antepasado masculino más antiguo de la línea. Esta es la oportunidad de reunir a todos los descendientes una vez al año en torno a este "patriarca". Pero si la casa del hijo alguna vez se traslada demasiado lejos de la casa del Patriarca, se le permite practicar Slava bajo su techo.
Celebración de Slava
La Slava reúne a toda la familia y a todos los amigos cercanos. En las aldeas serbias, el día de Slava, la puerta de la finca estaba abierta en principio a todos: cualquiera puede venir y participar en las oraciones y, por supuesto, comer incluso si no está invitado. La casa, una iglesia doméstica santificada por el sacerdote ortodoxo, se consideraba de hecho en este momento como una verdadera iglesia y, por lo tanto, abierta a todos. Hoy, en las ciudades y cada vez más en los pueblos, el Slava se celebra por invitación.
Si el día de Slava hay una liturgia en la iglesia parroquial, la familia asiste y participa en la Sagrada Comunión (si no el domingo anterior). El párroco es invitado a la casa familiar donde preside un breve servicio que incluye la bendición del slavski kolač y koljivo , así como el cirio Slava, un cirio alto de cera de abejas. Aunque no es necesario, es común que el sacerdote, además de bendecir la casa, realice una breve conmemoración del difunto de la familia. En ausencia de un sacerdote, es el cabeza de familia quien preside la oración común.
El Slava es una oportunidad para reunir a toda la familia antes de la comida para una oración alrededor de una mesa tradicional: pan (slavski kolač / славски колач ), un poco de vino (vino / вино) y granos de trigo (koljivo / кољиво ). El pan y el vino son símbolos cristianos universales, el grano de trigo es aquí un símbolo de la resurrección de Cristo. Literalmente, kolač significa "pan redondo", pero en serbio moderno ha adquirido el significado de "la torta del slava", una torta cuya parte superior está decorada con el signo de la Cruz, preparada de varias maneras, pero más a veces con nueces, y posiblemente con clavo y miel.
Luego se sirve una comida (¡generalmente abundante!). Dependiendo de si la celebración es en período de ayuno o no, diremos que el Slava puede ser mrsna (gordo) o posna (delgado). En el primer caso, la comida puede contener carne y productos lácteos, harina “grasosa” (en serbio : mrsni ) o pescado que se reemplaza por carne, harina “magra” (en serbio : posni ).
Los Santos Patronos de Slava más comunes en Serbia son:
- San Nicolás ,19 de diciembre( Свети Никола, Никољдан ),
- San Jorge ,6 de mayo( Свети Ђорђе, Ђурђевдан ),
- San Juan Bautista ,20 de enero( Teofanía ) sino también, la11 de septiembre (martirio) y el 07 de julio (nacimiento) ( Свети Јован Крститељ, Јовањдан ),
- San Dimitri ,8 de noviembre( Mitrovdan ),
- San Miguel Arcángel , el21 de noviembre( Свети Apaнђел Mихајло, Аранђеловдан ).
Notas y referencias
- Dusan T. Batakovic, Historia del pueblo serbio , 2005, ediciones L'Age d'Homme ( ISBN 2-8251-1958-X ) , p. 8
- Hoja de inventario de "La Slava" en el patrimonio cultural inmaterial francés, en culturecommunication.gouv.fr "(consultado el 13 de abril de 2015)
- http://www.orlovi.com/code/slava.php
- Dusan T. Batakovic, Historia del pueblo serbio 2005, ediciones L'Age d'Homme ( ISBN 282511958X )
Ver también
Bibliografía
- Lioubomir Mihailovitch, La Slava o la fiesta bautismal serbia: preparación y celebración del Slava , colección de textos de diferentes autores, traducidos del serbio por el autor, 19p., 2010.
- Padre D r Radomir Popvic, La Iglesia serbia largo de la historia , Belgrado: Los teólogos ortodoxos educación universitaria, 112p., 1998.
- M gr . Danilo (Krstic) y M gr . Anfiloquio (Radovic), Nada es más bello que la fe cristiana , Monasterio de Hilandar, 128p., 1994.