Personificación

Para Patrick Bacry, la personificación se diferencia de la alegoría porque, a diferencia de esta última, siempre universal y de alcance general, permanece en un escenario y siempre permanece temporal .

No obstante, se pueden encontrar personificaciones hiladas , se podría decir, como metáforas hiladas , que se extienden sobre varias frases o incluso varias páginas. En la obra de Jean Racine Andromaque, el personaje Pirro personifica la mítica ciudad de Troya en varias páginas seguidas:

"Tememos que con Héctor Troy algún día renazca"

Más adelante vuelve a gritar:

“(…) Y no puedo imaginarme que Troya en este estado aspire a la venganza. "

También hablamos de animismo (término acuñado por Raymond Queneau ), sin embargo el término está reservado para los campos de la psicología, la antropología y la etnología (ejemplo: religiones animistas).

La letra mayúscula, que es la marca de los nombres propios, puede desempeñar un papel de subrayado. La figura implica necesariamente un comparador inanimado y un comparador animado, expresado por un sustantivo, un adjetivo, un verbo… Sin embargo, la letra mayúscula subrayada no puede resultar en designar una personificación; en este ejemplo:

"El Ideal es la Familia, es la Patria, es Arte"

-  Raymond Queneau , The Couch Grass

las mayúsculas son una marca de énfasis, no una personificación. Además, podemos personificar sin recurrir a mayúsculas:

"El sol también estaba esperando a Chloe, pero él podría divertirse haciendo sombras"

-  Boris Vian , La espuma de los días

La figura siempre se basa en analogías culturalmente reconocidas, sentimientos o símbolos universales. Así, el gato siempre representa en personificaciones, en fábulas o cuentos, el aspecto astuto del hombre.

Pierre Bornecque ha demostrado en La Fontaine fabuliste que el poeta escenifica 469 personajes, entre ellos 125 animales, adquiriendo el estatus de personas a través de la personificación. Estos animales "dotados de palabras" como dice el propio fabulista ( Prefacio a las Fábulas ) se pueden agrupar en cinco clases. Bornecque distingue así a los fuertes (león, lobo, zorro, águila, miland, buitre, etc.), a los débiles (burro, oveja, cordero, oveja, ratón, pez, etc.), animales fuertes y débiles (rata , rana, serpiente, elefante…), personajes naturales (Luna, Sol, olla, torrente, Naturaleza…) y finalmente personajes mitológicos (Júpiter, Borée, Phébus…).

Para Fontanier, este recurso a un banco de imágenes culturales se denomina mitologismo (término que se ha vuelto arcaico); retomando la idea de que los clásicos a menudo se referían a los dioses griegos del Olimpo para constituir sus personificaciones. Cita a La Fontaine , brillante ilustradora de este uso de la mitología para personificar a los animales:

"Tan pronto como Thetis persiguió a Phébus con el cabello dorado"

De este modo, muestra que este recurso mitológico no requiere explicaciones, los receptores comparten un conocimiento común de los datos culturales capaces de proporcionar las personificaciones. El propósito de la figura es sobre todo jugar con el efecto de recepción en el lector, que se identifica con el personaje cuando se le atribuyen comportamientos y personajes humanos.

En la personificación, las señales sintácticas permiten identificarlo: identificación con la persona del hablante primero (tendemos aquí a la prosopopeya ) o después con la del receptor (hay, por tanto, apóstrofe ).

La función de sujeto de un verbo animado es una marca típica de personificación, incluso si se transfiere solo en el caso de términos abstractos personificados, en los diálogos, por ejemplo.

En cambio, los verbos son ciertos tipos de personificación cuando se trata de verbos animados, investidos en el ser humano como los verbos de movimiento ("correr", "caminar" ...), acción ("comer", "dormir" ...) o estado (“De pie”, “pensando”…).

Más aún, a menudo es la acumulación de verbos animados lo que refuerza la personificación, en descripciones por ejemplo, o en retratos:

En el estado en el que me encuentro, la muerte estaría bien . Ella sólo tendría que venir y tomar conmigo . Ella está en mi habitación . Ella está en mi vida (Ducharme, L'Avalée des avalés ).

Géneros en cuestión

La poesía es el tipo de personificación preferido por su poder sugestivo:

“Los árboles se mantienen altos bajo la lluvia. " (J. Renard)

“El amistoso crepúsculo se duerme en el valle. " (Vigny)

“Una noche senté a Bella de rodillas. - Y lo encontré amargo. - Y la insulté. " (Rimbaud)

Sin embargo, otras formas literarias pueden albergarlos, como los aforismos  :

“La infancia tiene sus propias formas únicas de ver, pensar y sentir. " (Rousseau)

"Vivimos anticipándonos a lo que traerá el mañana " (Francia)

Son sobre todo las fábulas y los cuentos los que ponen en juego las personificaciones más sugerentes. La Fontaine en particular sobresale en su descripción, tanto precisa como rápida, de animales con rasgos humanos como en El león enfermo y el zorro (VI, 14):

Del Rey de los Animales,
            que en su guarida estaba enfermo, se
            hizo saber a sus vasallos
            que cada especie en la embajada
            envía gente a visitarlo:
            bajo la promesa de tratar bien a los
            diputados, a ellos y a su suite,
            fe de león, muy bien escrito,
            Buen pasaporte contra el diente;
            Contra la garra tanto.
            Se cumple el edicto del Príncipe:
            De cada especie es delegado.
            Las Zorras que custodian la casa,
            Una de ellas dice esta razón:
            Pasos impresos en el polvo
Por los que van a juzgar a los enfermos,
Todos, sin excepción, miran su guarida;
            No es una marca de retorno.
            Esto nos pone en sospecha.
            Que Su Majestad nos conceda:
            Muchas gracias por su pasaporte.
            Creo que es bueno; pero en esta guarida
            puedo ver muy bien cómo se entra,
            y no veo cómo se sale.

Historia del concepto

Para Pierre Fontanier , en Las figuras del discurso  : “La personificación consiste en hacer de un ser inanimado, insensible o abstracto y puramente ideal, una especie de ser real y físico, dotado de sentimiento y de vida, finalmente lo que se llama una persona. ; y eso, por una simple forma de hablar, o por una ficción enteramente verbal, si es necesario decirlo. Se produce por metonimia, por sinécdoque o por metáfora ” .

Para Boileau , la personificación es una figura usada y universal: "No hay figura más ordinaria en la poesía que personificar cosas inanimadas, y darles sentimiento, vida y pasiones" Reflexiones críticas sobre Longin .

Se opone a la identificación  : un proceso que convierte a una persona en una idea.

Cifras cercanas

Notas y referencias

1. en Dupriez, Gradus , personificación del artículo

Ver también

enlaces externos

• Personificación en el banco lingüístico del Office québécois de la langue française

Bibliografía

• Joëlle Gardes Tamine, La alegoría, en cuerpo y alma. Entre personificación y doble sentido , Publicaciones de la Universidad de Provenza, 2002

Bibliografía

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• Quintilien ( transl.  Jean Cousin), De l'Institution oratoire , t.  I, Paris, Les Belles Lettres, coll.  "Budé Latin Series",1989, 392  p. ( ISBN  2-2510-1202-8 ).
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