El mito de la creación del mundo Malinké es una historia original que circuló en la región de Mandé , en África Occidental , entre pueblos como los Malinké . Cuenta con un dios creador (Mangala, Mankala o Maan Gala) y varias parejas de gemelos o gemelos, siendo los principales los gemelos Pemba y Fâro . Hay varias variaciones de esta historia.
Al principio del mundo, solo existe Mangala, el dios creador. Mangala intenta hacer una semilla de árbol de balaza ( Faidherbia albida ), pero falla. Luego produce dos semillas de plantas herbáceas, eleusinas de diferentes especies. En Níger , en el departamento de Keita , las personas llaman a estas semillas el huevo del mundo en dos partes individuales que eran de procrear ⇔ el huevo del mundo en dos partes individuales que eran para procrear . Mangala luego produce tres pares más de semillas, y cada par se convierte en los cuatro elementos, las cuatro direcciones, que forman las esquinas de la estructura del mundo venidero. Lo dobló en forma de semilla de hibisco . Los dos pares de semillas, que están diseñadas para ser de sexos opuestos, se denominan "el huevo del mundo" o "la placenta del mundo" . El huevo contiene un par adicional de gemelos, uno masculino y otro femenino, que son los arquetipos de los pueblos.
Entre los gemelos está Pemba. Impulsado por un deseo de conquista, Pemba abandona el óvulo antes de tiempo rasgando un pedazo de su placenta . Pemba cae al espacio y su placenta desgarrada se convierte en tierra. Debido a que dejó el óvulo prematuramente, la tierra formada por su placenta permanece estéril y estéril, y no le sirve de nada. Pemba luego intenta recuperar el óvulo para unirse a su hermano allí y encontrar su lugar en el resto de la placenta. Pero no puede encontrarlo, porque, mientras tanto, Mangala ha transformado lo que quedaba de la placenta: lo convirtió en el sol. Pemba luego roba semillas masculinas en la clavícula de Mangala. Los lleva a su tierra árida y los planta allí. Solo una semilla logra germinar en suelo seco: una semilla de mijo macho que se desarrolla en la sangre de la placenta. Pero desde que Pemba obtuvo la semilla por robo y la plantó en su propia placenta, el suelo circundante se vuelve impuro y la semilla de mijo dedo se vuelve de color rojo.
El otro gemelo masculino que estaba en el huevo se llamaba Fâro . Había tomado la forma de un pez. Luego, Fâro es sacrificado para redimir las faltas de su hermano Pemba y purificar la tierra. Fâro se corta en sesenta trozos que caen al suelo y se transforman en árboles. Hecho esto, Mangala resucita a Fâro, dándole ahora la forma de un hombre. La envía a la tierra en un arca hecha de su placenta. Fâro está acompañado por cuatro pares de gemelos y cuatro pares de gemelas, todos también hechos de su placenta. Estos gemelos y gemelos se convierten en los primeros antepasados de la humanidad. El arca también contiene animales y plantas, y también lleva la fuerza vital masculina y la fuerza vital femenina. El arca es seguida por Sourakata, que lleva el primer tambor hecho con el cráneo de Fâro y en el que toca para traer la lluvia. Pero la lluvia no llega. Llega entonces a la tierra el herrero primordial, que golpea una roca con su martillo: la lluvia finalmente comienza a caer.
Fâro entonces crea el mundo como lo conoce la humanidad posteriormente; para ello utiliza a los descendientes de las semillas originales de Mangala. Causa una inundación que se lleva la semilla inmunda de su hermano Pemba. Durante esta inundación, solo los buenos se salvaron, transportados por el arca de Fâro.
Al principio del mundo solo existe el huevo primordial del dios supremo, Mankala. Este huevo contiene dos machos: Pemba, que crea la tierra girando, y Faro, que tiene la forma de un pez gato y toma posesión del cielo y las aguas. Ambos están en el origen de la población de la región del Alto Níger. Faro se identifica con el curso del río Níger : su cabecera se encuentra en el Debo, su brazo derecho en el Bani y su cuerpo está formado por el propio río. Faro habría recorrido el río a lo largo de toda su longitud, dejando allí su semilla para marcar la extensión del Mandingo hasta Akka. Al final de su viaje, habría extendido el río como una estera, un nombre que se dice debe en las lenguas mandingas y se usa para explicar el origen del nombre del lago Debo .