Michel leiris

Michel leiris Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Michel Leiris en su despacho
del Musée de l'Homme en febrero de 1984. Llave de datos
Nombre de nacimiento Julien Michel Leiris
Nacimiento 20 de abril de 1901
París ( Francia )
Muerte 30 de septiembre de 1990
Saint-Hilaire (Essonne) ( Francia )
Actividad principal escritor, poeta, etnólogo
Autor
Idioma de escritura francés
Géneros autobiografía, ensayo, poesía, crítico de arte

Obras primarias

Michel Leiris ( Julien Michel Leiris ), nacido el20 de abril de 1901en París 16 ° y murió30 de septiembre de 1990a los 89 años en Saint-Hilaire en Essonne , es un escritor , poeta , etnólogo y crítico de arte francés .

Biografía

Michel Leiris nació el 20 de abril de 1901en una vida familiar burguesa cultivada en 41, rue d'Auteuil en el 16 º  arrondissement de París . Su familia lo empuja contra su voluntad a estudiar química mientras se siente atraído por el arte y la escritura. Frecuentó los círculos artísticos después de 1918, en particular los surrealistas hasta 1929. Se hizo amigo de Max Jacob , André Masson , Picasso , etc. Su obra ha marcado la investigación etnográfica y etnológica.

En 1935, en L'Âge d'homme , así se describe a sí mismo:

“Acabo de cumplir treinta y cuatro, la mitad de mi vida. Físicamente soy de estatura media, bastante baja. Tengo el pelo castaño corto para evitar que se ondule, también por miedo a que se desarrolle una calvicie amenazante. Hasta donde puedo juzgar, los rasgos característicos de mi fisonomía son: un cuello muy recto, cayendo verticalmente como una pared o un acantilado, una marca clásica (si se cree a los astrólogos) de las personas nacidas bajo el signo de Tauro; una frente desarrollada, bastante abultada, con venas temporales exageradamente nudosas y protuberantes. […] Mis ojos son marrones, con los bordes de los párpados generalmente inflamados; mi tez está coloreada; Me avergüenza una lamentable tendencia al enrojecimiento y la piel brillante […]. "

-  Acabo de cumplir treinta y cuatro años , 1 en Michel Leiris, L'Âge d'homme , Gallimard, 1939.

Ambiente familiar

Su abuelo paterno, Jacques Eugène Leiris (1819-1893), empleado comercial, participó en los días de junio de 1848 .

Su madre, Marie-Madeleine de soltera Caubet (1865-1956), una ferviente católica, asistió a la Sorbona , hablaba inglés con fluidez, pero no ocupaba ningún cargo remunerado.

Eugène Leiris (1855-1921), su padre, trabajó desde los catorce años. Fue corredor de bolsa de Eugène Roussel (1833-1894) y luego de su sucesor Jacques Sargenton, cajero de valores de este último, entonces su representante autorizado. Establecido por su cuenta, fue entonces el empresario de Raymond Roussel (hijo de Eugène Roussel y escritor al que Leiris siente una inmensa admiración). Eugène Leiris murió el16 de noviembre de 1921, después de una operación de próstata. Max Jacob , retirado, finJunio ​​de 1921, en el convento benedictino de Saint-Benoît-sur-Loire, dirección, el 18 de noviembre de 1921, sus condolencias a Michel Leiris. Esta es la primera de sus cartas (dos por mes) durante los próximos dos años. Las sesenta y seis letras, de las cuales cincuenta y dos deNoviembre de 1921 a Diciembre de 1923, conservados por Leiris.

Eugène y Marie Leiris, que perdieron una hija, Madeleine, criaron cuatro hijos: tres hijos, Jacques, Pierre (cuyos dos hijos, François y Henri, murieron en combate en noviembre de 1944 ), Michel y su sobrina Juliette, madrina de Michel. Ella es, para él, una hermana mayor, una segunda madre pero también, gracias a su excelente memoria, la que le permite verificar la veracidad de sus recuerdos de infancia. Juliette se casa, el2 de junio de 1910, Gustave Jannet (1883-1935). La pareja viene a vivir a París, cerca de Leiris, para que Michel pueda seguir viendo a su hermana todos los días.

Se casó en 1926 con Louise Godon (1902-1988) apodada Zette, hija "natural" de Lucie Godon que tiene tres hermanas menores, Jeanne, Berthe y Germaine. Michel Leiris se convierte así en yerno de Daniel-Henry Kahnweiler , el poderoso marchante de arte, que trata en particular de Picasso , amigo de Max Jacob , Georges Braque , Juan Gris y teórico del cubismo. Entre los Kahnweiler, nos encontramos con regularidad André Masson y sus amigos, el crítico de arte Maurice Raynal (1884-1954), Elie Lascaux y su esposa Berthe (1893-1984) (hermana de Lucie Godon), Suzanne Roger y su marido André Beaudin , el escultor Jacques Lipchitz , el músico Erik Satie , el dramaturgo Armand Salacrou y su esposa Lucienne, los escritores y poetas Antonin Artaud , Charles-Albert Cingria (1883-1954), André Malraux y su esposa Clara.

Estudios

En 1904, los padres de Michel Leiris se mudaron al número 8 de la rue Michel-Ange en un distrito de Auteuil. De 1906 a 1909, Michel asistió, hasta noveno grado inclusive, a la escuela privada mixta de la rue Michel-Ange.

En el mes deOctubre de 1909, ingresó al Cours Kayser-Charavay , avenue Montespan, para un año escolar. EnOctubre de 1910, está en séptimo grado, y al año siguiente en sexto, en el Cours Daguesseau, dirigido por el padre Llobet , rue Boileau.

Entonces en Octubre de 1912, se unió al Lycée Janson-de-Sailly para cursar el quinto grado. EnJulio de 1914, Michel terminó su cuarto con el segundo premio en francés y el primer premio en recitación. EnJulio de 1916, obtuvo, al final de su segunda clase, los primeros premios de composición francesa y ejercicios de latín, pero, por razones disciplinarias, tuvo que abandonar el Lycée Janson-de-Sailly. Su familia lo protege de las noticias sobre la Primera Guerra Mundial .

En el mes deOctubre de 1916, entró en el colegio Vidal de la rue de Passy, ​​para seguir a la primera clase. Michel obtiene enJulio de 1917, primera parte del bachillerato en lenguas latinas, con la indulgencia del jurado. El regresa, enOctubre de 1917, durante Kayser-Charavay, para seguir su clase de filosofía. El falla, enJulio de 1918, en la segunda parte del bachillerato. En el verano de 1918, el Leiris se trasladó al 2 rue Mignet en el distrito 16 de París. Michel toma cursos de filosofía en una escuela privada, la “escuela Descartes”. El regresa, el28 de octubre de 1918, la segunda parte del bachillerato (filosofía) que obtiene "lo mejor que puede" según sus declaraciones. Descubrió el jazz, el whisky, los clubs de Montmartre y los cantantes afroamericanos, como Bricktop , que vino a instalarse en París después de la guerra.

Desde 1919 hasta la Segunda Guerra Mundial

A partir de 1919, Michel Leiris intentó tener un trabajo estable. Después de dos intentos como empleado de ventas en las tiendas Peter Robinson y en el comisionista Max Rosambert, se rindió rápidamente.

En el otoño de 1920, se preparó para el examen de ingreso al Instituto de Química . La15 de diciembre de 1921, Michel Leiris comenzó su servicio militar en Fort d'Aubervilliers , luego en el Institut Pasteur , donde completó sus dos años de servicio militar obligatorio.

Aún vive con su madre, rue Mignet en París XVI, y prepara, solo para el formulario, un certificado de química. La15 de diciembre de 1923, liberado del servicio militar, terminó sus estudios de química. Il dira lui-même : « J'obéis à ma vocation — et renonçant aux vagues études que j'avais poursuivies jusqu'alors — je quittai le laboratoire où j'avais fini mon service […], décidé à consacrer toute mon activité à la literatura. "

En el mes deOctubre de 1926, Michel Leiris es representante de una librería, un trabajo que le aburre, pero que le da tiempo para escribir. Es miembro del sindicato CGT de VRP (viajeros que representan a los ujieres). Marxista , sin embargo, era sensible a las críticas de Souvarine al Partido Comunista Soviético.

A los veintiocho años obtuvo su primer trabajo estable; la3 de junio de 1929, se incorporó a Documentos , revista fundada en 1929 por Georges Bataille , Georges Henri Rivière , Carl Einstein y financiada por el marchante de arte Georges Wildenstein , como secretario editorial, sucediendo al poeta y novelista Georges Limbour y precediendo al etnólogo Marcel Griaule , a su regreso de Etiopía . Un encuentro decisivo para su carrera como etnógrafo.

De 1929 a 1935, siguió un psicoanálisis bajo la dirección de Adrien Borel . Sintió la necesidad, para completarlo, o notar su fracaso, de escribir una autobiografía  : L'Âge d'Homme . Esta primera obra se amplía luego con los cuatro volúmenes de La Règle du Jeu , escritos de 1948 a 1976.

Con el apoyo de Georges Henri Rivière , subdirector del Museo de Etnografía Trocadéro desde 1929, Leiris fue reclutado oficialmente, enEnero de 1931, de Marcel Griaule como hombre de letras y estudiante de etnología actuando como secretario de archivero de la Misión Etnográfica, la “  Misión Dakar-Djibouti  ”. Aunque no se formó como etnólogo, el interés que mostró durante su colaboración con la revista Documentos por las relaciones entre las ciencias sociales y el marxismo le valió haber sido elegido para esta expedición de estudio, un lugar en la misma, que Luis Buñuel despreciado, permaneciendo disponible. Michel Leiris lleva el diario de esta misión, pero que es sobre todo su propio diario de viaje, publicado bajo el título de L'Afrique fantôme , cuyo tono es cada vez más personal e íntimo.

La misión incluía, en 1931, a seis personas: Marcel Griaule (jefe de la misión), Marcel Larget, naturalista, encargado de la mayordomía y segundo de la misión, Leiris, Éric Lutten (estudios sobre tecnologías y tomas cinematográficas), Jean Mouchet (estudios lingüísticos) y Jean Moufle (encuestas etnográficas). Posteriormente, André Schaeffner (musicólogo), Abel Faivre (geógrafo y naturalista), Deborah Lifchitz (1907-1943), lingüista, y Gaston-Louis Roux , reclutados por recomendación de Leiris como “pintor oficial de la Misión” a cargo del estudio y colecciona pinturas etíopes antiguas y haz copias de ellas. A estas personas, es fundamental sumar a Abba Jérôme Gabra Mussié, un gran erudito etíope que será tanto el intérprete como el principal informante de Leiris en Gondar .

De vuelta en París, Leiris lucha por adaptarse a la vida parisina. Todavía vive, con su esposa, con su madre, rue Wilhem.

Comenzó a estudiar etnología siguiendo los cursos de Marcel Mauss en el Instituto de Etnología, luego se hizo cargo del Departamento de África Negra en el Museo de Etnografía Trocadéro (antepasado del Musée de l'Homme ).

Realiza un reportaje, como Paul Nizan (en Aden Arabia ), sobre los viajes como vía de escape, firmando L'Afrique fantôme  : diario monumental de viaje en el que retuerce las técnicas de la investigación etnográfica y la transcripción para aplicarlas. de la vida diaria y las condiciones laborales del equipo de investigación. La publicación de este texto en la colección "Les documents blues" de Gallimard en 1934 provocó una ruptura con Marcel Griaule, quien temía que la revelación de los métodos brutales utilizados para la colección de ciertos objetos sagrados dañara la reputación de los etnógrafos.

La misión de Leiris es obtener los diplomas que legitimarán sus actividades. Su tesis sobre el lenguaje secreto de los dogones presentada a la Escuela Práctica de Altos Estudios en Estudios Religiosos pero aplazada por Louis Massignon quien lo acusa de proceder por "sucesivas explosiones de pensamiento" y no por secuencias discursivas, se apoya enJunio ​​de 1938. Mientras tanto enEnero de 1935, Leiris comienza a seguir los cursos sobre religiones primitivas de Maurice Leenhardt en la EPHE y, a partir del mes de noviembre, prepara una licencia de letras en la Sorbona .

En 1936, obtuvo un certificado en la historia de las religiones (opción religiones primitivas), con honores, y la 21 de noviembreen el mismo año, un certificado en sociología. EnJunio ​​de 1937, obtuvo un certificado en etnología (opciones lingüísticas y África negra), con honores, y el 21 de octubre, el diploma en amárico de la Escuela Nacional de Lenguas Orientales Vivas , con honores. De 1937 a 1939 participó en la labor de la Facultad de Sociología, fundada por Georges Bataille y Roger Caillois , que, entre otros, trabajó para "aplicar" las tesis sobre lo sagrado de Marcel Mauss y Robert Hertz a los hechos sociales y contemporáneos. políticas.

En la primavera de 1938, ya licenciado en literatura, Leiris fue nombrado director del Laboratorio de Etnología del Museo Nacional de Historia Natural (es decir, del Musée de l'Homme ), luego ingresó como investigador en el Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) mientras permanece adscrito al Musée de L'Homme. Permaneció empleado hasta su jubilación en 1971.

Durante la Segunda Guerra Mundial

En el mes deAgosto de 1940, el lingüista Boris Vildé (1908-1942), el antropólogo Anatole Lewitsky (1901-1942) y la bibliotecaria Yvonne Oddon (1902-1982) crearon el “sector Vildé” de la red de resistencia conocida como Musée de l'Homme Group .

Leiris mantiene relaciones cordiales con el grupo, sin formar parte de él, en particular para preservar la seguridad y los intereses de Kahnweiler -quien, como judío, tuvo que salir de París y refugiarse en el suroeste de Francia- y de la galería Simon (que se convirtió en Galerie Louise Leiris en 1941), pero Michel Leiris y su esposa, sin reservas, albergan a Deborah Lifchitz , una judía de origen polaco, en su apartamento de la rue Eugène-Poubelle . Esta colaboradora de la Misión Dakar-Djibouti, amiga y colega de Denise Paulme en el Musée de L'Homme, muere en Auschwitz tras su detención por la policía francesa, la21 de febrero de 1942. Leiris dedicó La Langue secrète des Dogons de Sanga a su memoria cuando se publicó en 1948.

Durante el final de la guerra, también organizará en su apartamento la 19 de marzo de 1944la lectura de la primera obra de Picasso , Le Désir agarrado por el rabo , que reúne a gran parte de la intelectualidad parisina (Sartre, Beauvoir, Lacan, Reverdy…) bajo la dirección de Albert Camus .

Fue durante estos años de guerra cuando tomó forma La Règle du jeu , una vasta y meticulosa empresa autobiográfica. Considerado uno de los grandes prosistas del XX °  siglo (Georges Perec, Walter Benjamin, Claude Levi-Strauss ) Leiris renueva totalmente el género, la liberación de la línea de tiempo, dislocando ella, y procediendo por las asociaciones de imágenes, de palabras e ideas, y por analepses . Al mismo tiempo que obra de y sobre la memoria, es a una mise en abyme de la escritura que luego se compromete: escribirse, describirse a sí mismo, vivirse escribiendo, una construcción literaria que es también una forma de vida. cuyo eje es una única "regla del juego" moral y estética fundada en el sacrificio del autor y orientada a la creación "alquímica" de un nuevo hombre, de un nuevo vínculo comunal. De 1948 a 1976 se publicaron cuatro volúmenes: Biffures, Fourbis, Fibrilles, Frêle Bruit donde, como las frases largas con puntos y paréntesis que las salpican, hay una especie de bucle de uno mismo, de uno mismo y de su relación con el mundo. , para otros, al lenguaje, que recuerda a los Ensayos de Montaigne.

Después de la guerra

En octubre de 1942 , Leiris conoció a Sartre en Le Havre . Los dos escritores se han leído y apreciado anteriormente, Leiris cautivado por La Nausée y Sartre impresionado por L'Âge d'homme .

Este encuentro será decisivo para el pensamiento y la escritura de Leiris, hasta el punto de que producirá un largo prefacio a L'Âge d'homme (“Literatura considerada como taurina”), marcada por el tema sartreano de la “literatura comprometida”. ”. Tras la Liberación, pasó a formar parte del equipo fundador de la revista Les Temps Modernes dirigida por Sartre. También participó, con Alioune Diop , Aimé Césaire con quien se hizo amigo, y Georges Balandier , en la fundación de la revista Présence africaine en 1945. También escribió cuentos y numerosos poemas.

Al mismo tiempo, se convirtió en etnólogo y, a partir de 1943, investigador del CNRS en el Musée de l'Homme , ejercería una gran influencia en una nueva generación de etnólogos como Georges Condominas , Georges Balandier , Paul Mercier y Gilbert Rouget. .

En Burdeos en 1951 , fue invitado al juicio de los 16 de Basse-Pointe , cortadores de caña martiniqueños acusados ​​del asesinato de su administrador Béké . Luego confió en el bar que fue en Martinica donde vio "el espectáculo de miseria más espantoso de [su] existencia" . El juicio finaliza con la absolución de todos los acusados.

En 1957 , fue nombrado Sátrapa del Colegio de Patafísica y publicó numerosos textos en la revista del Colegio.

Tras un viaje a China alentado por la Asociación de Amistad Franco-China con Jean-Paul Sartre, en lugar de publicar el esperado cuaderno entusiasta sobre su estancia en el país comunista, intentó suicidarse en 1957, lo que relatará en la tercera. volumen de La Règle du jeu , Fibrilles .

Desde la década de 1960

En 1960, Michel Leiris participó en la fundación y gestión de los Cahiers d'études africaines publicados por la École Pratique des Hautes Etudes ( sección VI e ).

En julio del mismo año, al tomar una posición contra el colonialismo , fue notablemente uno de los primeros signatarios del Manifiesto de 121 - Declaración sobre el derecho a la rebelión en la guerra de Argelia , y también miembro del Movimiento por la Paz , publicado en septiembre. en diversas publicaciones periódicas, que fueron incautadas; Veintinueve de los signatarios, incluido Leiris, fueron acusados ​​de provocar la rebelión y la deserción.

La 25 de octubre de 1960, año de la adhesión a la independencia de las colonias francesas de África negra y Madagascar, una comisión conjunta del CNRS se reúne en consejo disciplinario para examinar el caso de los investigadores signatarios del "Manifeste des 121". Para defenderse, Leiris afirma que su vocación de etnólogo lo empuja a defender a los pueblos que estudia y de los que es "el abogado designado, el que más que nadie debe esforzarse por que se reconozcan sus derechos, sin exceptuar el derecho a la luchar a su vez para formar una nación. » El7 de diciembre, se le echa la culpa.

En Enero de 1961A los pocos meses de la sanción por la firma del “Manifesto des 121”, fue ascendido a investigador asociado del CNRS.

Jean Rouch aconsejó a Leiris en 1967 que solicitara el puesto de director de investigación en el CNRS (lo que amplió su carrera en tres años). Fue nombrado director de investigación enEnero de 1968.

Preside con Simone de Beauvoir , la asociación de amigos del periódico maoísta La Cause du peuple . Se unió al movimiento de mayo de 1968 .

En 1968 se incorporó a André du Bouchet , Yves Bonnefoy , Paul Celan , Jacques Dupin y Louis-René des Forêts en el consejo editorial de la revista L'Éphémère , hasta el último número de 1972.

Con Robert Jaulin y Jean Malaurie , durante 1969 ofreció la crítica de las teorías de la etnología en el marco de la enseñanza “crítica” y “polémica” impartida en la Sorbona, paralelamente a los cursos oficiales de etnología.

Dejó, además de su obra autobiográfica, importantes estudios de crítica estética y etnología. En particular, trabajó sobre la creencia en la posesión - el culto a los genios "zar" - en el norte de Etiopía, analizándola desde una perspectiva cercana al tema sartreano de la mala fe existencial y la obra de Alfred Métraux , del que fue un cercano amigo, sobre el culto vudú en Haití.

En cuanto a la crítica de arte, Leiris es uno de los más agudos observadores de su tiempo, y se interesó principalmente por la pintura figurativa moderna, dedicando artículos y ensayos a los grandes pintores “realistas” del siglo XX.  Siglo: Pablo Picasso , Wifredo Lam , André Masson , Alberto Giacometti o Francis Bacon (de quien podemos considerar que fue el “descubridor”), con quien compartió una amistad desde 1966.

En 1980, Leiris rechazó el Gran Premio Nacional de Letras .

Últimos años

En Noviembre de 1984, Michel y Louise Leiris donan al Museo Nacional de Arte Moderno ( Centre Pompidou-Paris ) su colección de pinturas y esculturas, más de doscientas cincuenta obras (de Picasso, Bacon, Giacometti, Braque, Ernst, Gris, Masson, Klee , Miró, Vlaminck, Derain, etc.). Unos meses antes, su despacho en el Musée de l'Homme fue destituido, medida denunciada a finales de septiembre por la asamblea de profesores del Museo Nacional de Historia Natural, tras protestas y peticiones del personal del museo.

Con Jean Jamin , Leiris fundó en 1986 en el Musée de l'Homme la revisión de la historia y los archivos de la antropología Gradhiva , ahora editada por el Musée du quai Branly , así como la colección “Les cahiers de Gradhiva» Publicado por Jean- Ediciones Michel Place. Su última entrevista fue concedida a Bernard-Henri Lévy el18 de septiembre de 1989.

Hospitalizado en el Hospital Americano de Neuilly (de 7 a20 de noviembre de 1989) tras un infarto, murió el domingo 30 de septiembre de 1990, a las 9:15 a.m., en su casa de campo en Saint-Hilaire (Essonne). Fue incinerado en el crematorio Père-Lachaise el4 de octubreY las cenizas se colocan en la bóveda ( 97 ª  División), donde se encuentran Lucía (nacido Godon 1882-1945) y su marido Daniel-Henry Kahnweiler (1884-1979), Jeanne Godon (1886-1973) y Zette (Louise Alexandrine) Leiris (de soltera Godon el22 de enero de 1902 en París, hija de Lucie, que murió en la clínica Hartmann en Neuilly-sur-Seine el 24 de septiembre de 1988).

Leiris legó su propiedad a Amnistía Internacional , la Federación Internacional de Derechos Humanos , el Movimiento contra el Racismo y la Amistad entre los Pueblos (MRAP). Su biblioteca, sus manuscritos literarios y su correspondencia se donan a la Biblioteca Literaria Jacques-Doucet , mientras que sus obras y archivos etnográficos, sus documentos políticos se encuentran depositados en la biblioteca del Laboratorio de Antropología Social del Collège de France. Jean Jamin es el heredero literario.

Obras

Muchas de estas obras han sido traducidas al alemán, inglés, italiano, español, portugués (Brasil), polaco, rumano, ruso, japonés, chino (mandarín), serbio.

The Age of Man se incluyó en el programa de la agrégation de lettres en 2005.

Una revista dedicada principalmente a la obra de Michel Leiris fue fundada en 2007 por Jean-Sébastien Gallaire. Editados por Éditions les Cahiers , Cahiers Leiris estos cuadernos publican en cada uno de sus números aperiódicos ensayos, reseñas y correspondencia y textos inéditos.

Obras póstumas, revista y correspondencia

Ediciones de Jean JaminOtros textos

Colecciones y ediciones recientes de obras

Tras la publicación, bajo la dirección de Denis Hollier, de La Règle du jeu en 2003 en la Biblioteca de la Pléiade , la publicación en esta misma colección y bajo la misma dirección del segundo volumen de las obras de Michel Leiris, incluido L ' Âge d man precedido por Ghost Africa y numerosos apéndices, incluido Miroir de la tauromachie , se produjo ennoviembre 2014.

Cuadernos Leiris

Les Éditions les Cahiers , que se especializa en la publicación de cuadernos de autor, ha publicado tres números de Leiris Notebooks . Cada número reúne una pluralidad inédita de estudios, entrevistas, testimonios, homenajes, textos literarios y documentos iconográficos. Los diversos horizontes de sus colaboradores ofrecen una lectura cruzada de Michel Leiris y su obra, así como su herencia en la reflexión y la creación contemporáneas.

Exposiciones y homenajes

Varias revistas francesas y extranjeras ( Europa, Literatura, Crítica, Il Verri, L'ire des vents, Le Magazine littéraire, Sub-stance, Sulphur, Modern Literay Notes, Konteksty ) han dedicado números especiales a Michel Leiris.

Una gran exposición de Leiris & Co: Picasso, Miró, Masson, Giacometti, Lam, Bacon ... , por iniciativa de Laurent Le Bon, bajo la dirección de Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac y Denis Hollier, con Jean Jamin como asesor científico, fue programado en el Centre Pompidou-Metz; tuvo lugar desde3 de abril a 14 de septiembre de 2015, y estuvo acompañado de un importante catálogo de 400 páginas y 350 ilustraciones, editado por Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac y Denis Hollier, que reunió a cuarenta y cinco colaboradores, y coeditado por el Centre Pompidou-Metz y Editions Gallimard . Tras haber experimentado una asistencia sin precedentes en el centro Pompidou-Metz (más de 200.000 visitantes en cinco meses), esta exposición finalizó con una conferencia internacional dedicada a la vida y obra de Leiris, organizada por Denis Hollier y Jean Jamin.10 de septiembre (en el museo Quai Branly) y 11 de septiembre(en el centro Pompidou-Metz). Las actas fueron publicadas, bajo el título Leiris unlimited , enmarzo de 2017 publicado por el Centro Nacional de Investigaciones Científicas (, París, CNRS Éditions).

El nuevo Musée de l'Homme le rindió homenaje el domingo por la tarde 20 de marzo de 2016, durante los actos dedicados a la "Primavera de los poetas", mediante la lectura de poemas o extractos de sus escritos autobiográficos, dicho por Bruno Raffaelli de la Comédie française.

Anécdota

Max Jacob advierte a Leiris enFebrero 1923 que había usado sus cartas para el personaje de un personaje en una novela en progreso (apareció en Marzo 1924), El hombre de carne y el hombre del reflejo , donde podemos leer: “Maxime [Lelong] creía en su deber de ingeniero químico […]. Se odiaba a sí mismo, se miraba en los espejos para odiarse más, se enfurecía contra su pobre ropa […]. Sufrió de todo sin confesárselo a sí mismo o gritándolo demasiado para ser tomado en serio. "

Participación militante trabajo colectivo

Notas y referencias

  1. Digital Archive de Vital París , nacimiento n o  16/473/1901, con la nota marginal de la muerte (consultado el 27 de mayo de 2012)
  2. Ver Jacques-Eugène Leiris, Jadis (Paris, Fourbis, 1990, prefacio de Michel Leiris: “Jours de Juin”) y Louis Hinckert, “Archives d'une“ Afrique fantôme ””, en L'Homme , n o  195 -196, 2010, pág.  307-332 .
  3. Véase Max Jacob, Letters to Michel Leiris , Paris, Honoré Champion, 2001 (editado por Christine Van Rogger Andreucci).
  4. Ver sus Confesiones estéticas , París, Gallimard, 1963.
  5. Ver L. Moutot, Biografía de la revista Diogenes  : las “ciencias diaginales” según Roger Caillois , p.  68 , París, L'Harmattan, 2006, ( ISBN  2-296-01369-4 ) .
  6. Ver en particular el episodio del “robo del kono  ” reportado el 6 de septiembre de 1931 (episodio citado, entre otros, en Benoît de L'Estoile, Le Goût des autres. De la Exposición Colonial a las Primeras Artes , Flammarion, París, 2007, p.  142 ).
  7. Véase Jean Jamin, Un colegio sagrado o los aprendices de sociología del brujo , en Cahiers international de sociologie , vol. LXVIII, 1980, pág.  5-30  ; y lo mismo: Cuando lo sagrado quedó abandonado , L'Ire des vents , 1981, n o  3-4, p.  98-118 .
  8. "  Espoliaciones: la galería de Leiris implicada  " , en Liberation.fr ,30 de junio de 2001(consultado el 9 de agosto de 2017 )
  9. Picasso de Roland Penrose (1958), colección Champs en Flammarion nº 607 p.  394-398 .
  10. Ver testimonio de Claude Lévi-Strauss, “Une grace miraculeuse”, en Le Nouvel Observateur del 11 al 17 de octubre de 1990.
  11. Véase Roger-Michel Allemand, Diccionario mundial de literatura , París, Larousse,2002, p.  521-522
  12. La comparación se hará en la primera página y en el título ("Michel Leiris: the Modern Montaigne"), del Times Literary Supplement del 3 de marzo de 1993, que anuncia un largo artículo de Richard Sieburth en el Journal de Leiris, publicado en septiembre de 1992.
  13. Dominique Richard, "  La historia olvidada del 16 de Basse-Pointe  ", Sud-Ouest ,19 de agosto de 2009( leer en línea )
  14. Ver Isabelle Monod-Fontaine, Agnès de la Beaumelle, Claude Laugier (eds), Donation Louise y Michel Leiris. Colección Kahnweiler-Leiris , París, Centre Georges-Pompidou, 1984
  15. Ver Jean Jamin, "L'air sec un peu", en L'Homme , n o  143, 1997, p.  79-82
  16. Bernard-Henri Lévy, "  Archivos: la última entrevista con Michel Leiris  ", sitio oficial de BHL ,1989( leer en línea )
  17. Edición apócrifa, que mezcla en un solo conjunto las diferentes "glosas" inventadas por Leiris y publicadas durante su vida en unas pocas colecciones, no aprobadas por el albacea de Michel Leiris.
  18. Colección de todos los textos, periodísticos y académicos, abundantemente ilustrados por fotografías tomadas en el campo, a los que dio lugar la misión Dakar-Djibouti (1931-1933). Esta colección incluye algunas obras inéditas de Michel Leiris, en particular sobre el culto a los genios zar en Etiopía.

Bibliografía

Filmografia

Artículos relacionados

enlaces externos