Matteo ricci

Matteo ricci Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Padre Matteo Ricci (retrato del hermano chino Emmanuel Pereira) Llave de datos
También conocido como (zh) Lì Mǎdòu
Nacimiento 6 de octubre de 1552
Macerata ( Estados Pontificios )
Muerte 11 de mayo de 1610
Pekín ( China )
país de residencia porcelana
Profesión Sacerdote jesuita
Actividad principal Misionero, sinólogo , escritor
Otras actividades Cartógrafo, traductor
Capacitación Letras, filosofía y teología

Complementos

Ricci es considerado el padre de la sinología moderna.

 

Matteo Ricci , en chino simplificado  :利玛窦 ; chino tradicional  :利瑪竇 ; pinyin  : Lì Mǎdòu , nacido el6 de octubre de 1552en Macerata y murió el11 de mayo de 1610en Beijing , es un italiano jesuita sacerdote y misionero en la China Imperial . Ricci inauguró el proceso de inculturación del cristianismo en China . La causa de su beatificación se abrió en 2010

Presentación

Matteo Ricci, uno de los primeros jesuitas en entrar en la China imperial , estudió su idioma y cultura. Adquiriendo una profunda simpatía por la civilización china , se le reconoce allí como un auténtico erudito y como uno de los pocos extranjeros en ser considerado como el padre fundador de la historia china. En el "Millennium Center" de Beijing , el bajorrelieve dedicado a la historia de China sólo tiene dos nombres extranjeros, ambos italianos: Marco Polo en la corte de Kubilai Khan y Matteo Ricci , quien, vestido con el hábito del mandarín confuciano , escanea el cielo.

Ricci dibuja mapas del mundo que presentan a los chinos al resto del mundo, traduce libros de filosofía , matemáticas y astronomía al chino . Por el contrario, reveló a Confucio y su filosofía a Occidente , iniciando así un diálogo cultural muy fructífero con estudiosos y hombres de cultura.

También encarna el nuevo proceso de inculturación de la religión cristiana en China tal como lo define Valignano . En la era de la globalización y los intercambios interculturales generalizados, Matteo Ricci encarna lo que puede ser un contrabandista y un puente entre China y Occidente .

Biografía

De padre farmacéutico, en una familia de trece hijos, estudió en Macerata y luego en el colegio jesuita de Roma. Matteo Ricci entró en el noviciado jesuita el15 de agosto de 1571a pesar de la oposición de su padre. Es alumno del Roman College donde sigue las enseñanzas de Christophorus Clavius .

Llamado a fundar una misión en China por elección de los padres jesuitas Roger y Pasio, dejó Roma para Lisboa (18 de mayo de 1577) donde se embarcó para la India portuguesa , es decir, Goa , donde completó su formación sacerdotal y fue ordenado sacerdote en25 de julio de 1580.

Ricci llegó a Macao en agosto de 1582 . Aprende varios idiomas chinos, así como el idioma escrito, mandarín . Dotado para los idiomas, ya conocía varios, comenzó a estudiar chino . Después de tres meses ya se siente cómodo.

Entró en China en 1583 y se instaló en Zhaoqing , cerca de Cantón . Predica en la provincia de Cantón. Pasó dieciocho años en el sur de China, cerca de Macao . Escribe en chino obras de geometría y moral religiosa, temas solicitados. También traduce otras obras.

Él y uno de sus compañeros jesuitas, Michele Ruggieri , primero se vistieron como monjes budistas, ya que eran religiosos, pero luego adoptaron la ropa de los eruditos, habiendo aprendido que los bonzos generalmente no tenían educación y eran despreciados. Toma la costumbre de presentarse como un religioso que abandonó su país natal en el lejano Occidente, por la fama del gobierno de China, donde desea permanecer hasta su muerte, sirviendo a Dios, el Señor, desde el cielo . Para los eruditos, habla de Dios , usando la sabiduría y los escritos confucianos, enfatizando lo que es similar al cristianismo en ellos. Logra entrar en contacto con los mandarines , gracias a sus grandes conocimientos en matemáticas y astronomía . Por eso, el hábil diplomático pudo, con estos apoyos chinos, emprender el viaje a Beijing en 1600.

En 1601 , fue el primer europeo en ser invitado a la corte imperial en Beijing con el emperador Wanli . El invitado es portador de hermosos regalos: un abeto , un mapa del mundo y dos relojes llamativos. Su encuentro con personas cercanas al emperador fue el origen del desarrollo de la relojería moderna en China al comienzo de la dinastía Qing (1644-1911). Matteo Ricci enseña ciencia al hijo favorito del emperador.

Al igual que la astronomía , la filosofía y la relojería, la música también se utiliza para transmitir su mensaje y efectuar conversiones religiosas mientras se gana el favor del emperador.

Canta melodías edificantes, a menudo con textos traducidos al chino. Publicó en Beijing en 1608 una colección de ocho arias con acompañamiento (西 琴曲 意; Xīqín qū yì  : “Aires para cítara europea” - literalmente cítara occidental , también puede ser un clavicémbalo o un clavicordio ). El éxito es grande: sus ediciones tuvieron éxito hasta el XIX °  siglo . La música parece perdida, pero la letra china se ha conservado.

Matteo Ricci forja importantes vínculos culturales y científicos con el académico Xu Guangqi, con quien se convierte en un gran amigo. Este último se convirtió al cristianismo y fue bautizado en 1603 con el nombre de Pablo.

Ricci es el primer misionero cristiano moderno y el primer occidental que ha estado tan cerca del emperador.

Ricci es considerado el fundador de la Iglesia China. Su trabajo y actividades siempre han tenido una perspectiva de evangelismo profundo, aunque no buscó el bautismo en masa. En 1605, construyó Nantang , la iglesia del sur (actual sede del obispado de Beijing). Se estima que 2.500 cristianos chinos a su muerte. Y 9 de los 18 jesuitas que trabajaban en China eran chinos. Pero sus esfuerzos evangelísticos se vieron más tarde parcialmente comprometidos por la feroz disputa romana , conocida como los "ritos chinos". Por favor especial del emperador, se le concedió a la Misión un terreno cerca de la Ciudad Prohibida para que fuera enterrado allí, como deseaba. Este es el cementerio de Zhalan de hoy.

El "método Ricci"

Alessandro Valignano (1539-1606), maestro de novicios y visitante jesuita en el este de Asia desde 1574 hasta 1606, había definido la línea de conducta de los jesuitas en China. Matteo Ricci lo aplica de manera innovadora, tanto que las generaciones posteriores de misioneros se refieren a él como el “método Ricci” caracterizado por cuatro principios rectores:

  1. Una política de ajuste o adaptación a la cultura china  : Valignano insiste en que los jesuitas presentes conozcan la lengua y la cultura china . Indudablemente inspirados por la experiencia japonesa, los jesuitas comenzaron adoptando el atuendo de los monjes budistas , para luego adaptarse más a los estilos de vida y costumbres de la élite confuciana compuesta por eruditos y funcionarios.
  2. Propagación de la fe y evangelización desde "arriba"  : Los jesuitas se dirigen a la élite educada, creyendo que si ellos, el emperador y su corte, se convierten, todo el país se unirá al cristianismo . Ricci estudió los clásicos confucianos y, gracias a su prodigiosa memoria, se convirtió en un invitado muy apreciado en los círculos de intercambio filosófico.
  3. La propagación indirecta de la fe cristiana  : la exposición de las ciencias y técnicas europeas debe atraer la atención de los chinos educados y persuadirlos del grado de avance de la civilización europea. Ricci presenta un reloj, pinturas que utilizan la técnica de la perspectiva, los escritos matemáticos de Euclides , obra del matemático jesuita Christophorus Clavius (1538-1612), un mapa del mundo en el que se muestran los resultados de los últimos descubrimientos.
  4. Apertura a los valores chinos y tolerancia hacia ellos  : Ricci considera que se codea con una sociedad de altos valores morales, por la que siente una profunda admiración. Siguiendo la tradición humanista, considera que Confucio (552-479 aC) es bastante comparable a "otro Séneca  ". Aboga por un retorno al confucianismo inicial que considera una filosofía fundada en la ley natural y que contiene la idea de Dios . Finalmente, adopta una actitud de tolerancia hacia los ritos confucianos como el culto a los antepasados o la veneración a Confucio, considerados como “ritos civiles”.

Escrituras

Beatificación

La causa de su beatificación se abrió, a nivel diocesano, el24 de enero de 2010. Estaba cerrado el10 de mayo de 2013. El expediente está siendo estudiado ahora en Roma por la Congregación para las Causas de los Santos . Por tanto, la Iglesia Católica lo considera un Siervo de Dios . Desde 2011 la causa de beatificación de su discípulo y amigo chino Paul Xu Guangqi , se le asocia con el apoyo de líderes jesuitas, como Anton Witwer, postulador general de la Compañía de Jesús con la ayuda del vicepostulador en China, Benoît Vermander .

Homenaje y legado

Mapa del mundo de Matteo Ricci

Matteo Ricci está en el origen de la denominación actual de muchos países. Aprovechó su presencia en China para afinar la cartografía de esta región del mundo y vaciló durante mucho tiempo antes de presentarle al emperador un mapa del que China no era el centro.

Año Ricci

En 2010 se celebra, en Italia (Macerata y Roma), en China y en Francia, el 400 º  aniversario de la “jesuita del XVI e  siglo que ha abierto las puertas de China para nosotros  ”.

En Francia, el duodécimo coloquio internacional de sinología tuvo lugar los días 27 y28 de mayo de 2010 sobre el tema "El intercambio de conocimientos entre China y Europa".

Notas y referencias

  1. Su nombre chino se ajusta a la forma china de anunciar el nombre y luego el primer nombre: Lì representa a Ricci, Mǎdòu es el homófono de Matteo.
  2. Desde 2011 se asocia con él la causa de su amigo mandarín Xu Guangqi , convertido al cristianismo.
  3. La Documentation Catholique 5 de diciembre de 1910, n o  2457, p.  1057 .
  4. Mensaje del Papa Benedicto XVI, 6 de mayo de 2009 , Agencia Católica Zénit.
  5. Philippe Oswald, el jesuita que abrió las puertas de China, Familiar Cristiano n o  1686, 8-14 de mayo de 2010.
  6. Paul Pelliot , “ Pintura y grabado europeo  en China en la época de Mathieu Ricci  ”, T'oung Pao , vol.  XX,1921, p.  1-18 ( leer en línea ).
  7. Philip Caraman, El imperio perdido , París, Desclée de Brouwer, 1988, p.  20 .
  8. El reloj Guang-zhong, (zhong significa campana, sonando, gong) en la ciudad de Guangzhou, en la provincia de Guandong, seguido por el reloj de Nanjing o Nanjing-zhong, luego, en la provincia de Jiangsu, de Su -zhong o Ben-zhong, ben que significa doméstico).
  9. Rapsodia en rojo: cómo la música clásica occidental se convirtió en china Sheila Melvin, Jindong Cai, Algora publishing, 2004 (Google Books).
  10. Silkin: Letra en chino e inglés de "Ocho canciones para teclado occidental" .
  11. Los nestorianos (el IX °  siglo y los franciscanos en el XIII °  siglo , con Juan de Montecorvino , tenían misiones en China.
  12. Philip Caraman, Tibet; el siglo de los jesuitas , San Luis (EE. UU.), Instituto de fuentes jesuitas, 1997, p.  135 .
  13. Lettere, P 185 (Shaozhou, 10 de diciembre de 1593).
  14. Un altro Seneca, P 100 (Zhaoqing, 20 de octubre de 1585).
  15. Paul Rule, K'ung-tzu or Confucius ?, La interpretación jesuita del confucianismo, Sydney, Allen & Unwin, 1986, p.  28-29.
  16. Jin Lu escribe en la edición de junio de la revista Esprit dedicada al Papa Francisco , el siguiente artículo Misticismo e institución: los recursos de la espiritualidad jesuita (p. 29-40). Ella relata “Una idea brillante, apoyada por Anton Witwer, postulador general de la Compañía de Jesús y los jesuitas en China, así como por Benoît Vermander, sugiere beatificar a Matteo Ricci y Xu Guangxi al mismo tiempo. "
  17. "  ciencia mensajero Ricci entre China y Europa en el XVII °  siglo  " , Francia Culture.com El avance de la ciencia por Aurélie Luneau (consultado el 29 de de mayo de 2010 ) .
  18. Simposio de Sinología 2010 - Fiesta Nacional 400 º  aniversario de la muerte de Matteo Ricci.

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

Obras antiguas Obras modernas

Cartografía

enlaces externos