Judas Iscariote (o Iscariote o Iscariote ) es, según la tradición cristiana , uno de los doce apóstoles de Jesús de Nazaret . Según los evangelios canónicos , Judas facilitó el arresto de Jesús por los sumos sacerdotes de Jerusalén , quienes luego lo llevaron ante Poncio Pilato .
Se debate el significado del apodo "Iscariote". La explicación tradicional es que este nombre ( Iskariôth , transcripción griega del hebreo 'îsh qriyôt ) se le habría dado a Judas porque era un hombre (" îsh ") de la ciudad de Qeriyyot, una localidad de la tierra de Judá, de de quien habla el libro de Josué 15:25. Sin embargo, la existencia de esta ciudad de Qeriyyot el IX º siglo aC. AD no está atestiguado en la época de Jesús. Por otro lado, la redacción no es la redacción habitual "Judas de Qeriyyot", sino "Judas de la gente de Qeriyyot", una formulación cuyo uso no está atestiguado en ningún otro lugar. Por tanto, los etimólogos y onomásticos tienen serias dudas sobre este tema. Simon Claude Mimouni considera tanto más difícil pensar que "Iscarioth" sea una referencia a este pueblo de Judea que, en el Evangelio de los ebionitas , un texto contemporáneo o anterior a los Evangelios sinópticos , se especifica que Judas es de origen galileo. como todos los demás apóstoles .
Se ha propuesto otra hipótesis. Su nombre podría ser la forma semita del epíteto latino sicarius , considerando que la "i" se colocó antes del apodo para darle una forma semítica. En latín, la palabra sicarius significa "portador de dagas". En la Peshitta , la versión aramea de los Evangelios , se le llama Judas sikariot , " Sicaire " es probablemente un nombre peyorativo para designar a los judíos que se rebelaron contra el poder romano, como los zelotes , los galileos y otros "ladrones" o "bandidos" ( lestai en griego). Robert Eisenman señala que la mayoría de consonantes y vocales corresponden, entre el sicarioi / sicariōn de Flavius Josephus y el Iscariote del Nuevo Testamento . El sufijo "-ote" denota pertenencia a una comunidad - en este caso, la de los Sicariums.
Para san Jerónimo , Judas Iscariote toma su nombre de la ciudad donde nació, o de la tribu de Isacar : Isacar de hecho significa "Hombre de salario": en Génesis 30,18, después del episodio de la mandrágora ", dijo Leah. : Dios me dio mi salario (שְׂכָרִי, Sekari), porque le di mi sirvienta a mi esposo. Y llamó su nombre Issacar (יִשָּׂשכָר, Yishsakar), hombre de salario ”.
Judas aparece solo seis veces en los evangelios canónicos . El diminutivo Judas parece haber sido favorecido por los otros Judas de los Evangelios para evitar confusiones con "el Judas traidor" . Conviene no confundir a Judas Iscariote ni con Judas “hermano” de Jesús (Mateo 13:55), ni con Judas de Santiago que éste es hermano de Santiago y por lo tanto igual que el anterior, o que es el hijo de Santiago, llamado Judas el Justo , en la Lista de Obispos de Jerusalén , donde es el tercero en la lista. Asimismo, no debe confundirse con "Jude Didyme Thomas" , es decir, el apóstol Tomás , como se le llama tanto en el Evangelio de Tomás como en el Evangelio según Juan .
"Sobre la traición de Judas y su muerte, la única información que tenemos proviene de fuentes cristianas". "La historicidad de este personaje [...] sigue siendo frágil y no se basa en ninguna certeza histórica", según Simon Mimouni . De hecho, los relatos de la muerte de Jesús en los Evangelios (o relatos de la Pasión ) "están destinados a la edificación de los fieles durante las prácticas litúrgicas " y no fueron concebidos como documentos históricos. Figura controvertida en la historiografía cristiana, para el teólogo Jean-Pierre Lémonon , Judas "sigue siendo una figura evanescente cuya historicidad puede, con razón, suscitar dudas, ya que parece existir sólo por su lugar en la economía de la Salvación " .
Según el Evangelio según Mateo , Judas, que asumió el cargo de tesorero, entrega a Jesús a los sumos sacerdotes de Jerusalén , y por ello obtiene treinta piezas de plata (los "denarios de Judas") (30 es el valor numérico de יהודה , Yéhudah , "Judas" en hebreo). En los evangelios sinópticos , Jesús estaba en el huerto de Getsemaní . Judas lo señala a los guardias y lo besa.
El Sanedrín , que reunía a las autoridades religiosas judías y era favorable al gobierno colonial romano, condenó a muerte a Jesús (Mat. 26, 65-66), y luego lo llevó ante Pilato , gobernador romano de Judea .
El Nuevo Testamento da dos versiones de la muerte de Judas:
La del Evangelio según Mateo lo mata poco después de la condenación de Jesús: "lleno de remordimiento, devolvió las monedas de plata a los sumos sacerdotes ya los ancianos, diciendo: He pecado al entregar sangre inocente [...]. Entonces se retiró, arrojando el dinero hacia el santuario y fue a ahorcarse ”(Mat. 27,5, TOB / Traducción ecuménica de la Biblia, ed. Cerf).
Los Hechos de los Apóstoles (1, 18), por su parte, indican: "Este hombre, habiendo adquirido un campo con la paga del crimen, cayó, se partió en medio del cuerpo, y todas sus entrañas se derramaron". ". El campo adquirido por Judas con el dinero, o bien adquirido por los sacerdotes que recuperaron el dinero arrojado al santuario, se llama Akeldama ("El campo de sangre", en arameo ).
Para los comentaristas que ven los Evangelios como elaboraciones de la Biblia hebrea , el nombre Judas se refiere al de Judá , el cuarto hijo de Jacob, y el de Iscariote al de Isacar , el quinto hijo de Jacob y Lea.
Figura controvertida en la historiografía cristiana, para Jean-Pierre Lémonon , Judas "sigue siendo una figura evanescente cuya historicidad puede, con razón, suscitar dudas, ya que parece existir sólo por su lugar en la economía de la Salvación " .
El carácter tradicional del traidorEl relato de la traición de Judas sería en gran parte una reescritura de un episodio de la biografía de David narrada en el segundo libro de Samuel , según Paul Verhoeven , que se basa en los estudios de los teólogos Thomas Francis Glasson y L. Paul Trudinger, y señala los puntos en común entre los textos de la Biblia hebrea y los Evangelios . Por ejemplo, Jesús fue entregado por Judas cuando David fue traicionado por su fiel consejero Achitophel ; ambos ven claramente en el corazón de su enemigo, pero se rinden a la voluntad de Dios. En estas circunstancias, el vasallo de David, Ittai, le jura lealtad, como lo hace Pedro con Jesús. Los lugares son idénticos en ambos casos (paso por el Monte de los Olivos ). Al final, los dos traidores, Achitofel y Judas, se suicidan, etc. .
Hay que concluir, según P. Verhoeven, que los llamados "hechos" - tomados prestados del libro de Samuel - están "desprovistos de valor histórico", y que los "evangelistas prácticamente no tienen información sobre lo que realmente sucedió ese día . esa noche ”, cuando Jesús fue arrestado.
Pablo (San Pablo para los cristianos) no parece tener la menor idea de la identidad del que traicionó a Jesús. Veinte años después de la muerte de Jesús, se contenta con escribir: “La noche en que el Señor fue entregado [a las autoridades]…” “Pablo no conoce a Judas, o al menos no lo nombra nulo. cartas ”, añade P. Verhoeven.
“El mal siervo que roba a su amo, el amigo que lo traiciona, es un midrash [en este caso, una especie de parábola] del Salmo 41, 10-11”, según S. Mimouni.
Esta función de traidor se interpreta tradicionalmente de tres formas diferentes: desde el punto de vista teológico, la traición y la crucifixión es un plan ideado por Dios para la salvación universal y la remisión de los pecados de la especie humana; desde el punto de vista psicológico, la traición de Judas se explica según el evangelio según Mateo por su codicia, pero esta explicación sigue siendo poco convincente porque treinta denarios representan una suma bastante exigua; Desde un punto de vista histórico, Judas, un patriota decepcionado por la “pasividad de Jesús”, lo habría liberado para provocar una revolución armada contra el ocupante romano, sin convertir a Judas en un “ fanático ”, término anacrónico en el pasado. .el tiempo de Jesús.
Mención de satanás“La mención de que Satanás entró en Judas [por ejemplo, en Lucas, 22, 3; Jn, 13, 27] sin duda proviene de Zacarías 3, 1-2, prácticamente uno de los únicos relatos del Antiguo Testamento en los que aparece Satanás ”.
Los treinta denariosEl episodio de las treinta piezas de plata entregadas a Judas parece provenir de Zacarías 11:12.
El género literario del midrash“La forma específica del contexto cultural y religioso de los dos evangelistas que dieron más detalles sobre Judas, Mateo y Juan, se refiere al midrash , es decir, al comentario exegético, en forma de historia, de lo sagrado. texto -: de esta manera, el personaje de Judas se recompone según datos extraídos de la Biblia o de sus comentarios midráshicos ”. Por tanto, Judas habría sido transcrito de acuerdo con un género literario en uso en el judaísmo.
El Evangelio de Judas es un evangelio gnóstico fecha significativamente II ª siglo y declarada apócrifa de la III ª siglo por el "gran iglesia". Relata una discusión entre Jesús y Judas, en la que Jesús le pide a Judas que lo libere de su envoltura carnal. En el Evangelio de Judas, Judas es el elegido por Jesús para ayudarlo a morir yendo a señalar su presencia a los romanos para que su sacrificio pueda tener lugar. Este Evangelio de Judas dice que el discípulo último y pide una relación de complicidad y amistad entre estos dos personajes, y no una relación basada en el engaño, como lo hacen los Evangelios canónicos retienen al final de la IV ª siglo por San Jerónimo.
Según un escolio de Apollinaire de Laodicea (que se puede encontrar en un texto de Theophylact), alrededor de 130 Papías de Hierápolis conocían otra tradición sobre la muerte de Judas, que se había hinchado tanto que ya no podía pasar por donde pasaba un carro. fácilmente y que acaba aplastado por la citada carreta esparciendo sus tripas en la calle. ! - La Leyenda Dorada del dominico Jacques de Voragine (1228-1298) relata la misma tradición sobre la muerte de Judas, transmitida por Eusebio de Cesarea, quien cita a Papías de Hierápolis , retomada más tarde por Euthyme Zigabene (fallecido alrededor de 1120) y Teofilacto. Ohrid (murió después de 1126): Judas habría sobrevivido a su ahorcamiento, pero se habría vuelto terriblemente hidrópico y habría terminado atropellado por un carro y luego, según este último, "encontrarse en el cielo". Pierre le Chantre (fallecido en 1197) explica por su parte que Judas habría aceptado el dinero por razones honorables, ya que su familia estaba en necesidad.
"Judas es una de las piezas centrales del expediente del antijudaísmo cristiano" Según el historiador S. Mimouni .
“Si la tradición se ha centrado en este personaje es para fines muy concretos, porque es obvio que no nos enfocamos en un traidor sin motivo. Esta cuestión tal vez encuentre su solución en la fórmula que a menudo se utiliza en los Evangelios para designar a Judas como "uno de los Doce" (Mc 14, 10,43). Este grupo de los Doce a los ojos de la tradición es el signo de las doce tribus [de Israel]: simboliza el anuncio de un nuevo Israel en construcción. Sin embargo, el hecho de la muerte de Jesús, que de alguna manera niega este anuncio, se atribuye así a la traición de Judas, uno de los Doce; de esta manera, este personaje representa simbólicamente a quienes se niegan a reconocer a Jesús en su mesianismo. le atribuimos la muerte de Jesús. Breve y claramente, el personaje de Judas simboliza a todos los judíos que se negaron a reconocer en Jesús al Mesías esperado por Israel. "
"De Judas a Judaeus [judío en latín] o a Youdaios [judío en griego], sólo hay un paso que parece haberse dado con alegría, aunque nada en los primeros textos cristianos permite darlo ". Es del III e siglo en el que encontramos el tema de "amar a Judas de Judea" en el Contra el pseudo-chipriota de Judá " .
Judas se ha convertido en el arquetipo del traidor en la cultura cristiana y su mismo nombre pasa a ser de uso común. El diccionario Littre se refiere en el artículo "traidor" a la expresión "Traidor como Judas: dicho de un hombre que, bajo la máscara de la amistad, traiciona de la manera más cruel". La expresión " beso de Judas " designa el beso de un traidor. En el segundo sentido de la palabra, es una apertura o un sistema óptico dispuesto en una puerta, para ver lo que pasa al otro lado sin ser visto.
El nombre Judá también se refiere a Judea y al pueblo judío. El hecho de que este nombre lo lleve el que traicionó a Jesús por dinero tiene algo que ver con las acusaciones de deicidio y venalidad que los judíos han sufrido a lo largo de los siglos. .
Juan Crisóstomo ( IV ª siglo) se está extendiendo invectiva contra Iscariote en numerosas ocasiones y, en particular, en dos sermones dedicados a la traición de Judas y su discurso en contra de Judios . Pinta el retrato de un ser codicioso y débil, que traiciona a su amo por dinero y simboliza a todos los judíos que condenaron a Jesús . Su juicio, abrumador a los ojos de la historia, es definitivo. Desde Juan Crisóstomo en adelante, se abre una tradición que combina traición y judaísmo. Lo encontramos en las Pasiones , pero también en el arte que retrata a Judas con horribles rasgos.
Maurice Barrès asimila a Alfred Dreyfus , un oficial judío sospechoso injustamente de traición en beneficio de Alemania , a la figura neotestamentaria de Judas, en “The Parade of Judas” (texto publicado en M. Barrès, Scènes et doctrines du nationalisme , 1902) .
Joseph Goebbels , cercano a Adolf Hitler y uno de los funcionarios más poderosos del III e Reich , escribió en 1918 una obra de teatro en verso (no publicada pero conservada en Koblenz ) cinco tablas Judas ( Judas Iscariot. Eine biblische Tragödie in fünf Akten , julio / agosto 1918, Biblioteca de Koblenz, NL 118/127).
La condenación de Judas todavía se considera obvio para el comienzo del XX ° siglo . Todos los Padres de la Iglesia afirmaron la condenación de Judas como verdad revelada. Así, durante los primeros tres siglos de la Iglesia, todos los que defendieron la salvación de Judas fueron declarados herejes. Del mismo modo, el Catecismo de la Concilio de Trento , escrito en el XVI ° siglo , contiene tres pasajes que enseñan explícitamente que Judas no se aprovechó de la redención y perdió su alma.
Sin embargo, la mayoría de los teólogos hoy en día considera que no es tanto la traición a Judas lo que plantea un problema, porque es perdonable ya que para todo pecado, misericordia , siempre que haya al menos un comienzo, arrepentimiento. Pero el problema es sobre todo el suicidio de Judas que, en este caso concreto, marca un rechazo de la esperanza , por tanto de la misericordia y del perdón .
John Shelby Spong , cuyas tesis pretenden ser cristianas y antiteístas, intenta mostrar la evolución de la representación de Judas hacia un papel de traidor en sucesivas versiones del Evangelio.
"El ilustrativa del arte cristiano de la vida de Cristo se convirtió en propagandista en el cambio de la XI ° siglo con la aparición del románico y el gótico. La gran difusión de imágenes destinado por el pueblo El 'Catecismo de piedra y vidrio' que eran las innumerables iglesias construidas luego hilaron el motivo de la traición de Judas para la edificación de los rebaños ". <Iconografía antisemita de la vida de Judas Iscariote - T II - Arte cristiano - p.7> </ Christophe Stener>
El atributo de Judas es el monedero de plata. En la iconografía, Judas lleva un bolso que representa no solo su oficio de tesorero dentro de la comunidad de los apóstoles, sino también y sobre todo el salario de su traición.
En La Última Cena de Leonardo da Vinci , se representa a Judas sosteniendo un bolso en su mano derecha.
En la iconografía clásica, a menudo se representa a Judas vestido de amarillo. Es en particular de este estado de cosas que surge la asociación del amarillo y la noción de traición .
En la Divina Comedia , obra compuesta, según los críticos, entre 1307 y 1321, Dante coloca a Judas en el noveno círculo del Infierno reservado a los traidores y le atribuye el peor castigo: ser devorado eternamente por Satanás .