Maurice Barrès | |
Maurice Barrès. | |
Funciones | |
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Presidente de la Liga de Patriotas | |
31 de enero de 1914 - 4 de diciembre de 1923 | |
Predecesor | Paul Déroulède |
Sucesor | Edward de Castelnau |
Diputado de París | |
6 de mayo de 1906 - 4 de diciembre de 1923 | |
Elección | Elección parcial del 6 de mayo de 1906 |
Reelección | 24 de abril de 1910 , 26 de abril de 1914 , 16 de noviembre de 1919 |
Grupo politico | Acuerdo Republicano Demócrata |
Diputado de Nancy | |
22 de septiembre de 1889 - 14 de octubre de 1893 | |
Elección | 22 de septiembre de 1889 |
Distrito electoral | Tercer distrito de Nancy , Meurthe-et-Moselle |
Sucesor | Edward Henrion |
Biografía | |
Nombre de nacimiento | Auguste, Maurice Barrès |
Fecha de nacimiento | 19 de agosto de 1862 |
Lugar de nacimiento | Encantos , Vosgos |
Fecha de muerte | 4 de diciembre de 1923 |
Lugar de la muerte | Neuilly-sur-Seine , Sena |
Nacionalidad | Francésa |
Cónyuge | Paule Couche (1872-1935) |
Niños | Philippe Barrès |
Diplomado de | Facultad de Derecho de Nancy |
Profesión |
Periodista Escritor |
Maurice Barrès [ baʁɛs ], nacido el19 de agosto de 1862en Charmes (Vosges) y murió el4 de diciembre de 1923en Neuilly-sur-Seine ( Seine ), es un escritor y político francés , figura del nacionalismo francés .
El primer eje de su pensamiento es “el culto al yo”: Barrès afirma que nuestro primer deber es defendernos de los “bárbaros”, es decir, de todo aquello que corra el riesgo de debilitarlo en el desarrollo de su propia sensibilidad. El segundo eje lo resume la expresión "la tierra y los muertos" que se profundiza en los tres volúmenes del Roman de l'énergie nationale : Les Déracinés (1897), L'Appel au soldat (1900) y Sus figuras ( 1902), que atestiguan la evolución de Maurice Barrès hacia el nacionalismo republicano y el tradicionalismo, el apego a las raíces, a la familia, al ejército y a la patria.
Siguió siendo uno de los pensadores de la derecha nacionalista durante el período de entreguerras .
La familia paterna de Maurice Barrès es originaria de Auvernia (suroeste de Saint-Flour ). Al final de la XVI ª siglo, una rama de la familia se trasladó más al norte a Blesle , incluyendo a Jean-Francis Barres (bisabuelo de Maurice Barres) fue alcalde y consejero general. Uno de sus hijos, Jean-Baptiste Auguste , después de dedicarse a los velites de la Guardia Imperial , se retiró en 1835 , en Charmes , en el departamento de Vosges, donde contrajo matrimonio. De este matrimonio con Lorena, tuvo un hijo, Augustus (padre de Maurice) que se casó con M lle Luxer, cuyo padre fue alcalde de Charmes en 1870 . Auguste Barrès, antiguo alumno de la École Centrale , fue por un momento profesor, luego tutor, antes de dejar de trabajar.
Maurice Barrès nació el 19 de agosto de 1862. A la edad de diez años ingresó como interno en la Universidad La Malgrange , cerca de Nancy . Allí pasó cuatro años y conoció a Stanislas de Guaita . Guardará un doloroso recuerdo de esta primera experiencia del internado. Sus compañeros lo llaman "el cuervo" porque es "un niño de pelo negro, serio y aislado".
“Nació en el este de Francia y en un entorno donde no había nada del sur. Cuando tenía diez años, fue enviado a la universidad donde, en una gran pobreza física (sueño acortado, recreación fría y húmeda, comida tosca), tuvo que vivir entre niños de su edad; Una situación lamentable, porque a los diez son precisamente los futuros goujats los que dominan por sus entrañas y su vigor, pero el que luego será un hombre galante o un buen espíritu, a los diez años, sigue en la niebla. "
- Maurice Barrès, Bajo la mirada de los bárbaros , 1888.
Terminó sus clases de primaria y continuó sus estudios en el internado del Lycée de Nancy . Allí recibió una "enseñanza que lo despertó sin entusiasmarlo", entre los cursos de filosofía moral de Auguste Burdeau y la lectura de la lírica moderna. Unos años más tarde dejó un retrato mordaz de su profesor de filosofía en su novela Les Déracinés , en la persona del advenedizo Bouteiller. En 1878, Stanislas de Guaita le trajo en secreto los Esmaltes y Camafeos , las Fleurs du Mal y Salammbô . Al año siguiente, obtuvo una cita externa y compartió con él su habitación en la rue de la Ravinelle . “Todo el día, y podría decir que toda la noche, leemos poetas en voz alta ... Junto a las obras maestras, descubrimos el tabaco, el café y todo lo que conviene a los jóvenes ...”
Pasó un año en la Facultad de Derecho de Nancy y publicó su primer artículo en el Journal de la Meurthe et des Vosges para apoyar la candidatura de Paul de Saint-Victor a la Academia Francesa . En 1882, escribió un estudio literario en Jeune France , una publicación periódica mensual. Sus manuscritos son notados por Leconte de Lisle y Anatole France (de quien todavía era un ferviente admirador), quienes desean traerlo a París . Regresó a Charmes en julio, luego se fue a París enEnero 1883, extraoficialmente para continuar sus estudios en derecho. Obtuvo su licencia en diciembre de 1883. Continuó escribiendo artículos para Jeune France pero no pudo encontrar un editor en su Départ pour la vie . Ante la negativa de los editores, decidió publicarse y fundó una revista: Les Taches Ink . Él solo asume la redacción de los cuatro números. En el primero, expone su credo estético y político:
“Nuestra tarea social, para nosotros, los jóvenes, es recuperar la tierra arrebatada, reconstituir el ideal francés que se hace tanto del genio protestante de Estrasburgo como de la brillante facilidad del Sur. Nuestros padres fallaron un día: es una tarea de honor que nos dejen. Empujaron tanto ante el dominio de la patria en los dominios del espíritu que podemos, si es necesario, dedicarnos a la única preocupación de reconquistar a los exiliados. Diremos que Francia es genial y Alemania también. Cualesquiera que sean los momentos de la política, además, tres pueblos guían la civilización en este siglo: Francia, Inglaterra y Alemania también. Y sería una pérdida irreparable para nosotros si una de estas antorchas desapareciera. El patriotismo de hoy no se parece más al chovinismo de ayer que al cosmopolitismo de mañana. Tenemos padres intelectuales en todos los países. Kant, Goethe, Hegel tienen derechos sobre los primeros entre nosotros. "
Estos folletos no fueron un éxito pero continuó publicando artículos en La Vie moderne , Revue illustrée , Revue des lettres et des arts , en Paris Illustrated , en las Crónicas , etc. En París, Maurice Barrès frecuenta los círculos literarios. Conoce a Paul Bourget , Charles Maurras , Leconte de Lisle , los hermanos Goncourt . Abandonado la escuela secundaria para continuar sus estudios, luego fue eximido del servicio militar. Como toda la juventud de su tiempo, estuvo muy influido por el pensamiento de Hippolyte Taine y el de Ernest Renan , al que, sin embargo, no dudó en ridiculizar en dos cuentos de 1888, Monsieur Taine en voyage y Eight jours. En Monsieur Renan . EnEnero 1887, su frágil salud lo llevó a Italia donde escribió las páginas principales de Bajo la mirada de los bárbaros . A su regreso a París en abril encontró editor y publicó su libro a finales de 1887. Ante el silencio de la prensa y el desconocimiento de la obra, Barrès regresó a Italia.
Fue Paul Bourget quien fue el primero, en 1888, en un artículo del Journal des Débats , en llamar la atención sobre el autor aún desconocido de Sous l'œil des Barbares . Los tres volúmenes de Le Culte du Moi le valieron la admiración de los jóvenes, como recuerda Léon Blum en un artículo de 1903:
"A una sociedad muy positiva, muy fríamente escéptica, a la que Renan y Taine habían entrenado ya sea en una búsqueda silenciosa de los hechos, o en un manejo algo distante de las ideas, Barrès llegó a traer un pensamiento seco en apariencia, pero seco como la mano de una persona febril, un pensamiento cargado de metafísica y poesía provocadora. ¡Hablaba con una seguridad categórica, altiva e infantil, y desdeñaba las diferencias o los malentendidos! Toda una generación, seducida o conquistada, respiró esta embriagadora mezcla de actividad conquistadora, filosofía y sensualidad. "
Así Jean Tharaud :
“El fenómeno, que desde entonces se ha vuelto bastante común, de un escritor que conoce el éxito a la edad de veinticinco años, era raro en ese momento, especialmente porque se trataba de un escritor que solo estaba interesado en 'él, que solo hablaba de él, pero éramos nosotros mismos (...) Maurice Barrès nos guió por este dominio de pura ideología, el único que conocíamos un poco y en el que nos sentíamos a gusto. Su desdén por lo que no era un método de ver claramente en uno mismo, su desprecio por las cosas externas y por la sociedad (sabíamos, además, que vivía como un elegante joven señor), su arte deliberado que no puede ser no quiso expresar un áspera realidad exterior, pero sólo el reflujo y el fluir de su mente, ¡cómo podría no habernos deleitado! Y, ¡maravilla !, ¡para sus disgustos, sus impertinencias y sus ironías, la vida común, despreciada por él, respondía con favores! Estuvimos encantados, como si se tratara de un éxito personal, de ver nacer al protagonista de este joven intelectual, del que nos sentíamos hermanos. "
En estos años en los que Émile Zola (y el naturalismo ) estaba en el apogeo de su gloria, Maurice Barrès, para quien los escritos de Zola eran sólo una “profanación rotunda”, fue coronado como “príncipe de la juventud”. Así, Henri Massis recuerda "que en 1890, en el Consejo Superior de Instrucción Pública, el rector Octave Gréard lamentó que Barrès fuera, con Verlaine , el autor más leído por retóricos y filósofos de París". El guía París-Parisino , que lo consideraba en 1899 como una "notoriedad de las letras", elevó su "culto al yo" mientras lo consideraba un "ironista delicado y sutil", un "polemista violento" y un "estilista offline". ".
En Le Culte du Moi , Maurice Barrès "reivindica los derechos de la personalidad frente a todo lo que se combina para obstaculizarla", reivindicando "el pequeño bagaje de emociones que es todo mi yo". A veces, me interesan mucho más que la nomenclatura de imperios en colapso. Me dividí en una gran cantidad de almas. Nadie es un alma desconfiada; se entregan a todos los sentimientos que la atraviesan. Algunos van a la iglesia, otros al lugar equivocado. No odio que algunas partes de mí bajen a veces. Maurice Barrès, el futuro apologista de la tierra y de los muertos, también hizo el voto de "vivir en cualquier parte del mundo".
Adoración a uno mismoEn Bajo el ojo de los bárbaros (1888), primera novela de este tríptico, Maurice Barrès se esfuerza por demostrar que nuestro ego no es inmutable, debemos defenderlo y crearlo constantemente. El culto al yo es ante todo una ética que requiere esfuerzos regulares. Nuestro primer deber es defendernos de los bárbaros, es decir, de todo aquello que corra el riesgo de debilitarlo en el desarrollo de su propia sensibilidad.
“Apegémonos a la única realidad, al yo. - Y yo, cuando me equivocaría y él sería alguien capaz de curar todo mi desprecio, ¿por qué iba a darle la bienvenida? Conozco a algunos que aman sus torturas y su duelo, que nada tienen que ver con la caridad de sus hermanos y la paz de las religiones; su orgullo se regocija en reconocer un mundo sin colores, sin perfumes, sin formas en los ídolos del vulgo, para rechazar como vanas todas las dilecciones que seducen al entusiasta y al débil; porque tienen la magnificencia de su alma, esta vasta fosa común del universo "
- Maurice Barrès, Bajo la mirada de los bárbaros , 1888.
En la segunda novela, Un homme libre (1889), Maurice Barrès expone los tres principios de su método:
“Primer principio: nunca estamos tan felices como en el júbilo.
Segundo principio: lo que aumenta mucho el placer de la exaltación es analizarlo.
Tercer principio: tienes que sentir tanto como sea posible analizando tanto como sea posible "
- Maurice Barrès, Un hombre libre , 1889.
Sin embargo, este método le hizo darse cuenta de que el hecho de analizarse a sí mismo le devuelve a su pasado, del que es producto, y en particular a su origen geográfico, Lorena.
“Aquí es donde nuestra carrera obtuvo lo mejor de sí misma. Allí, cada piedra en forma, los nombres mismos de los lugares y la fisonomía dejada a los campesinos por los esfuerzos seculares, nos ayudarán a seguir el desarrollo de la nación que nos transmitió su espíritu.
Al tocar las losas de estas iglesias donde las viejas figuras yacentes son mis padres, despierto a los muertos en mi conciencia (...) Cada individuo posee el poder de vibrar con todos los latidos cuyo corazón de sus padres se agitó a lo largo de los años. siglos.
En este estrecho espacio, si somos respetuosos y con visión de futuro, seremos capaces de reconocer emociones más significativas que con los maestros analistas que ayer me iluminaron sobre mí. "
- Maurice Barrès, Un hombre libre , 1889.
En la última parte de Le Culte du Moi , Le Jardin de Bérénice (1891), Maurice Barrès, diputado boulangista por Nancy desde 1889, relata una campaña electoral. La historia tiene lugar en la Provenza , en la región de Aigues-Mortes , que compara con los bosques del norte:
“Y la tierra también tenía su encanto, porque estos suaves inviernos en el sur ponían la dulzura de Bretaña bajo el cielo bajo de Aigues-Mortes. Tal era este páramo y tal nuestro debate que me pareció que estábamos regresando de un paseo por el lugar del bosque despejado de las Ardenas. "
- Maurice Barrès, Le Jardin de Bérénice , 1891.
Primer mandato de diputadoBarrès es diputado boulangista por el tercer distrito de Nancy en22 de septiembre de 1889a la edad de 27 años, después de la invitación de Paul Sordoillet del comité nacional boulangiste. También quiere ser socialista, liderando una campaña populista que defina un "nacionalsocialismo", xenófobo y antisemita. Se opone a un politécnico, Colson, y al presidente del bar René Renard, comisario. Derrotó fácilmente a sus oponentes gracias al voto de los trabajadores y se convirtió en el parlamentario más joven de la legislatura. Luego se sienta en el extremo izquierdo. Pelea en duelo en3 de noviembre de 1889contra un abogado de Nancy. Nuevo duelo de espadas en11 de noviembre de 1889en Nancy, contra Goulette, director del Este republicano (Boulangiste), a raíz de un controvertido artículo en el Courrier de l'Est , del que salió levemente herido. Barrès volverá a luchar en un duelo en 1894 contra Francis de Pressensé . Barrès se casa con Paule Couche, una ferviente católica, la11 de julio de 1891, en París en la iglesia Saint-Séverin . De esta unión nacerá un hijo único: Philippe Barrès , nacido en 1896 en Neuilly-sur-Seine .
En 1893 apareció L'Ennemi des Lois , cuyo protagonista pasó tres meses en Sainte-Pélagie para hacer propaganda anarquista. Maurice Barrès vuelve a la necesidad de encontrar "la energía para adaptar nuestras costumbres a nuestros modos de sentir", tarea que es tanto más difícil de realizar cuanto que "nuestro malestar proviene del hecho de que vivimos en un orden social impuesto por el muerto, no elegido por nosotros mismos. "
En 1894, en Du sang, de la volupté et de la mort , Maurice Barrès entrega impresiones de viajes, realizados en España e Italia hacia 1892. La melancolía, el elegante bazo de estos relatos de viajes marcarán la sensibilidad del fin de siglo .
De 1893 a 1897, Maurice Barrès siguió los cursos de Jules Soury , en la Escuela Práctica de Altos Estudios , que para el historiador Zeev Sternhell , fue el verdadero autor intelectual de Barrès. Sin embargo, Jules Soury intentó fundar el respeto por las tradiciones, la "defensa de la raza" y el "carácter sagrado de la patria" en la "continuidad sustancial de las características hereditarias".
Barrès dirige la revista nacionalista La Cocarde deSeptiembre 1894 a Marzo 1895y elogió al marqués de Morès en 1896 . En 1897 publicó Les Déracinés , en el que encontramos esta cita que sin duda resume su pensamiento social: "Que los pobres tengan el sentimiento de su impotencia, esa es una primera condición de la paz social" ( p. 201 , tI). Luego se unió a la Liga de la Patria Francesa en 1899 y luego la Liga de los patriotas de Paul Déroulède , y fue un antidreyfusista anti- semita . En 1896, aceptó formar parte de una comisión encargada de decidir entre los candidatos a un concurso organizado por La Libre Parole d ' Édouard Drumont "sobre los medios prácticos para lograr la aniquilación del poder judío en Francia".
Mientras el joven Léon Blum vino a visitarlo con la esperanza de reunirlo en la lucha por la rehabilitación de Dreyfus , él se negó y escribió una serie de artículos antisemitas , declarando en particular en Lo que vi en Rennes : "Que Dreyfus es capaz de traicionando, lo saco de su carrera. En Escenas y doctrinas del nacionalismo , escribe que Émile Zola , quien defendió a Dreyfus "no es un francés", lo que explica, según él, la posición de Zola a favor de Dreyfus:
“ ¿Qué es el señor Émile Zola? Miro sus raíces: este hombre no es francés [...]. Dice ser un buen francés; No voy a someter a juicio sus afirmaciones, ni siquiera sus intenciones. Reconozco que su dreyfusismo es producto de su sinceridad. Pero le digo a esta sinceridad: hay una frontera entre tú y yo. ¿Qué frontera? Los Alpes. [...] Como su padre y la serie de sus antepasados son venecianos, Émile Zola naturalmente piensa como un veneciano desarraigado. "
Cercano a Charles Maurras , su hermano menor pero que le fascinaba, Barrès, sin embargo, se negó a adherirse a las ideas monárquicas y mostró, hasta su muerte, su simpatía por la aventura intelectual de Action Française . En 1898, sin embargo, se presentó con el apoyo de un comité socialista nacionalista en Nancy, donde fracasó en la segunda vuelta.
De 1897 a 1902, Barrès publicó el Roman de l'énergie nationale . Esta trilogía da testimonio de la evolución de Maurice Barrès hacia el nacionalismo y el tradicionalismo republicano, el apego a las raíces, la familia, el ejército y la patria. En los desarraigados (1897), "el libro que tuvo más éxito en los primeros años del XX ° siglo" por Pierre Boisdeffre , un grupo de estudiantes de Lorena está motivada por su profesor de filosofía de realizar sus estudios en París. Todos parten hacia la capital para intentar la aventura política y el éxito social, donde cada uno sigue su destino. En The Appeal to the Soldier (1900) and Their Figures (1902), los exalumnos del bachillerato experimentan diferentes caminos: si algunos se han degradado vendiéndose en cuerpo y alma, practicando el chantaje, uno de ellos se convirtió en boulangista , disfrutó éxito político y se enfrentó a su ex profesor, que se había convertido en miembro de la oposición. Derrotado al final de la obra, comprometido en el escándalo de Panamá , el maestro se inclinará ante el alumno.
En su famoso discurso de 10 de marzo de 1899en la Ligue de la patrie française , titulada La Terre et les Morts , Maurice Barrès vuelve extensamente a la necesidad de "restaurar en Francia una unidad moral, para crear lo que nos falta desde la revolución: una conciencia nacional".
“Esta voz de los antepasados, esta lección de la tierra que Metz tan bien sabe hacernos escuchar, nada vale más para formar la conciencia de un pueblo. La tierra nos da disciplina y somos una extensión de los antepasados. Esta es la realidad en la que debemos basarnos. "
- Maurice Barrès, La tierra y los muertos , 1899.
El escritor Paul Léautaud , que lo conocía bien, comentará:
“¿Podemos disfrutar de las ideas que Barrès ha defendido, de las que él mismo se ha convertido, por decirlo más correctamente, en un trampolín, en los últimos años? La lección de los muertos, la enseñanza de los muertos, la obediencia a los muertos, la tierra y los muertos, la pequeña patria, etc. Ideas poco inteligentes, filosofía de esclavos. ¡La enseñanza de los muertos! ¿No basta con sufrirlos necesariamente en uno mismo, sin someterse todavía voluntariamente a ellos? Pienso en las palabras de Goethe: "Adelante, más allá de las tumbas". Un verdadero grito de un hombre que quiso ser y supo ser hombre. Mis propias muertes ya no me interesan. Me refiero a quién era ayer, quién era antes. No es volver atrás y someterse a los verdaderos muertos. Dudo que la inteligencia de un hombre invente semejantes tonterías. O me parece un autor que ha buscado lo que podría inventar para convertirse en una especialidad literaria. "
- Paul Léautaud, Journal littéraire , Gallimard (Folio), 1968, 16 de enero de 1907, p. 190.
En 1902, en Scènes et doctrines du nationalisme , Barrès afirmó y definió su doctrina política. Aboga por un federalismo , más acorde con la tradición francesa. La nación es considerada como una multiplicidad de familias: “Familias de individuos, estos son los municipios; familias de comunas, esta es la región; familias de regiones, esta es la nación; una familia de naciones, ciudadanos socialistas, esta es la humanidad federal hacia la que tendemos manteniendo la patria francesa y por el ímpetu de 1789. "Por lo tanto," nacionalidad "tiene un significado local (nacionalidad de Lorena) así como nacional (nacionalidad francesa) ): “La nacionalidad francesa, en nuestra opinión, se compone de nacionalidades provinciales. Si falta uno de estos, el carácter francés pierde uno de sus elementos. El individualismo de los inicios da paso a la teoría orgánica del vínculo social: “El individuo no es nada, la sociedad lo es todo. "
En 1903, en Amori y Dolori Sacrum , Barrès vuelve sobre su desarrollo personal en su texto “El2 de noviembreen Lorena ”. En este texto, verdadero “punto culminante” de su pensamiento, desarrolla la idea de que nuestro “yo” es sólo “el producto efímero de la sociedad”, y llega, una vez más, a la conclusión de que “Nuestra razón nos obliga a seguir siguiendo los pasos de nuestros predecesores ":
“Algunas personas piensan que están mejor cultivadas porque han sofocado la voz de la sangre y el instinto de la tierra. Afirman estar regulados por leyes que han elegido deliberadamente y que, aunque sean muy lógicas, pueden frustrar nuestras profundas energías. En cuanto a nosotros, para salvarnos de una anarquía estéril, queremos conectarnos con nuestra tierra y nuestros muertos. "
- Maurice Barrès, Amori y Dolori Sacrum , 1903.
Maurice Barrès fue también el gran escritor de La venganza contra la Alemania victoriosa en 1871. Fue con el propósito de "servicio nacional" que escribió los tres volúmenes de Bastions de l'Est : Al servicio de Alemania (1905), Colette Baudoche ( 1909) que obtuvo un inmenso éxito, luego, mucho más tarde, Le Génie du Rhin (1921).
Maurice Barrès fue elegido el 18 de enero de 1906en la Académie française donde sucede a José-Maria de Heredia y también ingresa en la Académie de Stanislas como miembro asociado. Fue elegido el mismo año diputado por París (primer distrito, circunscripción de Les Halles) el6 de mayo de 1906en la primera votación. Luego se sienta dentro de la Entente Republicana Demócrata . Tras haber fracasado en las elecciones de 1893 (Neuilly-Bourgogne), 1896 ( Boulogne-Billancourt ), 1898 ( Nancy , tercer distrito), 1903 ( París , cuarto distrito), no dejará de ser diputado a partir de entonces hasta su muerte (elección general de24 de abril de 1910, 26 de abril de 1914, 16 de noviembre de 1919).
Sus principales discursos en 1906 se centraron en el asunto Dreyfus y la ley de separación de iglesias y estado . La8 de julio de 1908, defiende la pena de muerte. La19 de marzo de 1908, un animado duelo de oratoria le opone a Jean Jaurès en el Parlamento, Barrès rechaza la panteonización de Émile Zola defendida por Jaurès. Oponente político pero amigo de Jaurès y los pacifistas en vísperas de la Gran Guerra , Barrès fue uno de los primeros en inclinarse, el1 st de agosto de 1 914, frente al cuerpo de Jaurès, asesinado la víspera por el nacionalista Raoul Villain .
A partir de 1910, Barrès lanzó una famosa campaña por las iglesias amenazadas por los efectos de la ley de separación de 1905 . Discute con Aristide Briand , escribe una carta abierta al Ministro del Interior, lanza una petición firmada por 450 artistas y pronuncia en la Cámara los tres rotundos discursos que se recogerán en La Grande Pitié des églises de France (1914).
Novelista-viajeroParalelamente a su actividad política, Maurice Barrès publicó varios ensayos ( Les amitiés françaises , 1903; Lo que vi en la época de Panamá , 1906), colecciones de artículos o discursos ( Crónica de la Gran Guerra , 1914-1920), así como sus Cahiers (1896-1929). En 1907, compró el Château de Mirabeau al escritor Gyp .
En 1913, publicó Barrès La Colline inspirée , el incipit de los cuales , "Hay lugares donde sopla el espíritu" , se hizo célebre. En esta historia mística, donde se dirige a estos “lugares elegidos desde la eternidad para ser el asiento de la emoción religiosa” , recomienda la vuelta al cristianismo por motivos sociales y políticos.
Barrès viaja mucho, especialmente en España (1892, 1893, 1895 y 1902), y en Grecia de abril aMayo de 1900, un viaje que relata en su cuaderno de viaje Voyage à Sparte (1906), un viaje del que regresó un poco decepcionado: “¡Me di cuenta de que mi tierra santa estaba en otra parte! El helenismo es propiedad de mis maestros. No me habla al corazón, no golpea mi imaginación y detesto los ejercicios literarios ” .
Sube el Nilo entreDiciembre de 1907 y Enero 1908. De este viaje, solo conocemos algunas notas en sus Cuadernos . En 1911, en El Greco o El secreto de Toledo , donde describe la ciudad de Toledo y la pintura del Greco , Barrès busca reproducir "las vivencias de un extranjero que quiere someterse a las influencias de Toledo" y dar "un camino real a cada uno". de nosotros para penetrar en el conocimiento del genio español ” . Barrès vuelve a Oriente en mayoJunio de 1914 : Alejandría , Beirut , Damasco , Alepo , Antioquía , etc. Su relato de viaje Una investigación sobre los países del Levante apareció, un poco antes de su muerte, enNoviembre de 1923.
Cantor de batallasDurante la Gran Guerra , Barrès fue un actor importante en la propaganda bélica que le valió la elección de Le Canard Enchaîné , líder de "la tribu de los embutidores de calaveras ". El escritor es el campeón de "al grano" en los artículos que escribe todos los días durante cuatro años en el Echo de París . Exalta los combates en curso y Romain Rolland le otorga el sobrenombre de "ruiseñor de la carnicería". Lanzó una campaña de prensa para la creación de una condecoración para premiar a los soldados de la Gran Guerra, que se convertiría en la Cruz de Guerra 1914-1918 . Durante la Batalla de Verdún , llamó a la línea de abastecimiento que conduce a Verdún “ Voie Sacrée ” , en referencia a la antigua Via Sacra que condujo al triunfo: “Es la ruta sagrada. Se volverá legendario, seguirá hablando por siempre a esta larga llanura del Mosa que ha visto pasar tantas invasiones. “El pacifismo se convirtió ciertamente en una opinión muy minoritaria, y la lucha contra la Alemania Imperial Pan-alemana,“ la guerra de la ley ”había contado incluso con el apoyo de una mayoría de socialistas y anarquistas. Sus cuadernos muestran, sin embargo, que no se dejó engañar por el imponente optimismo que mostraba en sus propios artículos: revelan arrebatos de pesimismo y frecuentes desilusiones, a veces rayanas en el derrotismo.
Atenuando en parte la expresión de su antisemitismo, Maurice Barrès rindió homenaje a los judíos franceses durante la Gran Guerra en Las diversas familias espirituales de Francia (1917) donde los colocó junto a tradicionalistas, protestantes y socialistas como uno de los cuatro elementos de la nacionalidad. genio. Barrès rinde homenaje en particular a los judíos asesinados durante la Gran Guerra: Amédé Rothstein, Roger Cahen, Robert Hertz . Inmortaliza la figura del rabino Abraham Bloch , asesinado a golpes cuando entregó un crucifijo a un soldado moribundo.
Con varios líderes nacionalistas y militares como Ferdinand Foch , abogó por una frontera nueva y más segura en la orilla izquierda del Rin. Barrès pide repetidamente la anexión e incorporación del Gran Ducado de Luxemburgo como departamento en Francia. La24 de junio de 1920, la Cámara de Diputados adoptó su plan para instituir una fiesta nacional de Juana de Arco .
Sabemos que amaba, de manera aparentemente platónica, a la poeta Anna de Noailles , y que este amor quizás le inspiró Un jardín en el Orontes (1922), novela que conmocionó a muchos de sus lectores católicos. De hecho, la novela cuenta la historia de un cruzado que se niega a tomar Jerusalén para quedarse con una princesa sarracena de la que se enamora. Pierre de Boisdeffre remarca que "no se entendería nada de la obra de Barrès si no se sospechara de la filigrana, las intermitencias del corazón". La "pelea de los Orontes" parte de un artículo de José Vincent, publicado en La Croix du9 de julio de 1922. Junto a Vallery-Radot , Bernoville y Henri Massis , José Vincent se preocupa por la influencia de esta novela en el público y acusa a Barrès desde el punto de vista de la moral religiosa. Barrès responde en el Echo de Paris :
“Estoy de acuerdo con la crítica católica: la moral es la moral cristiana. ¿Significa esto que el artista debe conocer y pintar solo situaciones edificantes? ¿Quieres despedir el inmenso mundo de las emociones, las pasiones del alma y los afectos del corazón? "
- Maurice Barrès, "Cómo la crítica católica concibe el papel del artista", L'Écho de Paris , 16 de agosto de 1922.
Unos meses antes de su muerte, Maurice Barrès publicó Memorias de un oficial del Gran Ejército , en cuyo prefacio tenía este singular presentimiento: “Terminé mi mañana yendo al cementerio de Charmes a hablar con mis padres. Las inscripciones en sus tumbas me recuerdan que mi abuelo murió a los sesenta y dos años y todos los míos, en promedio, a esa edad; me advierten que es hora de que arregle mis asuntos. "
Maurice Barrès murió el 4 de diciembre de 1923, a la edad de 61 años, en su casa de Neuilly-sur-Seine , golpeado por una congestión pulmonar. Después de un funeral nacional celebrado en Notre-Dame de Paris en presencia de Alexandre Millerand , Raymond Poincaré y Marshal Foch , es enterrado en el cementerio de Charmes . Durante un tiempo, se planeó que el Panteón enviara sus restos allí, pero en una carta escrita a su hijo Philippe, Barrès escribió antes de su muerte: “Cuando yo muera, Philippe, tendré que ser llevado a la sombra del campanario de Sion y no. Para no entristecerte, porque mi fortuna se colmará si me fusiono en este rico terreno de la continuidad de Lorena »
Junto a Paul Bourget , René Bazin y Henry Bordeaux , es uno de los “4B”, los llamados autores de referencia de los círculos tradicionalistas, a los que podemos añadir la pluma de Marcel Prévost . La mayoría de los pensadores de la nueva escuela realista ( Jacques Bainville , Henri Vaugeois , Léon Daudet , Henri Massis , Jacques Maritain , Georges Bernanos , Thierry Maulnier , etc.) también reconocieron su deuda con Barrès, que fue la inspiración de varias generaciones de escritores. (incluidos Henry de Montherlant , André Malraux , François Mauriac , Louis Aragon ). Durante la Segunda Guerra Mundial, su hijo, el escritor Philippe Barrès , puso su pluma al servicio de Charles de Gaulle y Free France .
El homenaje que le rindió el joven Léon Blum en La revue blanche sigue siendo famoso:
“Sé muy bien que el Sr. Zola es un gran escritor; Amo su trabajo que es poderoso y hermoso. Pero puede suprimirse de su tiempo mediante un esfuerzo de pensamiento; y su tiempo será el mismo. Si Monsieur Barrès no hubiera vivido, si no hubiera escrito, su tiempo sería diferente y nosotros seríamos diferentes. No veo en Francia un hombre vivo que haya ejercido, a través de la literatura, una acción igual o comparable. "
El escritor Paul Léautaud señaló en su Revista literaria :
“Maurice Barrès fue elegido ayer para la Academia. Me deja extremadamente frío. Hace mucho que no me interesa Barrès. Decir que hacia 1894 leí con devoción Le Jardin de Bérénice , y que habiéndolo tomado antes, ver, las frases que tanto me inquietaron me resultan hoy insípidas. Otro mal maestro, para los que necesitan maestros. Esto se desprende de lo que están haciendo todos los jóvenes que lo imitan, testimonia este artículo de Eugène Marsan, en una pequeña reseña, Les Essais , de diciembre de 1905, que estaba leyendo ayer. Es mucho ridículo y pretensión. A menudo lo he pensado y dicho. […] Además, no hay maestros para las ideas, no hay para la forma y Barrès era un detestable maestro para la forma, con sus frases discordantes y turbias. ¡En cuanto a sus ideas! Ninguno para él. Difícilmente puede gustarle cuando le gusta la nitidez, el estilo que se ejecuta rápido. "
Cuanto más relee a Barrès, más se refina el juicio de Léautaud:
“Frases con efecto, un tono de estilo romántico, hermoso (admitiendo que tal estilo puede ser hermoso) por no decir nada. Cuando leímos eso, no leímos nada. Todo ese tono libresco y ronroneante no merece ninguna notación espontánea. — Quel temps j'ai perdu dans ma jeunesse à lire ce phraseur sans esprit, ce romantique artificiel, cet arlequin littéraire et quelques autres du même genre… Que diable avais-je à me complaire dans de pareilles lectures, qui m'ont retardé de ¿veinte años? "
André Malraux celebrará al escritor mientras rechaza al político: “Era cabo en política, mientras que en el campo de la literatura era general. " François Mauriac reconocerá en él" un gran escritor francés y un gran francés. " Pierre Drieu La Rochelle conoce a Barres en 1923, poco antes de su muerte. Le rendirá homenaje en "Paul Adam" ( NRF ,Abril de 1920): "Barres, Péguy, Maurras cantó el gesto francesa del XIX ° siglo, la aventura espiritual de un pueblo a través de los campos de batalla de todo el mundo. En 1925, dos años después de su muerte, Henry de Montherlant publicó Barrès s'éloigne , un estudio sobre Maurice Barrès. Marguerite Yourcenar , rechazando el "lado patriótico" y el carácter artificial de una parte de la obra, consideró sin embargo que "la inspiración de Barrès de La Colline era contundente, porque, de nuevo, era tanto el mundo invisible como el otro, el de la realidad campesina". ” , Y precisó: “ Sigo creyendo que es un gran libro ” .
El filósofo Alain , su contemporáneo, que se ofreció como voluntario durante la Primera Guerra Mundial , se divierte con su cobardía:
“Entre los jóvenes que, en el mes de septiembre del año catorce, aprendieron al mismo tiempo que yo el comercio de armas, había un niño grande con partículas, miembro de la Liga de los Patriotas, que repartía folletos pequeños, a lo que añadió sus propios discursos, enfáticos y planos. Este ruido llenó la habitación. A menudo me sacaba la pipa de la boca para preguntarle si sabía cuándo se alistaría Monsieur Barrès mientras durara la guerra. Y reír. Los buenos chistes no se agotan. Esto siempre ha producido su doble efecto; el hombre del frente se rió, el de atrás estaba irritado. Así que tenía algo a mano como un reactivo químico que me permitía saber inmediatamente, en caso de duda, si un hombre vestido de soldado había peleado o no. Este ridículo desproporcionado, diría casi inesperado, ha vengado un poco a la plebe combatiente. Pero, aunque la experiencia me ha mostrado muchas cosas capaces de disipar el asombro, todavía me asombra que un hombre prominente haya desafiado tanto el desprecio. "
Las siguientes rutas han tomado el nombre de Maurice Barrès:
La 15 de junio de 1924, por iniciativa de Gregorio Marañón , se inauguró una calle Maurice-Barrès ( calle de Mauricio Barrès ) en Toledo , cerca de la Catedral de Santa María , en memoria de las estancias del autor en la ciudad española. René Bazin pronunció allí un discurso en nombre de la Academia Francesa y Azorín en nombre de los escritores españoles.
La 31 de agosto de 1924, se inaugura una placa conmemorativa en el patio del Hôtel À la ville de Lyon , en Metz , donde Barrès se alojó para escribir su novela Colette Baudoche .
La 23 de agosto de 1925, se inaugura una placa conmemorativa en la fachada de su casa natal en Charmes, en presencia del General de Castelnau .
La 7 de julio de 1927, se inaugura una placa conmemorativa en la fachada del 38 rue de la Ravinelle en Nancy, donde Barrès vivía en una habitación modesta cuando era estudiante,Noviembre 1880 a Julio 1882.
La 23 de septiembre de 1928se inaugura el monumento de Barrès en la colina de Sion , en presencia de Henry Bordeaux , el presidente del Consejo Raymond Poincaré y el mariscal Lyautey . En las distintas caras están grabadas tres citas de Barrès:
En 1978, la colección de Maurice Barrès fue donada por Madame Paul Bazin a la Biblioteca Nacional de Francia . Incluye la biblioteca de Maurice Barrès (1862-1923) y su hijo Philippe (1896-1975), así como manuscritos. Es tema habitual de conferencias: Maurice Barrès - Actas del Coloquio de Nancy en 1962, Barrès. Una tradición en la modernidad en 1991, Maurice Barrès, Lorena, Francia y en el extranjero en 2011.
Durante su campaña presidencial de 2007 , el candidato de la UMP Nicolas Sarkozy invoca repetidamente la identidad nacional y rinde homenaje a Barrès durante un discurso en Metz : "Y en la colina inspirada en Sion, Barrès rezó con el mismo arrebato de corazón a la Virgen, Lorena y Francia y escribió la novela de la energía nacional para la juventud francesa. "
En la primavera de 1921 , los dadaístas organizaron el juicio, presidido por André Breton , de Maurice Barrès, acusado de "delito contra la seguridad del espíritu"; Georges Ribemont-Dessaignes es el fiscal, la defensa está a cargo de Aragon y Soupault , y entre los testigos se encuentran Tzara , Péret , Drieu la Rochelle , Jacques Rigaut . André Breton expone así la acusación: “El problema es saber hasta qué punto se puede declarar culpable a un hombre a quien la voluntad de poder lleva a abanderar las ideas conformistas más contrarias a las de su juventud. ¿Cómo se convirtió el autor de Un Homme Libre en propagandista del Eco de París ? "
Esta manifestación, al final de la cual Barrès fue condenado a veinte años de trabajos forzados, fue el origen de la dislocación del movimiento dadaísta (1922), los fundadores del movimiento ( Tristan Tzara a la cabeza) rechazando cualquier forma de justicia. , incluso organizado por Dada.
Una jornada parlamentaria , comedia de costumbres en 3 actos. - París: Charpentier et Fasquelle, 1894 [ leer en línea ]
La República o el Rey , Correspondance Barrès-Maurras, edición elaborada por Guy Dupré. - París: Plon, 1965
Mis cuadernos (11 volúmenes). - París: Plon.
La Academia Francesa le otorgó el premio Alfred-Née en 1904