Los estudios japoneses , a veces llamados " japonología " son una de las disciplinas de Estudios Orientales (ver también Estudios Asiáticos (en) y Estudios de Asia Oriental ) que estudia Japón , su historia y cultura a través de diversas disciplinas científicas como la lingüística , la sociología o la antropología . Fueron creados por el viajero y médico alemán Engelbert Kaempfer (1651-1716).
Existen varios términos para designar a las personas especializadas en Japón: japonistas , japonólogos o incluso japonistas. Desde el siglo XIX, estos términos tienen distintas definiciones. Los términos "japonés" y "japonista" a veces designan a los aficionados a las artes japonesas.
Después de un largo cierre, Japón procedió a mediados del siglo XIX a una rápida apertura, que permitió la distribución de objetos japoneses en Francia. Este evento marca el nacimiento del interés por la cultura japonesa, que se exporta a la sociedad francesa, al público ya los círculos japoneses, especialmente durante las Exposiciones Universales de París . Muchos artistas y hombres de letras, como Claude Monet , Pierre Loti o los hermanos Goncourt , están interesados en el arte japonés, especialmente en los grabados y artes decorativas japonesas . Al mismo tiempo, los eruditos comenzaron a estudiar la civilización japonesa, especialmente la literatura y la lengua escrita. Especialistas como Léon de Rosny o Léon Pagès aparecen y participan en el surgimiento de los primeros estudios japoneses en Francia, caracterizados por la creación e institucionalización de cursos de japonés en París. El conocimiento del idioma japonés también se adquirió en sociedades científicas, organizaciones que se multiplicaron durante el siglo XIX. En el campo de las artes japonesas, también se fundaron cátedras de enseñanza, pero solo a principios del siglo XX, en particular la cátedra de arte del Lejano Oriente en el Louvre en 1925, la de arte japonés en 1927 ocupada por Serge Eliseeff, un orientalista francés de Origen ruso, luego el de la historia de las religiones de Japón en la sección 5 de la Escuela Práctica de Estudios Superiores en 1932.
El papel de las sociedades científicasA partir de la segunda mitad del siglo XIX, las sociedades científicas, más centradas en las humanidades o civilizaciones que en las ciencias naturales, se multiplicaron y atravesaron movimientos y campos intelectuales diversos, como el orientalismo , el americanismo o la etnografía . La mayoría de los japonistas del siglo XIX son miembros de estas organizaciones. La fundación de la Sociedad Etnográfica Americana y Oriental en 1859 es un ejemplo. Fue creado por cuarenta y dos personas, incluidos doce miembros del Institut de France , bajo la égida de Léon de Rosny. Rápidamente, la Sociedad Etnográfica se subdividió en sub-sociedades o "sociedades hijas", en secciones especializadas. En 1887 había tres: la Sección del Lejano Oriente, la Sociedad Americana de París y el Comité Oriental y Africano. Estas sociedades están en el origen de congresos y reuniones científicas sobre las civilizaciones de Oriente y Extremo Oriente. Entre ellos, los Congresos Internacionales de Orientalistas , el primero de los cuales se celebró en septiembre de 1873 en París, constituyeron un medio para reunir los estudios orientalistas de todo el mundo. Al mismo tiempo que estos encuentros organizados en las grandes ciudades (Londres en 1874, San Petersburgo en 1876, Florencia en 1878, Leiden en 1883, Lisboa en 1892, Roma en 1899) se desarrollaron congresos provinciales de aficionados. El primer Congreso, centrado en la civilización japonesa, marca una auténtica colaboración científica entre Japón y Francia con una decena de japoneses presentes durante las sesiones, y es un éxito. Unos meses más tarde se creó la Sociedad de Estudios Japoneses, Chinos, Tártaros e Indochinos.
En el ámbito institucional, también se están desarrollando diversas sociedades intelectuales, dedicadas específicamente a la civilización japonesa, o sociedades de colaboración entre Francia y Japón. Una de las más famosas es la Sociedad Franco-Japonesa de París, fundada el 16 de septiembre de 1900 por los Amigos del Arte Japonés. El Boletín de la Sociedad Franco-Japonesa de París se publicó hasta 1932, hubo setenta y cuatro números. Esta revista publica artículos y conferencias de miembros de la Sociedad. Tiene alrededor de mil miembros durante treinta años. Estos miembros son empresarios, diplomáticos, pero también amantes del arte y coleccionistas, entre los que se encuentran Émile Guimet , industrial y coleccionista de arte, Siegfried Bing o Raymond Koechlin , periodista y coleccionista. Otros centros de colaboración entre Francia y Japón aparecieron a principios del siglo XX: la Casa Franco-Japonesa en 1924, la Maison du Japon en París en 1929, el Instituto de Estudios Japoneses de la Universidad de París en 1934. Los intereses de Japón es múltiple, sigue siendo artístico pero se vuelve cada vez más político, tras las victorias japonesas de la guerra chino-japonesa (1894-1895) y la guerra ruso-japonesa (1904-1905).
Estudios de lengua japonesaLa práctica y el estudio de la lengua japonesa en Francia en el siglo XIX es un aprendizaje que se adquiere primero a través del contacto con los textos y la traducción, luego a través del desarrollo de la docencia.
Los primeros eruditos que estudiaron el idioma japonés tomaron viejos diccionarios de misioneros portugueses u holandeses que tradujeron al francés. La traducción no es directa, del japonés al francés. En 1825, Ernest Landresse tradujo al francés el Resumen Gramatical Portugués del Padre Rodríguez . De manera similar, en 1862, Léon de Pagès diseñó su Diccionario francés-japonés mediante la traducción del Diccionario portugués-japonés de los Padres de la Compañía de Jesús , también tradujo el Ensayo de gramática japonesa de JH Donker Curtius. Esta práctica de traducción entre idiomas europeos permite un primer acercamiento al idioma japonés. Al mismo tiempo, la traducción directa del japonés al francés comenzó a desarrollarse en la década de 1820, con la llegada de antiguas obras japonesas a las colecciones públicas y privadas francesas. Los nuevos misioneros enviados a Japón a mediados del siglo XIX también desempeñaron un papel en el desarrollo de los recursos del idioma japonés. El padre Mermet de Cachon, enviado a las islas Ryūkyū , aprendió japonés y en 1866 publicó un diccionario japonés-inglés-francés que incluía por primera vez caracteres chino-japoneses, con la colaboración de Léon Pagès.
Estos métodos de adquisición y aprendizaje de naturaleza más bien escrita están en el corazón de la enseñanza de principios de la década de 1860 en París y permiten que aparezcan las primeras gramáticas japonesas y manuales de aprendizaje de idiomas, particularmente los de Léon de Rosny:
Entre los francófonos contemporáneos, algunos especialistas reconocidos son el periodista Philippe Pons , el sociólogo Jean-François Sabouret , los geógrafos Philippe Pelletier y Augustin Berque o incluso Christian Sautter , la especialista en literatura clásica Jacqueline Pigeot , los budistas Jean-Noël Robert y Bernard Faure. . En la Suiza francófona , podemos mencionar a Jérôme Ducor , budólogo, curador (1995-2019) del departamento de Asia del Museo de Etnografía de Ginebra .
Entre los investigadores que enseñan en la universidad de Francia:
La Maison Franco-Japonaise de Tokyo también da la bienvenida a algunos investigadores que suelen estar destinados durante algunos años.
Asociaciones:
Institutos de Estudios Japoneses: