| Nacimiento |
3 de mayo de 1895 Posen , Prusia ( Imperio alemán ) hoy Poznan en Polonia |
|---|---|
| Muerte |
9 de septiembre de 1963 Princeton , Nueva Jersey ( Estados Unidos ) |
| Nombre de nacimiento | Ernst Hartwig Kantorowicz |
| Nacionalidad | alemán |
| Capacitación |
Universidad Humboldt de Berlín Universidad de Heidelberg Louis y Universidad Maximilian de Múnich |
| Ocupaciones | Medievalista , historiador , profesor universitario , luchador de la resistencia |
| Trabajé para | Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt am Main , Universidad de Heidelberg , Universidad de California, Berkeley |
|---|---|
| Campo | Historia medieval ( d ) |
| Religión | judaísmo |
| Miembro de |
Academia Americana de Artes y Ciencias Academia Medieval de América (1956) |
| Conflicto | Primera Guerra Mundial |
| Maestría | Alfred von Domaszewski ( en ) |
| Distinción | Medalla Haskins (1959) |
Ernst Hartwig Kantorowicz , nacido en Posen ( Prusia , Imperio Alemán ), hoy Poznań ( Polonia ) el3 de mayo de 1895y murió en Princeton ( Estados Unidos ) el9 de septiembre de 1963, es un historiador estadounidense naturalizado alemán , especializado en el estudio de las ideas políticas medievales y la sacralización del poder real . Su obra principal, Les Deux Corps du roi , se ha convertido en un clásico en la historia del estado .
De origen judío pero probablemente ateo , fue un conservador cercano a los nacionalistas alemanes en la década de 1920 . Negándose a firmar un juramento de lealtad al nazismo , emigró a los Estados Unidos en 1938 . Enseñando primero en Berkeley , renunció bajo el macartismo al negarse nuevamente a firmar, en nombre de la libertad de educación, un juramento de lealtad, luego trabajó en Princeton , donde escribió en 1957 The Two Corps of the King. Un estudio de la teología política medieval .
Autor de una biografía de Federico II Hohenstaufen (1927), su obra sigue siendo hoy de rara erudición y escrita con una pluma brillante.
Nacido en una rica familia judía alemana de destiladores de Posnania , luchó en las trincheras de Verdún , luego en el frente otomano, y regresó herido de la guerra .
Después de la rendición alemana, comenzó a estudiar filosofía en Berlín y se alistó en el cuerpo franco , en un grupo de veteranos nacionalistas, que participaron en la represión de la insurrección de Wielkopolskie y el aplastamiento de la sublevación de Espartaco . Fue herido nuevamente durante estas peleas.
En 1920, se trasladó a Heidelberg para seguir el rumbo de dos grandes medievalistas alemanes de la época, Karl Hampe y Friedrich Baethgen (en) .
Durante estos años , Kantorowicz participó en las reuniones de los Georgekreis , un círculo literario e intelectual de entusiastas de un cierto romanticismo místico, que se reunió en torno al poeta Stefan George . Dentro de este círculo encontramos a personas como Claus von Stauffenberg (que participará en el atentado del 20 de julio de 1944 contra Hitler ), Woldemar von Uxkull-Gyllenband , a quien dedica su biografía de Federico II, o Friedrich Gundolf . El círculo erudito, a veces precioso (donde la exaltación del cuerpo masculino remite a una homosexualidad de los estetas practicada por algunos de sus integrantes) que reunió el poeta marcará al historiador: convertido en profesor en Estados Unidos, propició intercambios entre él y sus alumnos a través de reuniones de trabajo en su casa.
Su primera obra, una biografía del emperador Federico II Hohenstaufen , fue publicada en 1927. Considerada demasiado literaria por los académicos de la época, fue atacada en particular por Albert Brackmann, profesor de la Universidad de Berlín durante una conferencia titulada "Emperador Federico II bajo una mirada mítica ". De hecho, los historiadores contemporáneos disputaron su uso de fuentes, consideradas insuficientemente confiables: al representar una pintura de Federico II, de hecho recurrió a profecías , anécdotas y rumores para elaborar este retrato mitad histórico y mitad mítico del emperador. Además, había omitido incluir un aparato de fuentes en su libro, error que reparó después de la guerra sin responder, sin embargo, a todas las críticas.
Muy apreciada por los nazis , en particular por Hitler que declaró haberla leído y releído, esta biografía fue ofrecida por Göring a Mussolini . El almirante Canaris, como último deseo, había solicitado una copia de Federico II antes de su ejecución por complicidad en el atentado del "20 de julio". Después de la guerra, Kantorowicz, que había visto a su madre Clara y a su prima Gertrud (traductora al alemán de Bergson y amiga de Simmel ) deportadas por los nazis, fue el primero en lamentar que su obra no solo hubiera sido apreciada por Hitler sino también utilizado con fines políticos. Esto le llevó a renunciar a este libro del que no le gustaba hablar.
Obtuvo una cátedra en la Universidad de Frankfurt en 1932 y fue profesor invitado en Oxford de 1933 a 1934. Negándose a prestar juramento en el cargo bajo el régimen nazi , renunció a Frankfurt en 1934 y, en retiro, tradujo poemas al inglés . Sin embargo, permaneció en Alemania, no sin haber enviado un curriculum vitae en la primavera de 1934 al servicio de migración internacional estadounidense .
El hombre es complejo en su enfoque, su vida está llena de paradojas. Judío, pero "probablemente ateo ", no tenía, como muchos otros judíos alemanes , ninguna conexión particular con su judaísmo. Se consideraba ante todo alemán, lo que quizás explica su marcha en el año de la Kristallnacht . Él, el historiador profundamente apegado a Alemania hasta el punto de escribir la biografía de un jefe de Estado símbolo de la patria alemana, no exento de prejuicios xenófobos contra los eslavos y los polacos en particular, ciertamente comunes en la época, no podía imaginar ser preocupado por sus orígenes judíos.
Según su biógrafo Alain Boureau, no fue hasta 1933 que Ernst Kantorowicz se dio cuenta de la naturaleza fundamentalmente antisemita del nazismo. Cuando tiene que dejar su puesto, escribe una carta en la que afirma ser un ferviente partidario de la "revolución nacional":
“A pesar de mi ascendencia judía, (...) me parecía que no necesitaría garantías para dar fe de mis sentimientos a favor de una Alemania reorientada en un sentido nacional; Me pareció que mi actitud fundamentalmente entusiasta hacia una gestión del Reich en un sentido nacional iba mucho más allá de la actitud común. "
“Este texto, comenta A. Boureau, incomoda al lector: en 1933 Kantorowicz comparte el vocabulario de quienes lo excluyen. El historiador aparece aquí como un reaccionario nacionalista al que solo su judaísmo rechaza a pesar de sí mismo de la deriva nazi. Otros, insistiendo quizás en su desarrollo después de 1933, lo han calificado, por el contrario, de "aristócrata ultraconservador", detestando el nacionalsocialismo, su antisemitismo y su "filisteísmo brutal".
E. Kantorowicz es un personaje ideal para penetrar en el mundo de la intelectualidad y los círculos nacionalistas alemanes del período de entreguerras. El historiador puede, como tal, adherirse a la corriente conocida como “ revolución conservadora ”.
Salió de Alemania el 6 de diciembre de 1938, permaneciendo muy brevemente en Oxford con Maurice Bowra, luego se embarcó para los Estados Unidos el 28 de enero de 1939, donde enseñó en la Universidad de California , Berkeley . Esta salida hacia América en 1938 será definitiva. En 1945 rechazó la cátedra que le ofreció la liberada Universidad de Frankfurt y ese mismo año se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos y profesor en Berkeley.
Constantemente en los tumultos de la historia, Ernst Kantorowicz no encontró en América el descanso y la calma imprescindibles para su reflexión. En 1949, negándose a firmar el juramento de lealtad a la universidad (que podría llevar a la destitución del profesor de su universidad), se vio envuelto en los problemas del macartismo . Sin embargo, se mantuvo conservador, sin afinidad con el socialismo . Su negativa a firmar este juramento se debe fundamentalmente a la defensa de la libertad de educación y al rechazo a cualquier forma de injerencia del poder político o judicial en la academia. Estas tesis se han resumido en la apuesta fundamental .
El tiempo que pasó luchando contra la confusión del macartismo no le permitió reformular su Frederick II , algunos pasajes que no le habían gustado desde la Segunda Guerra Mundial y los estragos del nazismo. En 1951, cansado de tanta lucha, renunció a Berkeley para enseñar en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton , hasta su muerte en 1963.
Fue allí donde publicó su libro más conocido, Les Deux Corps du Roi , subtitulado Un estudio de teología política medieval (1957), que hoy se cita casi con tanta frecuencia como El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II de Braudel . Centrándose en el estudio de los Tudor , Kantorowicz muestra cómo los historiadores, teólogos y canonistas medievales concibieron y construyeron la persona y el oficio reales; el rey tiene un cuerpo terrenal, mientras que encarna el cuerpo político, la comunidad constituida por el reino. Esta doble naturaleza, humana y soberana del "cuerpo del rey", explica el adagio " El rey ha muerto, ¡viva el rey!" », El cuerpo del soberano no puede morir precisamente.
Este libro, que se originó en una conversación con el jurista estadounidense Max Radin , representante del realismo jurídico (en) , sigue siendo hoy un clásico de la historia medieval. El libro fue inmediatamente aclamado por la crítica académica, en particular por William Dunham o Peter Riesenberg . Dunham lo comparó así con Domesday Book and Beyond: Three Essays in the Early History of England (1897) de Frederic William Maitland , considerado uno de los mejores libros de media docena en términos de historia y conceptualización, mientras que Riesenberg lo llamó el más interesante obra de historia medieval para "las últimas generaciones". Robert Folz habló de un "libro magistral", Norman Cantor , que más tarde se convirtió en uno de sus principales críticos, de "la contribución histórica más importante desde Fritz Kern (de) ", etc. En The Spectator , el historiador Geoffrey Barraclough (in) apoyó rotundamente la elección del subtítulo, saliendo con una interpretación del racionalista que hubiera preferido hablar de "pensamiento político medieval". Más tarde, Michael Bentley (1997) lo comparó, a pesar de una orientación muy diferente, con los reyes milagrosos de Marc Bloch .
Sin embargo, entre esta casi unanimidad, algunos lamentaron lo que consideraron demasiado conceptual e insuficientemente esclarecedor en cuanto a los usos legales prácticos de la "doctrina de los dos cuerpos", mientras que otros, a diferencia de Barraclough, rechazaron el concepto de teología política, que consideraron demasiado cercano a Carl Schmitt , un jurista nazi.
A pesar de esta acogida, Los dos cuerpos del rey no se hizo internacionalmente famoso hasta pasado algún tiempo, sobre todo con la obra de antropología cultural de las décadas de 1970 y 1980. Publicado en 1957, fue así traducido al español en 1985; en italiano y francés en 1989; en alemán en 1990; en polaco y portugués en 1997.
En términos generales, la obra de Ernst Kantorowicz representó una importante contribución a la comprensión de la génesis del estado moderno, en particular en sus fundamentos simbólicos. En los Estados Unidos, Ernst Kantorowicz fue uno de los denominados "ceremonialistas estadounidenses" que se propusieron estudiar los símbolos del poder en las monarquías inglesa y francesa en los tiempos modernos. Podemos citar a su amigo e historiador de arte Erwin Panofsky quien ofreció a Kantorowicz un acercamiento iconográfico a la teoría de los "dos cuerpos" pero también a dos de sus discípulos, Ralph Giesey y Richard A. Jackson , siendo este último el autor de El rey nunca muere , éste autor de la obra sobre las aclamaciones reales, Vivat rex .
Kantorowicz, que tenía gusto por el misterio, lo mantuvo hasta el final. Cuando muere, pide ser incinerado, que sus cenizas sean esparcidas en el mar Caribe y quemar sus documentos personales. Cualquiera que esté interesado en este historiador todavía se enfrentan a una personalidad compleja que luchan con la turbulenta historia del comienzo de XX XX siglo. Robert Folz , medievalista francés, fue uno de los historiadores que dio a conocer a Kantorowicz en Francia.
Mucho después de su muerte, su memoria continúa siendo atacada en particular por el controvertido historiador estadounidense Norman F. Cantor, quien lo asoció con Percy E. Schramm bajo el término "gemelos nazis" ( gemelos nazis ) en su libro Inventing the Middle Ages (1991 ). Cantor consideró que estos dos historiadores estaban cerca por su formación resultante de la actual Geistesgeschichte ("historia de la mente", asociada a Dilthey ), aunque Schramm estaba cerca de la escuela de historia del arte de Aby. Warburg mientras Kantorowicz estaba cerca de Stefan George circulo
Sus seguidores (Robert L. Benson, Margaret Sevcenko y Ralph. E. Giesey) respondieron con un Defending Kantorowicz donde muestran que si el historiador durante los años 1920-30 se codeó con el círculo romántico y nacionalista del poeta Stefan George , cara en el nazismo, su actitud (como la de la mayoría de los miembros de la revolución conservadora ) no era la de un hombre seducido por sus fundamentos ideológicos e intelectuales.
Según la presentación de Mourir pour la patrie de Pierre Legendre :
En la pendiente de estas notaciones tocando el ambiente en el que se bañó este trabajo y la facilidad con la que este experimentado científico, tan prestigioso, para nosotros los jóvenes de la época, como ciertos nombres de la ciencia histórica de hoy, respondió a quienes lo cuestionaban. , Agregaré esto: había algo heroico en este hombre. En nuestro mundo de intelectuales donde la cobardía y el servilismo son a veces, tanto como en otros lugares, considerados cualidades dignas, Ernst Kantorowicz ha llegado al final de su pasión por la libertad, a costa de contradicciones que conocemos y en la ambivalencia. No con declaraciones vacías, sino pagando con su persona. "