El divorcio es la ruptura oficial de un matrimonio civil o religioso antes de vincular a dos o más personas en casos de poligamia. En derecho, se distingue de la separación de facto , sin consecuencias legales, y de la separación legal que está legalmente reconocida pero que permite la continuación del matrimonio . No confundir con la nulidad del matrimonio que consiste en declarar que éste nunca tuvo lugar.
En la antigua Grecia , el divorcio existe en varias formas dependiendo de la ciudad . En Atenas , se puede obtener de mutuo acuerdo o por iniciativa de uno de los cónyuges. Cuando es solicitado por el esposo, toma la forma de un repudio : basta con que el esposo despida a su esposa del hogar conyugal, sin tener que justificarse. En la práctica, la dote constituye un freno poderoso: cuando se disuelve el matrimonio, la mujer recupera su dote -salvo en casos de adulterio- con un interés del 18%. Por su parte, tiene derecho a solicitar el divorcio ella misma, pero la mayoría de las veces la solicitud se hizo a través de su tutor legal (padre, hermano o cualquier otro familiar masculino): la solicitud, debidamente motivada, se deposita luego en el arconte que lo examina y elige darle seguimiento o no. El abuso es una razón válida para la separación, pero no la infidelidad por parte del marido. Parece que estaba bastante mal visto que una mujer pidiera el divorcio: Eurípides hace decir así a su Medea : "el divorcio mancha la reputación de una mujer, y ella no puede, ella, repudiar a su cónyuge". Como el propósito del matrimonio es perpetuar la línea masculina, los hijos permanecen bajo la custodia de su padre después del divorcio. En el período helenístico , el divorcio estaba más formalizado: los documentos legales tomaban nota del divorcio y determinaban sus consecuencias. La provisión más importante se refiere a la dote, devuelta a la ex esposa. Sin embargo, nunca tiene derecho a ninguna parte de los enseres domésticos.
Entre los romanos se practicaba el divorcio. Al principio, el derecho al divorcio estaba reservado a los hombres, pero muy rápidamente las mujeres obtuvieron este derecho. El matrimonio, que inicialmente fue un ritual religioso y social , está desacralizado como el resto de la sociedad romana. Estaba codificado en la ley . Al final del Imperio , el divorcio apenas se formaliza, porque por razones de simplificación, el matrimonio se asimila a un contrato . Las personas solteras, sin embargo, siguen estando en desventaja por la ley (impuestos, etc.).
A principios de la Edad Media , el matrimonio no se consagró y los contratos escritos cayeron en desuso. El matrimonio solo permite sellar alianzas. Por tanto, se considera normal poder romper el matrimonio.
Ciertas leyes bárbaras establecen así:
La Iglesia Católica Romana no está a favor del divorcio y considera que el matrimonio es indisoluble . Sin embargo, las reglas en este ámbito aparecen sobre todo en las decisiones de los consejos particulares, que a menudo se ocupan sólo de casos particulares y ofrecen respuestas contradictorias.
Durante mucho tiempo, dos doctrinas se oponen.
Esta es la tesis de la indisolubilidad absoluta prevalece a partir de entonces, incluso llegando a ser el único defendido en el XII ° siglo .
La Iglesia tiende a fortalecer la santidad del matrimonio, así como su corolario, la indisolubilidad. Esta posición se basa en el hecho de que el matrimonio entre un hombre y una mujer es a imagen del pacto celebrado entre Dios y su pueblo, su Iglesia. Por tanto, se basa en la fidelidad recíproca de los cónyuges para una alianza que dura hasta la muerte de uno de los dos.
Así, en 805 , obligó a pasar delante de un sacerdote . Sin embargo, unos años después, se acepta la presencia únicamente de testigos laicos. En 1215 , durante el IV Concilio de Letrán , el matrimonio se convirtió en sacramento . La indisolubilidad es el tema de los textos papales recogidos en las Decretales de Gregorio IX .
A partir de este momento, la indisolubilidad del matrimonio se considera absoluta hasta la muerte de los cónyuges. La Iglesia solo admite la separación legal (a veces llamada divortium ), que prohíbe un nuevo matrimonio.
En 1563 , la Iglesia Católica confirmó el estatus del sacramento del matrimonio, para contrarrestar las Iglesias protestantes que autorizaron el divorcio. En Francia, el poder real y los tribunales confirman esta posición.
Sin embargo, en el Ancien Régime, los tribunales pronunciaban con mucha regularidad separaciones de personas y bienes, sin que se autorizara el divorcio. Las " separaciones " se pronunciaron por motivos de "negligencia, mala conducta, libertinaje, malos tratos".
Al final del Ancien Régime, filósofos como Voltaire , sobre todo en su Diccionario filosófico , o Montesquieu , estaban a favor del divorcio.
En Siam (actual Tailandia ), en la época del Reino de Ayutthaya (1350-1767), el divorcio era relativamente fácil. El marido le hizo dote a su esposa e hijos se dividieron: los impar (el 1 st nació, el 3 º , el 5 º , etc.) se quedó con su madre, los de rango incluso (el 2 e , el 4 º , etc.) con su padre. Las personas divorciadas pueden volver a casarse inmediatamente.
El Filipinas y el Vaticano son los únicos dos estados cuyas leyes hoy prohibir el divorcio, después de Chile en 2004 y Malta en 2011 permitido. Así, un referéndum, organizado el 28 de mayo de 2011 en Malta sobre la legalización del divorcio para las parejas casadas separadas por 4 años y más cuando el bienestar de los hijos está asegurado, dio un 53% de "sí".
Se han rechazado varios intentos legislativos en Filipinas para legalizar el divorcio, pero el estado actual de desarrollo moral sugiere que su legalización es solo una cuestión de tiempo.
En SuizaEn Suiza, alrededor del 51,4% de las parejas se divorcian y alrededor del 90% por divorcio amistoso. La particularidad del derecho suizo es, por un lado, que no reconoce el divorcio por culpa y, por otro, que autoriza el divorcio sin que el procedimiento haya sido seguido por un abogado.
En FranciaUna ley que autoriza el divorcio fue promulgada en 1792 durante la Revolución y derogada en 1816 bajo la Restauración. Fue reinstalado en julio de 1884.
Una ley del régimen de Vichy de2 de abril de 1941restringe las posibilidades de divorcio (no puede tener lugar dentro de los tres años posteriores al matrimonio). Queda derogado en la Liberación por la ordenanza de12 de abril de 1945.
Después de la Primera Guerra Mundial, aumentó el número de divorcios en Francia. Se estabilizó en 30.000 por año en la década de 1930 antes de volver a aumentar después de la Segunda Guerra Mundial, hasta 1946, cuando hubo 76.658 (nuevos, más hombres están solicitando el divorcio y en 1946, 60% más solicitudes motivadas por adulterio femenino que masculino). Luego disminuye hasta 1955, para volver a la cifra de 30.000 por año.
El período de viudez (período durante el cual una mujer divorciada o viuda no puede volver a casarse) fue derogado en 2004.
La Ley de divorcio es la ley federal que rige el divorcio en Canadá.
El gobierno federal puede legislar en materia de matrimonio y divorcio según la s. 91 (26) de la Ley Constitucional de 1867. El divorcio puede definirse como "la ruptura legal de un matrimonio civil pronunciada mediante sentencia, a solicitud de uno de los cónyuges o de ambos cónyuges cuando la solicitud es conjunta".
La Ley de divorcio prevé la manutención de los hijos en el art. 15.1 LD Un niño nacido de un matrimonio puede recibir pensión alimenticia si cumple con la definición de “hijo dependiente” en la ley. Una orden de manutención del cónyuge está prevista en s. 15.2 de la ley.
Dado que el matrimonio tiene una dimensión sagrada en la mayoría de las religiones, la ruptura de este vínculo (divorcio) es un tema que preocupa profundamente a las religiones.
Además, en la mayoría de las religiones, la no consumación del matrimonio es una causa de anulación del matrimonio . El consumo se define como las relaciones sexuales entre marido y mujer con la intención de procrear .
El judaísmo admite la separación siempre que ambos cónyuges hayan consentido. Por tanto, el principio es el divorcio por mutuo consentimiento . Esta separación toma la forma de un procedimiento de "liberación" del marido, que a menudo se percibe erróneamente como un repudio por la liberación del reloj .
La Iglesia Católica considera que el matrimonio religioso es un sacramento que los cónyuges se confieren entre sí (y no el sacerdote). Se basa en cuatro pilares: los cónyuges contraen matrimonio libremente; se comprometen con la fidelidad y la fertilidad ; y lo hacen durante toda su vida. El sacramento del matrimonio es, por tanto, indisoluble: el derecho canónico indica así que el matrimonio celebrado y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa, excepto por la muerte. Si el matrimonio no se consuma puede ser declarado nulo por el Romano Pontífice por justa causa, a petición de ambas partes o de una sola, incluso contra la voluntad de la otra. El derecho canónico menciona el “reconocimiento de la nulidad del sacramento del matrimonio” bajo ciertas condiciones (por ejemplo, falta de consentimiento); en este caso, la Iglesia se limita a señalar que el sacramento no era válido ab initio ; se considera que nunca se ha pronunciado. Es entonces para afirmar que nunca existió.
En las iglesias ortodoxas , existen procedimientos para divorciarse religiosamente y volver a casarse. Éstos consideran que la ley, la prohibición del divorcio, no puede prevalecer sobre el bien de los cónyuges. En el caso de que un matrimonio fracase, la Iglesia debe poder encontrar una solución acorde a la economía y observar este fracaso. Corresponde al obispo tomar nota de esta situación y pronunciar el divorcio caso por caso y sin que su decisión sea, en cierto modo, fuente de jurisprudencia.
Las Iglesias protestantes de teología liberal consideran que todos los cristianos tienen derecho al perdón de Dios, a fortiori es normal que la Iglesia conceda el perdón a los divorciados, por eso estos protestantes acuerdan bendecir una nueva unión. Además, el protestantismo liberal señala que el matrimonio no es un sacramento (como es el caso de las iglesias católica y ortodoxa) sino una bendición. Del mismo modo, una bendición no tiene fuerza en sí misma y la noción de indisolubilidad no está presente de la misma manera que para un sacramento. Los protestantes más conservadores son mucho más reacios a volver a casarse cuando el divorcio no fue motivado ni por el adulterio del primer cónyuge (privilegio de Mateo), ni por la partida de un ex cónyuge no creyente ( privilegio de Paulino ). Para los conservadores, el matrimonio ciertamente no debe definirse como un sacramento, a la manera de los católicos y ortodoxos, pero, no obstante, sigue siendo una institución divina de la que la Iglesia no puede disponer como le plazca.
Tanto hombres como mujeres tienen la opción de divorciarse en el Islam. El Islam reconoce el repudio de la mujer por parte del hombre pero también, si se cumplen las condiciones exigidas, el divorcio solicitado por la mujer.
El matrimonio en la tradición musulmana no es más que un divorcio visto como una ruptura de un sacramento, pero el matrimonio es visto como un contrato entre dos individuos que consienten. El divorcio, si bien es posible, solo debe ocurrir como último recurso.
Ley musulmanaEn países regidos por la ley musulmana, para que un divorcio sea permanente basta con repudiar a su esposa (la jurisprudencia musulmana, sin embargo, ha ratificado el repudio de una vez en casi todos los países musulmanes, aunque esta práctica consuetudinaria es, literalmente, contraria a la Sharia ). . La tradición acepta que un hombre que se divorcia de su esposa puede volver a casarse con ella 2 veces más si solo la repudia una vez cada vez (solo su intención cuenta). Al tercer repudio, no puede volver a casarse con ella a menos que ella se vuelva a casar con otro (con quien debe consumar el matrimonio) y ella se divorcie de él.
La medida de la propensión al divorcio de una cohorte se llama divorcio .
Si las estadísticas no siempre son precisas, se estima, en Francia , que uno de cada tres matrimonios termina en divorcio, proporción que tiende a acercarse a uno de cada dos en las grandes ciudades.
Las ciencias sociales, incluida la sociología, están interesadas en el fenómeno del divorcio. Los sociólogos intentan comprender y explicar las causas sociales del divorcio así como situar este fenómeno en el tiempo y en el espacio que ocupa.
Desde el comienzo del XX ° siglo, la cuestión es debatida por Emile Durkheim declara que "no hay nada de lo que llamamos matrimonio." Durkheim ve con malos ojos la abolición de las "reglas y disciplinas" garantizadas por el matrimonio.
“[…] La familia hoy se reduce, durante la mayor parte de nuestra existencia, a la pareja conyugal soltera. La sociedad formada por los dos cónyuges constituye, en sí misma, el conjunto de la sociedad doméstica. ¡Cuán importante, por tanto, que la existencia de esta sociedad no dependa únicamente de la arbitrariedad de los individuos, del capricho de las voluntades! Por el contrario, es esencial que haya una regla que domine las voluntades. "
- Émile Durkheim
Los sociólogos también están interesados en el aumento de la tasa de divorcios en las sociedades modernas y están tratando de comprender por qué este fenómeno ha aumentado de manera tan pronunciada. También buscan identificar factores determinantes, con el fin de explicar el fenómeno del divorcio.
El demógrafo Louis Henry también observó en 1952 un cierto "aumento en la frecuencia de la desunión", que según él se explica principalmente por la disminución de la mortalidad. Escribe: “la muerte de uno de los cónyuges termina por uniones de viudez que, con una menor mortalidad, se habrían roto por divorcio o separación”. Cuando ajusta las estadísticas de que dispone para eliminar el efecto del aumento de la esperanza de vida, sin embargo, sigue observando un aumento en el número de divorcios, que atribuye a "la única evolución de la moral".
Para Gary S. Becker , la imperfección de la información (limitada, incompleta y cara) en el mercado del matrimonio explica el fenómeno del divorcio. La decisión de contraer matrimonio se toma, por tanto, sobre la base de consideraciones erróneas sobre la utilidad que los agentes creen que derivarán de ella. Estas expectativas se revisan más adelante en el matrimonio, lo que puede llevar a una ruptura del compromiso matrimonial. La probabilidad de divorcio aumenta directamente con la percepción de los cónyuges de un aumento de su utilidad. Su función de utilidad tiene en cuenta todos los costos de oportunidad , incluidos, por ejemplo, las ganancias (o pérdidas) financieras, el estigma asociado con el divorcio.
En la ley suiza , el divorcio es una sentencia que pone fin al matrimonio . Está regulado por el Código Civil suizo .
Para los niños, el divorcio es generalmente preferible a mantener un matrimonio conflictivo. A veces, el divorcio se ve incluso como un alivio para los niños cuando la relación de los padres es extremadamente conflictiva.
Varios estudios de investigación muestran que solo una proporción relativamente pequeña de niños experimenta problemas psicológicos o fisiológicos graves después del divorcio de sus padres. El divorcio afecta a la mayoría de los niños a corto plazo, pero las investigaciones sugieren que los niños se recuperan rápidamente después del shock inicial. En un estudio de 2002, la psicóloga de la Universidad de Virginia E. Mavis Hetherington y su estudiante de doctorado Anne Mitchell Elmore encontraron que el divorcio tiene consecuencias negativas a corto plazo en los niños, que incluyen sentimientos de ansiedad y enojo. Estas reacciones desaparecieron casi por completo al final del segundo año después del divorcio. Solo una minoría de niños sufre más.
A los hijos de personas divorciadas les va tan bien como a los hijos de personas no divorciadas a largo plazo. En un metaanálisis en 2001, el sociólogo Paul R. Amato, entonces en la Universidad Estatal de Pensilvania, analizó los posibles efectos en los niños varios años después del divorcio. Los estudios han comparado a los hijos de padres casados con aquellos que han experimentado el divorcio a diferentes edades. Los investigadores siguieron a estos niños durante su infancia y adolescencia, evaluando su nivel educativo, sus problemas emocionales y de comportamiento, su nivel de delincuencia, su autoaceptación y sus relaciones sociales. En promedio, los estudios han encontrado solo diferencias muy pequeñas en todas estas medidas entre los hijos de padres divorciados y los de familias intactas, lo que sugiere que a la gran mayoría de los niños les va bien con el divorcio.
La separación de los padres tiene muchas menos consecuencias negativas en la edad adulta que la prolongación de situaciones de desacuerdo o conflicto entre padres que el niño habría tenido que soportar (67% más de declaraciones de enfermedad en casos de parentesco conflictivo sin separación que en casos de separación sin conflicto, para obtener una lista de 28 enfermedades crónicas y proporciones comparables de edad y sexo). La privación emocional grave o la ausencia de los padres durante más de un año se asocian con una asunción de riesgos más frecuente y con un deterioro más probable de la salud (49% y 36% más de enfermedades crónicas, respectivamente, que la media de la población). La grave enfermedad o minusvalía del padre o de la madre que el niño debió haber padecido durante su juventud también corresponde a un notable empeoramiento del riesgo de accidentes y enfermedades (respectivamente un 26% y un 23% más de enfermedades crónicas que la media) .
El trabajo de Jean-Marie Firdion y Maryse Marpsat (2000) muestra que el riesgo de embarcarse en una trayectoria de marginación se ve muy incrementado por el hecho de haber experimentado graves problemas familiares (desacuerdos o violencia por parte de los padres) durante su juventud. Estos resultados también son confirmados por el trabajo de Serge Paugam (2005) sobre otras trayectorias interrumpidas, o por las encuestas de Maryse Esterle-Hedibel (1997) para los itinerarios de jóvenes que se unen a pandillas en la conducta violenta .
Estas diversas observaciones se confirman en un informe resumido del trabajo francés, canadiense y anglosajón realizado por Laurent Mucchielli . Este último escribe: “La investigación lleva a la conclusión de que, en el análisis del papel de la familia, los factores relacionales son más determinantes que los estructurales. En otras palabras, la disociación familiar es menos importante que el desacuerdo marital. Lo que favorece la delincuencia infantil es la existencia de un grave conflicto entre los padres, ya sea que estos últimos convivan o estén separados. Las investigaciones también indican que este clima familiar depende en parte de las dificultades socioeconómicas de la familia, que las situaciones familiares más "de riesgo" son, por tanto, aquellas en las que se acumulan los desacuerdos matrimoniales y la precariedad " (Mucchielli, 2000). .