Buena ciudad (Francia)

Una buena ciudad es, en la Francia del Antiguo Régimen , una ciudad que se beneficia de los privilegios y protecciones otorgados por el Rey de Francia , junto con la obligación de contribuir a la proscripción real proporcionando un contingente de hombres de armas.

Las buenas ciudades tenían derecho a llevar un escudo de armas con "un jefe de azul con tres flores de lis de oro" ( armas de Francia ). Algunos de ellos, como Marsella , Rennes o Aviñón , optaron por no incluirlo en su escudo.

En diplomático , expresión está atestiguada desde el XII °  siglo . Siguiendo a Robert Favreau , los autores ahora están de acuerdo en que la Cancillería inglesa es la primera en haberlo utilizado. Su primera aparición conocida es en una carta fechada.25 de julio de 1209. Luego aparece en una carta de6 de octubre de 1221por el cual el rey Enrique III , duque de Aquitania , anuncia la llegada del obispo de Norwich tanto a "  arzobispos , obispos , abades , priores , condes , barones [y] caballeros  " como a "prudhommes de La Rochelle , Niort , Saint-Jean -d'Angély y otras buenas ciudades de Poitou y Gascuña  ” . La expresión se reanuda en julio. 1254, en cartas que otorgan a los habitantes de Beaucaire el derecho a exportar vinos y trigo.

La buena ciudad: punto de vista institucional

Las relaciones entre el rey y una buena ciudad pueden tomar varias formas:

El estatus adquirió una importancia creciente a finales de la Edad Media , hasta tal punto que las ciudades que no se beneficiaban de esta cualidad luchaban por obtenerlo. Hay muchas ciudades buenas, pero no se ha establecido una lista oficial.

La buena ciudad: un sistema de relaciones

Debemos intentar acercarnos a la ciudad adecuada de otra manera que no sea a través de un estrecho estudio institucional. G. Mauduech declara que la buena ciudad hasta ahora solo ha sido considerada en sus relaciones con la realeza o desde un punto de vista estrictamente institucional. Según él, " el error del historiador hasta ahora es haber querido considerar la ciudad buena desde el punto de vista del rey o colocar allí a toda costa una definición legal ".

Bernard Chevalier, por su parte, caracteriza la buena ciudad utilizando un modelo de urbanización muy diferente al de la ciudad medieval (que, cronológicamente, la precede). De 1350 a 1550, la historia urbana experimentó crisis violentas, seguidas de consolidación. Esto supuso una ruptura dentro de la evolución del hecho urbano que supuso un avance decisivo de la urbanidad. La ciudad impone sus modelos éticos a la sociedad, se afirma como un estado de ánimo y ya no solo como un lugar de intercambio y producción. Una nueva página de urbanización recibió un disparo en el corazón de las crisis del XIV °  siglo. Es necesario entonces considerar la ciudad buena que no se reduce ni a un hecho topográfico o económico, ni a una institución (derecho de reunión, de juzgar con los concejales o sin ellos, de gestionar los asuntos comunes) como " un sistema de relaciones ".

El concepto de sistema supone que todos los elementos que lo componen mantienen vínculos mutuos, y estas relaciones son precisamente las que estructuran el todo; también evoca la idea de relación. Desde esta perspectiva relacional, el ayuntamiento, institución urbana por excelencia, es un reflejo privilegiado del hecho urbano. De hecho, se define por las interacciones que tienen lugar dentro de él entre los diferentes componentes de la sociedad. Es una entidad relacional. Nacido en un contexto difícil de la guerra ( XIV ª  -  XV th  siglos), los ayuntamientos eran a menudo el resultado de una voluntad de defensa unificada entre las personas como fue el caso en Reims . Este deseo revela una conciencia de pertenencia a una misma entidad: la ciudad. ¿Esta conciencia de pertenencia a una misma entidad no define de alguna manera una buena ciudad? Por ejemplo, en Reims, si la guerra está en el origen del ayuntamiento es porque unificó el espacio urbano hasta entonces dividido en varias prohibiciones . El ayuntamiento es como la ciudad amurallada, es un cuerpo político urbano unificado. Antes que él, el poder municipal se dividía entre varios señores. Por supuesto, estos últimos hacen sentir al Ayuntamiento sus antiguos derechos y prerrogativas. Sin embargo, el concejo sigue siendo una manifestación de una nueva concepción del poder municipal. Es en esto que es el reflejo privilegiado del hecho urbano. Si el recinto llegó a frustrar la organización feudal de la zona de Reims, el consejo puso en tela de juicio el poder político feudal. Este es un hecho nuevo que caracteriza a la buena ciudad. Este último al tener una estructura espacial diferente, se otorga a sí mismo un poder que puede representarlo en su totalidad. Quizás es aquí donde se toca la esencia de la buena ciudad. El consejo, de hecho, muestra la conciencia de los habitantes de la ciudad de pertenecer al mismo grupo, a la misma entidad: la ciudad buena.

La buena ciudad para el XIX °  siglo

Consulado de vida

Bajo el Consulado , el Senatus-Consulte orgánico de 16 Thermidor año X (4 de agosto de 1802) establece que "el ciudadano designado para suceder al Primer Cónsul, presta juramento a la República, en manos del Primer Cónsul [...] en presencia [...] de los alcaldes de las veinticuatro ciudades principales de la República " . Por un Senatus-Consulte de 8 Fructidor año X (26 de agosto de 1802), el Senado Conservador decide sobre la lista y el orden de precedencia:

  1. París
  2. Lyon
  3. Burdeos
  4. Marsella
  5. Ruan
  6. Nantes
  7. Bruselas
  8. Maguncia
  9. Amberes
  10. corcho
  11. Lille
  12. Toulouse
  13. Estrasburgo
  14. Orleans
  15. Versalles
  16. Montpellier
  17. Reno
  18. Caen
  19. Reims
  20. Nancy
  21. Amiens
  22. Ginebra
  23. Dijon
  24. Lindo

Primer imperio

Un nuevo estatuto de "  buena ciudad  ", en gran parte honorario, será recreado bajo el Primer Imperio .

Bajo el Primer Imperio, los pueblos buenos son los pueblos cuyos alcaldes tienen el derecho y el deber de asistir a la toma del juramento del Emperador .

El Senatus -Consulta Orgánico del 28 año floréal XII (18 de mayo de 1804) establece que "en los dos años siguientes a su adhesión, o su mayoría, el Emperador [...] presta juramento al pueblo francés sobre el Evangelio, y en presencia [...] de los alcaldes de la treinta y seis ciudades principales del Imperio ” . Actualmente, veintiocho son franceses (incluida Niza) y ocho son ciudades extranjeras anexas. El decreto de 3 Messidor año XII (22 de junio de 1804) establecer la lista y su orden de precedencia  :

  1. París
  2. Marsella
  3. Burdeos
  4. Lyon
  5. Ruan
  6. Turin
  7. Nantes
  8. Bruselas
  9. Amberes
  10. Gante
  11. Lille
  12. Toulouse
  13. corcho
  14. Estrasburgo
  15. Aquisgrán
  16. Orleans
  17. Amiens
  18. Angers
  19. Montpellier
  20. Metz
  21. Caen
  22. Alejandría
  23. Clermont ( Clermont-Ferrand )
  24. Besancon
  25. Nancy
  26. Versalles
  27. Reno
  28. Ginebra
  29. Maguncia
  30. Excursiones
  31. Bourges
  32. Grenoble
  33. La Rochelle
  34. Dijon
  35. Reims
  36. Lindo

La 2 de diciembre de 1804Sus alcaldes asistieron a la coronación de Napoleón I er . El decreto de1 st de marzo de 1808confiere a los alcaldes de las buenas ciudades, con diez años de mandato, el título vitalicio de barón .

Napoleón I er estudiante otras ciudades entre las mejores ciudades: Génova pronto1805, durante la anexión de la República de Liguria  ; Parma , Piacenza , Florencia y Livorno en1808, durante la anexión del Ducado de Parma y Placentia y el Reino de Etruria  ; Montauban el mismo año, durante la creación de Tarn-et-Garonne  ; Roma en1810, durante la anexión de parte de los Estados Pontificios  ; Amsterdam y Rotterdam en1810, durante la anexión del reino de Holanda  ; Hamburgo , Bremen y Lübeck el mismo año, cuando se anexaron las tres ciudades hanseáticas  ; La Haya en1811 ; y Nimes en1812. Su número se incrementa así de 36 a 50, de los cuales 30 son franceses y 20 extranjeros.

Las buenas ciudades reciben su escudo de armas: Rouen le 2 de noviembre de 1810 ; Orleans, Metz, Nantes y Marsella en21 ; Amberes y La Rochelle le21 de diciembre ; Lyon el19 de enero de 1811 ; Angers y Paris en29 ; Toulouse en9 de mayo ; Colonia, Bruselas, Génova, Dijon, Gante, Turín, Lieja, Aquisgrán y Tours en6 de junio ; Clermont-Ferrand el13.

Segunda Restauración

Bajo la Segunda Restauración , esta dignidad se mantuvo en las veintinueve ciudades buenas del Imperio ubicadas en Francia (incluidas Montauban y Nimes, pero sin Niza, que había vuelto a ser extranjera). Se agregaron once nuevas ciudades entre 1816 y 1821.

Mediante varias ordenanzas , Luis XVIII eleva las siguientes ciudades al rango de buenas ciudades: Antibes , Cette ( ahora Sète ), Carcassonne , Avignon , Aix ( ahora Aix-en-Provence ) y Pau en1816 ; Vesoul y Toulon en1817 ; Colmar en1819 ; Cambrai en1820 ; y Abbeville en1821.

Finalmente, por orden de 23 de abril de 1821, Luis XVIII fija definitivamente la lista de las cuarenta ciudades buenas y su orden de precedencia:

  1. París
  2. Lyon
  3. Marsella
  4. Burdeos
  5. Ruan
  6. Nantes
  7. Lille
  8. Toulouse
  9. Estrasburgo
  10. Orleans
  11. Amiens
  12. Angers
  13. Montpellier
  14. Metz
  15. Caen
  16. Clermont-Ferrand
  17. Besancon
  18. Nancy
  19. Versalles
  20. Reno
  21. Excursiones
  22. Bourges
  23. Grenoble
  24. La Rochelle
  25. Dijon
  26. Reims
  27. Montauban
  28. Troyes
  29. Nimes
  30. Antibes
  31. Esto ( ahora Sète)
  32. Carcasona
  33. Avignon
  34. Aix ( ahora Aix-en-Provence)
  35. Pau
  36. Vesoul
  37. Tolón
  38. Colmar
  39. Cambrai
  40. Abbeville

En comparación con la situación bajo el antiguo régimen, la lista incluye 12 antiguos escaños de los parlamentos de 13 (excepto Douai), 9 Cámaras de Cuentas (sin Bar y Nevers), los 9 Tribunales de Ayuda (en particular Clermont-Ferrand y Montauban) , 21 intendencias de 34 (notamos en particular la ausencia de Poitiers), y 1 Consejo Superior de 4 (Colmar).

Estos pueblos tuvieron el privilegio de enviar a su alcalde a la coronación del rey -que efectivamente sucedió en la coronación de Carlos X , el 29 de mayo de 1825- y de poner un cacique florido en su escudo de armas.

La Monarquía de Julio, establecida en 1830, pretendía cambiar la flor de lis por 3 estrellas de oro, pero este uso fue efímero; reapareció brevemente bajo la Segunda República (1848).

Notas y referencias

  1. Favreau 1987 , p.  17.
  2. Favreau 1987 , n.  106 , pág.  17.
  3. Chevalier 1982 , p.  8.
  4. Mauduech 1972 , p.  1441.
  5. MAUDUECH, G., La "buena ciudad": origen y significado de la expresión., Annales ESC , 1972, p.1441.
  6. CHEVALIER, B., historia urbana en Francia X XX  -  XV °  siglo la historia medieval en Francia. Evaluación y perspectivas , Seuil, 1972, p.35.
  7. CHEVALIER, B., historia urbana en Francia X XX  -  XV °  siglo la historia medieval en Francia. Evaluación y perspectivas , Seuil, 1972, p. 38.
  8. Haramila Boufenghour, el ayuntamiento de la ciudad de Reims en la primera parte de la XV ª  siglo a través de sus deliberaciones registro más antiguos (1422-1436) , tesis de maestría mecanografiado Universidad de Reims, 1995 p.3.
  9. S.-C.26 de agosto de 1802, art.  1 st , p.  637-638.
  10. D.22 de junio de 1804, art.  1 st .
  11. D.1 st de marzo de 1808, art.  8.
  12. S.-C.8 de octubre de 1805, art.  5, pág.  91.
  13. S.-C.24 de mayo de 1808, art.  10.
  14. S.-C.4 de noviembre de 1808, art.  4, pág.  195.
  15. S.-C.17 de febrero 1810, 6, pág.  102.
  16. D.10 de agosto de 1810, art.  1 st , p.  180.
  17. S.-C.13 de diciembre 1810, art.  9, pág.  562.
  18. D.26 de octubre de 1811, art.  1 st , p.  389-390.
  19. D.24 de marzo de 1812, art.  1 st , p.  245.
  20. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Rouen, buena ciudad, p.  8.
  21. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Orléans, buena ciudad, p.  9.
  22. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Metz, buena ciudad, p.  9.
  23. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Nantes, bonne ville, p.  10.
  24. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Marsella, buena ciudad, p.  10.
  25. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Anvers, bonne ville, p.  11-12.
  26. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv La Rochelle, buena ciudad, p.  12.
  27. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Lyon, bonne ville, p.  12-13.
  28. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Anger, bonne ville, p.  13.
  29. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Paris, bonne ville, p.  13-14.
  30. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Touluse, buena ciudad, p.  14.
  31. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Cologne, bonne ville, p.  14.
  32. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Bruselas, buena ciudad, p.  14.
  33. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Génova, buena ciudad, p.  14-15.
  34. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Dijon, buena ciudad, p.  15.
  35. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Gand, bonne ville, p.  15.
  36. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Turin, bonne ville, p.  15.
  37. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Lieja, buena ciudad, p.  dieciséis.
  38. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Aix-la-Chapelle, bonne ville, p.  dieciséis.
  39. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Tours, bonne ville, p.  dieciséis.
  40. Rousseau, Habib y Mérot 2011 , sv Clermont-Ferrand, buena ciudad, p.  16-17.
  41. O.20 de marzo de 1816, art.  1 er , al.  1 st , p.  333.
  42. O.8 de abril de 1816, 1 st , p.  478.
  43. O.19 de abril de 1816, art.  1 st , p.  669.
  44. O.11 de septiembre de 1816, art.  1 st , p.  228.
  45. O.16 de octubre de 1816, art.  1 st , p.  312.
  46. O.18 de diciembre 1816, art.  1 st , p.  3.
  47. O.7 de marzo de 1817, art.  1 st , p.  187.
  48. O.8 de octubre de 1817, art.  1 st , p.  274.
  49. O.29 de junio de 1819, art.  1 st , p.  727.
  50. O.8 de noviembre de 1820, art.  1 st , p.  243.
  51. O.21 de marzo de 1821, art.  1 st , p.  234.
  52. O.23 de abril de 1821, art.  1 st , p.  370.
  53. Michel François, "Las buenas ciudades", Informes de las sesiones de la Academia de Inscripciones y Belles-Lettres , 119, 1975, pp. 558-559. Unas quince ciudades más, como Beauvais , Limoges y Poitiers, solicitaron sin éxito ser incluidas en la lista.

Ver también

Textos oficiales

Consulado de vida Primer imperio Segunda Restauración

Bibliografía

enlaces externos