árabe | |
Caracteristicas | |
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Tipo | Alfabeto consonántico o Abjad |
Idioma (s) | Árabe , variedades de árabe , persa , baluchi , urdu , kurdo , pashto , sindhi , uigur y otros |
Dirección | De derecha a izquierda |
Histórico | |
Hora | El V ° siglo hasta hoy |
Sistema (s) padre (s) |
Protosinaítico |
Codificación | |
Unicode |
U + 0600 a U + 06FF U + 0750 a U + 077F U + FB50 a U + FDFF U + FE70 a U + FEFF |
ISO 15924 | Arab |
El alfabeto árabe es un abjad , es decir, un sistema de escritura que anota solo las consonantes (o cercanas a ella). Inicialmente tiene 28 letras y está escrito horizontalmente de derecha a izquierda. Los diversos idiomas que se utilizan para señalar han dado lugar a numerosas adaptaciones del alfabeto árabe a su sistema fonológico .
La escritura árabe actual no tiene en cuenta las vocales, que sin embargo pueden aparecer en forma de diacríticos en ciertos textos didácticos ( Corán , aprender a leer, diccionarios). Como resultado, una palabra escrita en árabe generalmente puede admitir varias lecturas dependiendo de la distribución (o la ausencia) de vocales y de la duplicación de consonante, y a menudo es similar a una taquigrafía : es necesario poder leer un texto correctamente. para entenderlo., y hay que entender un texto para leerlo correctamente; sólo un buen conocimiento del idioma permite determinar la palabra adecuada según el contexto. Esta facultad de escritura árabe se deriva de la estructura consonántica de las lenguas semíticas , donde las consonantes son generalmente portadoras de semántica, y las vocales dependen únicamente de la naturaleza léxica y la función gramatical. Como resultado, la escritura árabe observa más particularmente la semántica general, como un ideograma , dejando en gran medida al lector la posibilidad de traducir la lectura al lenguaje cotidiano.
Con la expansión del Islam , diferentes idiomas adoptaron el sistema de escritura árabe , el idioma del Corán , y el uso del alfabeto árabe se extendió gradualmente. Así es como este alfabeto también se usa para escribir ciertos idiomas indoeuropeos como el persa , cachemira , sindhi , urdu , kurdo . También se usa en China , más particularmente en las provincias de Xinjiang , Gansu y Ningxia , así como por diversas minorías chinas que han abrazado el Islam (hablamos en este último caso de xiao'erjing ). Anteriormente, el árabe todavía se usaba para señalar ciertos idiomas africanos ( swahili , hausa , wolof , somalí ), así como el turco hasta 1928 .
Este artículo no trata sobre la pronunciación del árabe ni su transcripción .
Nosotros Rastreamos este alfabeto hasta el arameo en su variante nabatea o siríaca , descendiente del fenicio (alfabeto que, entre otras cosas, da lugar al alfabeto hebreo , al alfabeto griego y, por tanto, al alfabeto cirílico , las letras latinas , etc.). La escritura árabe temprana es una cursiva nabatea.
Lingüísticamente, el árabe está más cerca de los idiomas señalados por el alfabeto del sur de Arabia , en particular, la lista de consonantes es mucho más completa. Aunque el árabe pertenece al área lingüística del sur de Arabia, las tribus nómadas de Arabia Central adoptaron para su notación el alfabeto utilizado en el norte de esta región, en el Creciente Fértil , que era cultural y económicamente dominante en la época. Significativamente, la escritura árabe documentada más antigua fue Kufi , una escritura del centro cultural Koufa ubicado a orillas del Éufrates .
La tabla de al lado permite comparar los cambios sufridos por el dibujo de letras del prototipo arameo con las escrituras nabatea y siríaca. El árabe se coloca entre los dos para facilitar la lectura y no para marcar una evolución cronológica; Se ha añadido el hebreo moderno para compararlo con el nabateo.
Dado que el árabe depende más de las vocales que su modelo nabateo, surgió rápidamente la necesidad de indicarlas. Con este fin, el árabe utilizó las tres letras alif , ya y waw para indicar las vocales largas â , î y û, respectivamente . Posteriormente, el alif perdió por completo su papel de consonante, y se introdujo la hamza como marca diacrítica para indicar la ubicación de esta articulación. Por lo tanto, el alfabeto árabe es solo imperfectamente un alfabeto consonántico :
La primera atestación de un texto en alfabeto árabe se remonta al 512 .
El modelo arameo tiene menos fonemas que el árabe, la escritura original debe haber confundido varios fonemas del idioma árabe con la misma letra . Este problema todavía es evidente hoy en día en la escritura Kufi que se encuentra en inscripciones monumentales y algunas obras caligráficas.
Es la VII ª siglo, que añade puntos o en algunas cartas para diferenciarlos. Durante estas modificaciones, se modificó el orden de las letras: el alfabeto árabe ya no sigue el orden levantino de los demás alfabetos semíticos, sino que agrupa las letras según su forma gráfica. Para las dos letras q y f , el uso tardó mucho en establecerse. Al principio, durante los dos primeros siglos de la Hégira , la q tenía un punto por encima y la f no tenía ninguno. Luego, a la f se le asignó un punto debajo, como fue el caso durante mucho tiempo en el alfabeto magrebí . Al final, el punto de f pasó por alto y el q recibió dos, de acuerdo con el uso común.
El alfabeto árabe consta de veintinueve letras fundamentales (veintiocho si excluimos la hamza , que se comporta como una letra completa o como un diacrítico ). Se lee y escribe de derecha a izquierda, como muchos escritos semíticos que usan abjads (siríaco, hebreo, etc.).
En números, el árabe indica la unidad antes de la decena (como en alemán), por lo que primero escribe las unidades y luego las decenas (luego las centenas, etc.) de derecha a izquierda; por lo tanto, los números escritos de esta manera tienen sus dígitos en el mismo orden que en los idiomas latinos, con las unidades a la derecha.
Muchas letras son similares en el esqueleto ( rasm ) y solo se distinguen por los puntos que se usan como signos diacríticos por encima o por debajo de la línea de escritura ( ـثـ ـتـ ـنـ ـبـ ـي .). Hay 18 formas básicas ( rasm ). La escritura árabe en otros idiomas tiene las mismas formas básicas, generalmente agregando puntos.
No hay ninguna diferencia entre las letras escritas a mano y las letras impresas, y las nociones de capital de letra y minúscula carta no existen: la escritura es, por tanto, unicameral .
Por otro lado, la mayoría de las letras están unidas entre sí, incluso impresas, y su ortografía puede cambiar dependiendo de si están en la posición inicial (vinculada a la siguiente letra pero no a la anterior), mediana (vinculada a ambos lados ), finales (vinculados al anterior pero no al siguiente) o que estén aislados (sin vínculo): hablamos de variantes contextuales . El enlace se puede alargar más o menos sin cambiar la lectura de las letras: كتب (ktb), normalmente compactado, también se puede hacer كـــتـــب alargando los enlaces ( Kashida ), por ejemplo para crear un efecto caligráfico, o por razones de justificación. diseño.
Además, seis letras ( و ز ر ذ د ا ) nunca se adjuntan a la siguiente letra, por lo que una palabra puede estar intercalada con uno o más espacios . Estas separaciones entre letras que no se adjuntan dentro de palabras son más pequeñas que las que separan palabras. Por ejemplo, París se escribe باريس (bārîs), donde ni la A larga ni la R están vinculadas a la siguiente letra (si fuera necesario alargar la ortografía con enlaces, باريس se puede escribir بــــاريــــس , pero los intervalos entre ay r o entre r e i, que son separaciones, no se pueden alargar).
Siendo el alfabeto árabe un abjad , el lector debe conocer la estructura del idioma para restaurar las vocales . En el caso del árabe , las vocales de una palabra se distribuyen dentro de la raíz consonántica, según las reglas gramaticales.
En las ediciones del Corán o en obras educativas, sin embargo, se utiliza una notación de vocales más o menos precisa en forma de diacríticos. Existen, además, en dichos textos denominados " vocalizados ", una serie de otros diacríticos a los guiones, los más habituales son la indicación de ausencia de vocal ( Sukun ) y de geminación de consonantes ( Sadda ) .
La forma de las letras es variable dependiendo de si están aisladas, o en la posición inicial, media o final. Estas diferentes formas se dan en la siguiente tabla.
Sin embargo, la noción de "inicial" o "final" no se refiere únicamente a las separaciones entre palabras del idioma. En la misma palabra, ciertas letras nunca se vinculan con las siguientes y, por lo tanto, normalmente están en forma "final"; y el siguiente está en forma "inicial", incluso dentro de una palabra.
La mayoría de las letras tienen básicamente sólo dos formas, que suelen ser "aislada + final" e "inicial + media". Las letras que implican cuatro formas distintas son limitadas, a saber, ع (ʿayn) y غ (ġayn), así como ه (hāʾ).
En la siguiente tabla, las líneas limitadas a dos formas en la columna “final, mediana, inicial” son aquellas que no enlazan con la siguiente, limitando la alternativa a “inicial, o mediana / final”.
Aislada | apellido | Final, mediana, inicial | DIN-31635 | EI | Fonema en árabe |
---|---|---|---|---|---|
ء (†) | Hamza | أ, إ, ؤ, ئ | ʾ | ' | ʔ |
ا | Alif | اـــــا (*) | à / â (‡) | à / â (‡) | aː (‡) |
ب | Licenciado en Letras | بـــــبـــــب | B | B | B |
ت | Tu | تـــــتـــــت | t | t | t |
ث | Thā | ثـــــثـــــث | ṯ | th | θ |
ج | Jīm | جـــــجـــــج | ǧ | DJ | d͡ʒ |
Í | Decir ah | حـــــحـــــح | ḥ | ḥ | ħ |
خ | Khā | خـــــخـــــخ | S.S | kh | X |
د | Dāl | دـــــــد | D | D | D |
ذ | Dhāl | ذـــــــذ | D | dh | D |
ر | Real academia de bellas artes | رــــــر | r | r | r |
ز | Zāy | زـــــــز | z | z | z |
س | Pecado | ســـــســـــس | s | s | s |
ش | Espinilla | شـــــشـــــش | s | sh | ʃ |
ص | Triste | صـــــصـــــص | s | s | s |
ض | Padre | ضـــــضـــــض | D | D | D |
ط | Tu | طـــــطـــــط | ṭ | ṭ | tˁ |
ظ | Ẓā | ظـــــظـــــظ | ẓ | ẓ | D |
ع | Ayn | عـــــعـــــع | ʿ / ' | ʿ / ' | ʕ |
غ | Rhayn | غـــــغـــــغ | gramo | gh | ɣ |
ف | Fa | فـــــفـــــف | F | F | F |
ق | Qāf | قـــــقـــــق | q | ḳ | q |
ك | Kāf | كـــــكـــــك | k | k | k |
ل | Justicia | لـــــلـــــل | l | l | l |
م | Mīm | مـــــمـــــم | metro | metro | metro |
ن | Monja | نـــــنـــــن | no | no | no |
Å | Decir ah | هـــــهـــــه | h | h | h |
و | Wāw | وــــــو | w | w | w o uː |
ي | Yāʾ | يـــــيـــــي | y | y | j o iː |
El alfabeto árabe ya no sigue el orden levantino de otros alfabetos semíticos, sino que agrupa las letras según su forma gráfica, y para la misma forma básica, según el número o posición de los puntos. El orden levantino tradicional solo se refleja en el valor numérico de las letras, que se indica a continuación.
El orden ahora clásico es el orden oriental tradicional, el que se da en la tabla de arriba:
Cabe señalar que, aunque está a la cabeza del alfabeto, el alif no es estrictamente una letra por derecho propio, sino que desempeña el papel de un signo de extensión o de apoyo de hamza . En los diccionarios, el primer lugar es el del hamza .
El Magreb ha seguido durante mucho tiempo un orden diferente. Además, en el llamado alfabeto árabe "occidental" , la letra fāʾ se escribía ڢ (en lugar de ف en el alfabeto oriental), mientras que qāf estaba representada por ڧ (en lugar de ق ) y las letras eran significativamente diferentes:
Hoy en día, las ediciones magrebíes siguen las costumbres orientales. Cabe señalar, sin embargo, que aún existen publicaciones del Corán en estilo andaluz y magrebí (occidental).
En este alfabeto árabe, tres letras juegan un papel particular, el alif , el waw y el ya . Estas tres letras se pueden utilizar:
Estos roles se suman al papel de las semivocales que desempeñan el waw y el ya .
Si bien, en principio, todas las letras del alfabeto árabe son consonantes y cada consonante está representada por una letra, este no es el caso de alif y hamza :
Cuando es una letra radical, para representar una raíz en un diccionario, la hamza siempre está representada por un soporte alif , y se encuentra al principio del orden lexicográfico; esto se llama alif-hamza . Es por esta razón que la hamza se presenta al principio del alfabeto en la tabla anterior, aunque técnicamente no forma parte de la lista de letras. Sin embargo, su carta de apoyo puede variar según el esquema aplicado a esta raíz, lo que puede llevar a confundirla con un waw o un ya .
Cuando el hamza está al principio de una palabra, su letra de apoyo es siempre un alif , independientemente de la vocal que se lleve realmente. Por eso el alif , para las personas que no han estudiado los principios, parece tener todo tipo de pronunciaciones, cuando en realidad ni siquiera es una letra, sino un simple apoyo, o bien el signo de una contracción en A, o la prolongación de un breve A.
apellido | Ortografía | Transcripción | Su | |
---|---|---|---|---|
aislada | final | |||
tāʾ marbūṭa | É | ة | h y t / Ø / h / ẗ | [sin embargo |
ʾAlif maqṣūra | ى | ــى | à / ỳ | [(a] |
lām ʾalif | لا | ــلا | la | [la] |
ʾAlif maddah | آ | آ | à / â | [ aː ] |
Fuentes Unicode: formularios de presentación árabe 0600—06FF y árabe B |
Históricamente, el ة tā' marbuta ( “ rizado o atado tā' ”) es un derivado de ت tā' y no de ه hā' , de ahí la presencia de los dos puntos mencionados. Basta hacer un bucle con un tāʾ para obtener un tāʾ marbūṭa. Es una consonante, a saber, a / t /; sin embargo, solo se encuentra al final de una palabra y siempre está precedida por la vocal corta / a / (que rara vez se escribe). El sonido / t / solo se pronuncia si va precedido de una alif (ا) o si las vocales casuales finales que siguen a la ta también se pronuncian, o en el caso de una anexión ( iḑāfa ); sin embargo, estas vocales a menudo se omiten en la pronunciación actual. Es por ello que indicamos, incorrectamente, que esta carta vale [a (t)].
El tāʾ marbūṭa tiene un valor gramatical en árabe: a menudo es la terminación del femenino (para adjetivos, sustantivos, así como para la forma femenina de los nombres propios que existen en masculino, por ejemplo: Samīr / Samīra). Sin embargo, esta letra puede terminar sustantivos que se refieran a entidades claramente masculinas, como califa ( خليفة ) o comandante (en este caso, para la forma plural: قائد ج قادة ). Por lo tanto, la terminación final de sustantivos o adjetivos, tāʾ marbūṭa nunca se encuentra en la conjugación real de los verbos árabes.
Un tāʾ marbūṭa se transforma en " tāʾ ṭāwila " ("largo", por lo tanto "normal") cuando el nombre se pone en forma dual o cuando la palabra va seguida de un morfema , como el de posesión: طاولة - طاولتي (" Mi mesa "~" mesa ")
En una pronunciación sostenida, escuchamos en la pausa una [h] en lugar de [t]. El tāʾ marbūṭa rara vez se transcribe cuando está en silencio; solo la transliteración generalmente indica su presencia (ver más abajo en la sección "Transliteración"), pero los usos varían mucho. En esta enciclopedia, el tāʾ marbūṭa se indicará con ʰ . Consulte también más abajo en "Tipos de lectura" para obtener más detalles.
ʾAlif maqṣūraLa carta ى 'alif Maqsura es utilizado al final de una palabra; como el alif estándar, es una letra de extensión para el fonema / a /. Su nombre indica el sonido obtenido, " ʾalif de prolongación", y no su forma, ya que la letra parece una ي yāʾ . Su uso se describe en el apartado “Vocales largas y letras de extensión”.
Lām ʾalif ligaduraComo ligadura lingüística, el árabe solo conoce la ligadura lâm-alif. Cuando un ل ( lām ) es seguido por un ا ( ʾalif ), el conjunto de dos letras debe ser reemplazado por la ligadura لا .
Formas contextuales | apellido | |||
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Final | Medio | Inicial | Aislada | |
ﻼ | ﻻ | lām + alif |
La maddah de Alif se ve así: آ . Corresponde a una situación en la que hay que escribir una “- ” larga , por lo tanto normalmente una fatha seguida de la letra de extensión ʾalif , acompañada de una hamza cuyo apoyo debe ser otro ʾalif . Sin embargo, no se puede escribir la letra ʾalif dos veces seguidas . A partir de entonces, el desfile fue la adición de una especie de tilde encima de la letra ʾalif , para indicar que tiene el valor de letra doble ( ʾalif ).
Por lo tanto, la maddah Alif señala tanto la vocal larga (a) como una hamza . Encontramos esta letra específica en particular en la palabra "Corán": قُرْآن ( qurʾān ).
En su redacción actual, el alfabeto árabe no utiliza prácticamente ningún signo diacrítico , aparte de los puntos suscritos o suscritos, necesarios para distinguir letras ambiguas , porque presentan un ductus idéntico, como puede verse, por ejemplo, en estos tres conjuntos: ب ت ث / ج ح خ / د ذ
Sin embargo, varios signos auxiliares facilitan la lectura y eliminan la mayoría de las ambigüedades del texto, en particular en un contexto didáctico o religioso. Porque si el texto es ambiguo es porque, en principio , el árabe no nota las vocales, los gemidos o las asimilaciones , por lo que es necesario tener un buen conocimiento del idioma para leer un texto correctamente, tanto en lectura silenciosa y en voz alta. Por lo tanto, leer es particularmente difícil para las personas que aprenden a leer, ya sea que hablen árabe o estudien árabe. Por lo tanto, los métodos de lectura para niños o los libros de texto para aprender árabe suelen añadir estos signos. Lo mismo ocurre con el Corán y textos como el hadiz , en este caso para eliminar cualquier ambigüedad de lectura y así evitar posibles lecturas “desviadas”.
Estos no se indican más que con signos diacríticos , y solo (y raramente) sirven para eliminar ambigüedades o, casi sistemáticamente esta vez, en obras didácticas o religiosas. Cuando un texto tiene todas las vocales, se dice que está vocalizado. La falta de notación de vocales cortas a veces hace que la comprensión de las palabras sea ambigua, especialmente cuando se leen de forma aislada de cualquier contexto.
Tomemos dos ejemplos. Hablando de la palabra خلف (KH-LF) y ملك (MLK) - que así encontramos en un texto, sin vocal), Vincent Monteil escribe que “sólo el contexto permite elegir, por ejemplo, entre las lecturas khilf (chupete) , khulf (diferencia, intervalo) y khalaf (equivalente); o entre mulk (poder, autoridad), leche (derecho de propiedad), malik (rey) y malak (ángel), etc. " . Porque sin vocal, la serie de las primeras tres palabras se escribe cada vez خلف , y la segunda ملك . Es un poco como si fuéramos a leer la continuación de la consonante PRS: podemos tener pars, fathers, paris, pure, peers, etc. Sólo el contexto permitiría leer: " los PRS (padres) están en PRS (París) , la capital de Francia" o " I PRS (ir) junto al mar para escuchar los sonidos PRS (puros) del mar vientos " . Y Monteil para citar este severo juicio del arabista Jean Lecerf: “Esta escritura [árabe] es una plaga para la lectura, para la enseñanza y para cualquier uso práctico de la lengua. "
Segundo ejemplo, otra palabra de tres consonantes, كتب ( ktb ), que teóricamente se puede leer, dependiendo del contexto, de diecisiete (!) Formas diferentes. Mencionaremos:
Todas estas palabras están discriminadas por vocales cortas que la mayoría de las veces no están escritas. Como resultado, todos se encontrarán con la ortografía única كتب (ktb) en la mayoría de los textos. Por lo tanto, corresponde al lector agregar mentalmente las vocales necesarias para determinar el verdadero significado de la palabra en cuestión. Por lo tanto, será de gran ayuda el contexto. Pero también significa que solo podemos leer realmente (en el sentido de articular el texto pronunciando (internamente o en voz alta) todos los sonidos) solo si lo entendemos.
El alfabeto árabe, aunque es un abjad , marca constantemente la ubicación de las vocales largas. Cuatro cartas, llamadas “prolongación”, se utilizan para indicar la presencia de una vocal larga - que normalmente no está escrito -, ا 'alif , ى 'alif Maqsura (sólo al final de una palabra), ي yā', y و Wāw . Estos dos últimos son también las semi-consonantes y y w . Cabe señalar que estas letras también pueden servir como soporte para hamza , por lo tanto reflejan una vocal asociada y es probable que marquen una diéresis cuando están rodeadas por dos vocales (ver escritura de hamza ).
Por lo tanto, estos signos que indican los lugares en cuestión se leen como si fueran vocales. Entonces, estas letras, que son todas consonantes (históricamente para ا ʾalif ), pueden, de cierta manera, cumplir el papel de vocales largas. Decimos entonces que son matres lectionis (en latín "madre de la lectura"). Además, otros escritos semíticos, como el alfabeto hebreo , conservan este proceso. Esto lleva a algunos especialistas en escritura (como Thomas Bauer; ver bibliografía más abajo) a considerar que estas abjads no son puramente consonánticas y que merecen el nombre de alfabetos , dotados de vocales.
En un texto no vocalizado, que es con mucho el caso más frecuente, obtenemos las siguientes ambivalencias:
De hecho, calificar la semiconsonante como una "vocal" en este caso es arbitrario: la estructura silábica de la lengua, por el contrario, quiere que se considere una consonante. De hecho, la prosodia árabe conoce dos tipos de sílabas:
Con respecto a esta estructura, es inconsistente decir que los semi-consonantes Y y W en el último caso representan vocales, o que una secuencia como بي deben leer como un bai diptongo en lugar de una cerrada bahía vocal . En realidad, no hay ruptura de continuidad entre i e y , o entre u y w . El árabe descompone lógicamente el fonema largo en una vocal seguida de la semiconsonante homóloga, por ejemplo, uw para el sonido ū ; dado que solo se escribe la semi-consonante, esto parece también denotar ū .
En esta lógica, que quiere que una sílaba de vocal larga sea cerrada por la consonante homóloga, no hay una semi-consonante que sea homóloga a la a . El cierre de la sílaba se materializa luego con un 'alif , que en este caso representa el rastro de una hamza que marca el final de la vocalización; al igual que en árabe, una sílaba que comienza con una vocal es "en realidad" abierta por una hamza , apoyado por un alif que por sí mismo es silencioso, o que el final de ciertas palabras que terminan en waw está marcado por un alif silencioso.
En los diccionarios árabes, las palabras se clasifican generalmente por raíz : todas las palabras derivadas de la misma raíz se encuentran, por lo tanto, en la misma entrada, determinada por las consonantes de la raíz (ver más abajo). Por tanto, encontrar una palabra en el diccionario requiere encontrar su raíz, detrás de la palabra en la que se escribe. Tomemos , por ejemplo, la palabra maktûb : para encontrarla en el diccionario, es necesario entender que es una derivada de la raíz KTB, para poder buscarla debajo de esta entrada, que requiere distinguir las letras radicales serviles o letras formativas (ver más abajo ). Y dado que, con la excepción de ciertas bases gramaticales, todas las palabras árabes derivan de una raíz, debemos aprender a encontrarla detrás de una palabra dada. Para ello, nos apoyamos en dos elementos: la raíz y el esquema (o tema )
Por tanto, la gran mayoría de palabras del vocabulario árabe proceden de raíces. Esta es una unidad abstracta mínima compuesta exclusivamente por dos, tres o cuatro (a veces cinco) consonantes. Una raíz “representa una noción definida: KTB, noción de escritura” . La gran mayoría de raíces son triliterales, es decir compuestas por tres consonantes. En un diccionario árabe estándar moderno de aproximadamente 50.000 palabras, hay aproximadamente 6.500 raíces. En lenguas semíticas como el árabe, la información semántica esencial la llevan las consonantes, que constituyen la raíz. Pero como una secuencia compuesta solo de consonantes, una raíz es impronunciable. Por lo tanto, debe enmarcarse en un esquema (o tema ), en el que podemos definir "el conjunto de consonantes y vocales que componen una palabra" .
Cualquier sustantivo, nombre propio, adjetivo, verbo, sustantivo verbal, ( maṣdar ), participio o adverbio que se usa realmente en el idioma, se lleva a cabo mediante un esquema (o tema). Un esquema es "el conjunto de consonantes y vocales que componen una palabra: kataba " él escribió ", y que se completan con inflexiones nominales o verbales. » Básicamente, una palabra árabe es el resultado del cruce de una raíz (que por tanto determina un significado, una noción) y un esquema (que determina una función gramatical, enlaces de derivación semántica y permite crear una palabra).
Hay alrededor de sesenta esquemas verbales y varios cientos de esquemas nominales. Sin embargo, los más utilizados son relativamente pequeños. Por tanto, los esquemas permiten construir, desde las raíces, las palabras realmente utilizadas en el discurso. Visten el radical mediante prefijos, transformaciones infijas (adición de consonantes, duplicación de consonante o transformación de vocales) y sufijos .
Las vocales solo dependen del esquema y solo llevan información secundaria sobre la función léxica o gramatical de la palabra. Las vocales rara vez se anotan, y si lo son, es en forma de diacríticos : todas las letras de las tablas anteriores son consonantes , contrariamente a lo que se podría pensar. Por lo tanto, la búsqueda de una palabra (en un diccionario o en un texto) se realiza normalmente sin las vocales y otros signos diacríticos.
Estos elementos explican que la mayoría de los diccionarios de árabe primero clasifican las raíces, luego dentro de cada una de ellas, las diferentes palabras producidas por la raíz, según un orden específico de los diagramas. En la lengua, las palabras (sustantivo, verbo, adjetivos) así obtenidas se declinan según su función gramatical, siguiendo un mecanismo similar de transformación de prefijos y sufijos. En cierto modo, la raíz árabe sufre una doble modificación: la aplicación de un esquema léxico, dando la entrada léxica teórica, luego la de un esquema gramatical, dando la forma realmente producida en el discurso. Por el contrario, para encontrar una palabra desconocida en un diccionario , es necesario, en primer lugar, ignorar las declinaciones y conjugaciones (así como los prefijos y sufijos) para identificar el lexema ; luego identifique y descarte el esquema para encontrar la raíz de clasificación.
Si consideramos que C 1 C 2 C 3 (para Consonant1, etc.) son las tres consonantes de cualquier raíz, podemos formar un ejemplo (el asterisco, *, reemplaza a una consonante):
La construcción de familias de palabras no es desconocida en francés, como en la serie “manteca de cerdo, despensa (acción), lardoir (herramienta o lugar), lardeur (agente), etc. "; pero el proceso es sistemático y relativamente regular en las lenguas semíticas.
En relación con su uso, las letras son "radicales" o "serviles". Las letras serviles, llamadas así porque se utilizan para formar las inflexiones gramaticales y las derivadas, se incluyen en las dos palabras técnicas يَتَسَمُّوا بِفُلْكٍ (que engordan en un barco). Todas las demás letras se llaman radicales, es decir, solo sirven para formar palabras radicales. Sin embargo, las consonantes que se pueden agregar a una raíz son: hamza, tâ ', sîn, mîm, nûn, wâw, yâ', a las que se agrega la vocal larga 'alif. Están reunidos en la expresión mnemotécnica 'anta meusâ ( أنت موسى , "tú eres Moisés", la letra final, alif maqsûra, pudiendo desempeñar el papel de yâ').
Por otro lado, las “letras débiles ( semiconsonantes )” que son la waw y la ya pueden sufrir diversas transformaciones. A esto se agrega la letra 'alif, que es siempre la vocal larga / â / y nunca forma parte de una raíz. Por otro lado, puede "ocultar" la semi-consonante de una raíz. Para encontrar una raíz en un diccionario, debe saber que:
Frente a una palabra desconocida, una letra radical es ciertamente parte de la raíz; por otro lado, una letra servil puede corresponder a una letra añadida al radical por un esquema, o ser una letra radical. Por el contrario, la raíz puede ser débil (raíces asimiladas, huecas o defectuosas) y es posible que deba agregarse una letra débil como radical entre dos consonantes ya identificadas como radicales.
El alfabeto árabe ya no sigue el orden levantino de otros alfabetos semíticos, sino que agrupa las letras según su forma gráfica. El interés de este ordenamiento radica en el valor numérico atribuido a cada letra según su lugar en el alfabeto.
En objetos vinculados a prácticas místicas o científicas ( astrolabios , globos celestes ), o incluso en colofones manuscritos, los números a veces se dan en forma de letras: hablamos de numeración en Abjad.
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El alfabeto árabe también usa diferentes letras para representar ciertos sonidos en préstamos:
Hay diferentes estilos caligráficos. La caligrafía árabe generalmente se divide en dos grupos fácilmente distinguibles:
Hay otras ligaduras de este tipo, de dos o tres letras, o incluso más, que sin embargo ya no se utilizan, salvo en composiciones cuidadas y algunos casos congelados. Todavía podemos encontrarlos en textos antiguos.
Se encuentran en el bloque Unicode en los formularios de presentación en árabe A de U + FBEA, pero estos caracteres no siempre son compatibles. Algunos están representados en el artículo dedicado a las ligaduras.
Dado que el árabe se escribe de derecha a izquierda, las ediciones modernas utilizan signos de puntuación que respetan esta escritura, a saber:
Históricamente , la letra ʾalif denota una oclusión glótica, o " trazo glotal ", transcrito por [ʔ], que se confirma mediante alfabetos del mismo origen fenicio. Sin embargo, sirvió, al igual que en otras abjads , con yāʾ y wāw , como mater lectionis , es decir como carácter sustitutivo para notar una vocal larga. De hecho, con el tiempo su valor fonético se ha ido desvaneciendo y, desde entonces, ʾalif se usa principalmente para reemplazar fonemas, para notar el alargamiento de la vocal / a / o para servir como soporte gráfico de ciertos signos.
El alfabeto árabe ahora usa la letra hamza para transcribir el trazo de la glotis, un fonema que, en árabe, puede aparecer en cualquier parte de una palabra, incluso al principio o al final. Esta carta, sin embargo, no funciona como las demás: puede estar escrita sola o necesitar apoyo, en cuyo caso se convierte en diacrítico:
En pocas palabras, y especialmente durante la inflexión verbal, podemos escribir un ʾalif que no se pronuncia y no sirve de apoyo a un diacrítico. Se encuentra principalmente en la palabra مِائَة ( miʾa que significa "cien"), que se escribiría con más regularidad مِئَة ) .
En la conjugación, también agregamos un ʾalif silencioso después de un wāw و al final de una palabra; entonces :
El alfabeto árabe no nota los casos de asimilaciones de consonantes en contacto:
Ortografía | Transcripción | Transcripción | |
---|---|---|---|
1 | ز, ر, ذ, د, ث, ت + أَل | ʾAl + t-, ṯ-, d-, ḏ-, r-, z- | ʾAl + t-, ṯ-, d-, ḏ-, r-, z- |
أَلزّ, أَلرّ, أَلذّ, أَلدّ, أَلثّ, أَلتّ | ʾAltt-, ʾalṯṯ-, ʾaldd-, ʾalḏḏ-, ʾalrr-, ʾalzz- | ʾAt-, ʾaṯ-ṯ-, ʾad-d-, ʾaḏ-ḏ-, ʾar-r-, ʾaz-z- | |
2 | ض, ص, ش, س + أَل | | ʾAl + s-, š-, ṣ-, ḍ- | ʾAl + s-, š-, ṣ-, ḍ- |
أَلضّ, أَلصّ, أَلشّ, أَلسّ | ʾAlss-, ʾalšš-, ʾalṣṣ-, ʾalḍḍ- | ʾAs-s-, ʾaš-š-, ʾaṣ-ṣ-, ʾaḍ-ḍ- | |
3 | ن, ل, ظ, ط + أَل | | ʾAl + ṭ-, ẓ-, l-, n- | ʾAl + ṭ-, ẓ-, l-, n- |
أَلنّ, أَللّ, أَلظّ, أَلطّ | ʾAlṭṭ-, ʾalẓẓ-, ʾalll-, ʾalnn- | ʾAṭ-ṭ-, ʾaẓ-ẓ-, ʾal-l-, ʾan-n- |
Existen muchos estándares para la transliteración del alfabeto árabe al alfabeto latino, que incluyen:
Existen varios sistemas de transliteración del árabe, siendo el más utilizado el de la revista Arabica y el de la Enciclopedia del Islam . Las siguientes observaciones se refieren a la transcripción Arábica, que es la más coherente de las dos (una letra árabe = una letra latina). Como hemos visto, ciertas letras tienen varias funciones, otras son silenciosas; por tanto, la transcripción suele ser ambigua:
Todas estas razones hacen que a veces sea conveniente utilizar una transliteración precisa que siga el original árabe, carácter a carácter. El estándar ISO 233 lo permite (en los siguientes ejemplos colocaremos las transliteraciones entre llaves):
Más allá de los estándares científicos, los autores o las editoriales musulmanas utilizan otros modelos de transliteración accesibles para todos. Entre estos modelos:
Letra árabe | ث | ذ | خ | ش | ظ | غ |
Transliteración usando dos letras | th | dh | kh | sh o ch | dh | gh |
Nueva transliteración | t | D | ḳ | s | ẓ | ṙ |
Letra árabe | Í | خ | ص | ض | ط | ظ | غ |
Transcripción | ḥ | ḳ | s | D | ṭ | ẓ | ṙ |
Letra árabe | ث | ذ |
Transcripción | ṯ | D |
Tabla resumen de todas las letras árabes transliteradas según este modelo:
Letra | transcripción | Letra | transcripción |
ء | ض | D | |
ب | B | ط | ṭ |
ت | t | ظ | ẓ |
ث | t | ع | vs |
ج | j | غ | ṙ |
Í | ḥ | ف | F |
خ | ḳ | ق | q |
د | D | ك | k |
ذ | D | ل | l |
ر | r | م | metro |
ز | z | ن | no |
س | s | Å | h |
ش | s | و | w |
ص | s | ي | y |
La transliteración de vocales cortas y largas:
Vocales | |
corto | largo |
a | a |
I | I |
tu | ũ |
Puede codificarse mediante varios conjuntos de caracteres , incluidos ISO-8859-6 y Unicode , utilizando el bloque "árabe", desde las ubicaciones U + 0600 a U + 06FF. Sin embargo, estos dos conjuntos no le dicen a cada personaje qué forma contextual debe tomar. Depende del renderizador seleccionar el ojo correcto . Sin embargo, si desea codificar una forma particular de un carácter, existen los bloques "Formas de presentación en árabe A" (U + FB50 a U + FDFF) y "Formas de presentación en árabe B" (U + FE70 a U + FEFF), que contienen la mayoría de los caracteres convalecientes enteramente en variante contextual, así como los caracteres extendidos específicos de otros idiomas. También es posible utilizar aglutinantes sin y con enjuague. Finalmente, la codificación del árabe es lógica, es decir que se ingresan los caracteres en sucesión sin preocuparse por la dirección de la escritura. Una vez más, depende del renderizador mostrar los caracteres en la dirección correcta. En este sentido, si las palabras árabes de esta página se muestran al revés, su motor de renderizado Unicode no es lo suficientemente reciente. Para obtener más detalles sobre problemas de codificación árabe, consulte la traducción al francés del manual Unicode, disponible en el sitio web de Hapax .
Inspirados en los teclados de máquina de escribir, los teclados de computadora árabes pueden verse así: