Abadía de Saint-Sever

Antigua abadía de
Saint-Sever
Claustro de la soleada abadía de Saint-Sever.
Claustro de la soleada abadía de Saint-Sever.
Presentación
Culto católico romano
Tipo Antigua iglesia parroquial de la abadía desde 1795
Adjunto archivo Parroquia de Notre-Dame-du-Mont-Carmel
Diócesis de Aire y Dax
( Benedictinos antes de la Revolución )
Inicio de la construcción XI °  siglo
(después del incendio a principios de la construcción)
Fin de las obras XI °  siglo
(restauraciones del XV th y XIX XX  siglos)
Estilo dominante Novela
Proteccion Logotipo de monumento histórico Listado MH ( 1911 )
Patrimonio Mundial Patrimonio de la Humanidad ( 1998 )
Sitio web abbatiale.saint-sever.fr
Geografía
País Francia
Región Nueva Aquitania
Departamento Landas
Ciudad Saint-Sever
Información del contacto 43 ° 45 ′ 33 ″ norte, 0 ° 34 ′ 27 ″ oeste
Geolocalización en el mapa: Francia
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La abadía de Saint-Sever , en las Landas en Saint-Sever , es una antigua abadía benedictina fundada por el Conde de Vizcaya Guillaume Sanche al final del X º  siglo.

La iglesia de la abadía está catalogada como monumento histórico en18 de noviembre de 1911y catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1998 , como parte de las rutas de Saint-Jacques-de-Compostelle en Francia .

Presentación

La iglesia abacial de estilo románico es sorprendentemente grande y sus dimensiones son impresionantes: 71  m de largo, 31  m de ancho y la nave y 41  m de crucero. Presenta un coro de seis ábsides de profundidad decreciente, de planta benedictina . Las columnas de mármol del coro y el crucero provienen del palacio de los gobernadores romanos de Morlanne , ubicado no muy lejos. Parte del claustro pertenece a particulares.

La abadía tiene uno de los chevets más bellos con siete ábsides escalonados. Solo dos iglesias en Francia han conservado esta forma inspirada en Cluny II , porque la forma más común es la de tres ábsides. Saint-Sever sigue siendo el único ejemplo en Francia, con la iglesia de Saint-Genès de Châteaumeillant , de este tipo de cabecera.

Acceso desde las galerías del crucero a capillas de los pisos superiores. El crucero y las naves laterales permitieron acoger a una gran multitud de fieles y peregrinos atraídos por esta etapa de la ruta Limousin a Saint-Jacques-de-Compostelle .

Histórico

Orígenes

En la V ª  siglo, Severo , el futuro santo Sever, enviado por el Papa para evangelizar Novempopulania . Según la leyenda, fue martirizado y decapitado por los visigodos en la Côte de Brille, un camino que asciende desde las orillas del Adour hasta la Butte de Morlanne , en las alturas de Saint-Sever. Se construyó una primera capilla en su honor en el siglo VII.

Después de su victoria en la batalla de Taller alrededor de 982-983, el duque Guillaume Sanche de Gascogne compró el terreno en 988 y decidió construir un monasterio allí. En ese momento, la región tenía muchas villas romanas ricas, como la cercana Villa de Gleyzia d'Augreilh , pero ninguna ciudad importante. La fundación de una abadía, no lejos del antiguo emplazamiento de la Butte de Morlanne , que domina el valle del Adour, es un acto político y religioso que permite a los duques de Vizcaya establecer mejor su autoridad.

La abadía benedictina de Saint-Sever sabrá, en todas las áreas, una expansión excepcional y la radiación, sus innumerables posesiones se extienden desde el XI °  siglo Médoc a Pamplona en España. Grégoire Montaner, monje de Cluny , reinó sobre la abadía de 1028 a 1072 . Fue bajo su abadía que comenzó la reconstrucción de la iglesia en el modelo de Cluny después de un incendio en 1060 , con contratistas y escultores tan notables por su experiencia como por su espíritu innovador, e iluminadores , entre los que se encuentran Stephanus Garsia, el autor del Beatus. miniaturas .

Apogeo

Gascon renacimiento del XI º  siglo, siguiendo las invasiones bárbaras , toma en gran parte a la proliferación de monasterios. Les debemos la tala de tierras baldías y bosques y la reagrupación de campesinos en torno a abadías y prioratos (ver rescates ). Al mismo tiempo, obispos y abades están trabajando para reconstruir las ciudades arruinadas por los vikingos  : Oloron , Nogaro , La Réole , Saint-Sever les deben su existencia o resurrección.

En todos los ámbitos, ya sean religiosos, administrativos, sociales, económicos y culturales, Gascuña está viviendo un renacimiento gracias a la abadía, que se impone en toda la provincia como una verdadera potencia territorial. En su punto máximo al final de la XI ª  siglo, una amplia zona que rodea el monasterio también tiene la diócesis de Aire-sur-Adour muchas villae la época romana, tierras e iglesias, dentro de los 35  km . Fuera de esta diócesis, el monasterio adquirió áreas en Agenais, Bazadais y Pays de Born ( Priorato de Mimizan ). Más allá de eso, Saint-Sever tiene una iglesia en Navarra cerca de Pamplona, ​​así como propiedades en Médoc, incluida la basílica de Notre-Dame de Soulac , una posesión impugnada por la abadía de Sainte-Croix en Burdeos . En Gascuña, la mayor parte de las posesiones de Saint-Sever corresponden a una situación estratégica de la época: sitio defensivo, zona de paso sobre el Garona o Adour, eje de circulación. Espaciadas como máximo a treinta kilómetros entre sí, estas posesiones constituyen hitos y refugios de escala para los peregrinos. En la elección de adquisiciones, también se tiene en cuenta la fertilidad de la tierra. El valle del Adour, las costas de Buzet , las posesiones de Armagnac , las viñas de Burdeos revelan los centros de interés y las preocupaciones económicas de los monjes que plantan vides no lejos de los monasterios.

En 1087 el conde y la condesa de Bigorre ceden la abadía al abad Grégoire.

Disminución

El declive comienza con el fin del Ducado de Gascuña y se precipita con la Guerra de los Cien Años y las Guerras de Religión .

La abadía sufrió por primera vez graves daños relacionados con muchos asedios durante la Guerra de los Cien Años, un período en el que Gascuña era una apuesta entre Francia e Inglaterra. El monasterio en particular ha sido destruido e incendiado varias veces por los franceses. Luego, los pasillos se reconstruyen parcialmente.

Luego vienen las Guerras de Religión, con las masacres de los años 1569 y 1570 y el saqueo y ruina del monasterio por los hugonotes de Montgomery , perseguidos por las tropas católicas de Montluc durante las Guerras de Religión en las Landas . No fue hasta más de un siglo antes de que la congregación de Saint-Maur comenzara a reparar el ábside y los edificios del convento.

Durante la Revolución Francesa , los monjes fueron expulsados, la abadía fue abandonada y los edificios del convento asignados y vendidos . La iglesia de la abadía volvió al culto en 1795 , pero los edificios monásticos fueron ocupados por el ayuntamiento y varias administraciones. Conservadores del XIX °  siglo redecorar la nave y la fachada de la abadía en el pastiche de estilo románico al gusto de la época de la arquitectura medieval.

Lista de abades y párrocos

Relación de los abades del monasterio benedictino y de los párrocos desde el año 988 hasta la actualidad

34 abades regulares

  1. 988-1008: Salvador (Salvador)
  2. 1009-1028: Sancho I st (Sancius)
  3. 1028-1072: Gregorio de Montaner (Gregorius)
  4. 1072-1092: Arnaud d'Estios (Arnaldus Raimondi d'Estios)
  5. 1092-1107: Suavius
  6. 1107-1128: Raymond Bernard d'Arboucave (Raumundus dictus Bernardi sive d'Arbocava)
  7. 1128-1130: Pierre de Gouts (Petrus de Gotis)
  8. 1130-1136: Robert (Robertus)
  9. 1137-1140: Arnaud II de Tresgeit (Arnaldus cognominatus Auricula)
  10. 1140-1145: Sancho II Raymond (Sancii o Sancius)
  11. 1145-1150: Forteius (o Fortanerius)
  12. 1150-1175: Raimond (Raymondus)
  13. 1175-1200: Bernard de Born
  14. 1200-1213: Arsius
  15. 1213-1248: Arnaud III (Arnaldus)
  16. 1250-1286: García-Arnaud I st Navailles (Garsias Arnaldis de Navalliis)

Entre 1286 y 1291, un conflicto que enfrentaron varias facciones de la abadía, fue resuelto en 1291 por el Papa Nicolás IV .

  2. 1291-1307: Guillaume I er de Beaupuis (Guilhemus de Bellopodio)
  3. 1307-1312: Gaillard (Gaillardus)
  4. 1312-1317: el cardenal Raymond III Pierre de Moneins (Raimondus)
  5. 1317-1358: Guillaume III de Poyartin (Guillelmus de Podio Artino)
  6. 1358-1388: Bernard III de Moneins (Bernardus de Moneino)
  7. 1388-1403: Pedro II (Petrus)
  8. 1403-1410: Bernardo IV (Bernardus)
  9. 1410-1419: Pedro III de Lescun (Petrus de Lescuno)
  10. 1419-1439: Jean I er Cauna (Johannes de Caulnario)

Siga, sin saberlo a Roma, 9 abades antes del nombramiento por el Papa Eugenio IV del primer abad comendatorio para reemplazar a Jean de Cauna

  2. Annerius de Larrusuins
  3. Odoatus
  4. Fontellus
  5. Johannès de Genesta
  6. Roger d'Aspremont
  7. Fortius de Aspe
  8. Lupus
  9. Alfredus
  10. Arnaldus de Treigest

5 abades mencionados en el manuscrito de Dom du Buisson ya no aparecen en esta lista (Raymond II-Arnaud IV-Arnaud V-Guilhaume de Beylongue-Bernardus)

26 abades elogiosos:

  2. 1442-1446: Pedro IV de Béran (Petrus de Béran)
  3. 1446-1454: Cardenal Pierre V de Foix (Petrus de Fuxo)
  4. 1454-1457: Jean II de Béarn (Joannès de Béarnio fue excomulgado y luego rehabilitado bajo el nombre de Jean III de Foix)
  5. 1457-1465: Jean III de Foix (Johannès de Fuxo) sobrino de Pierre de Foix
  6. 1466-1478: Arzobispo Hugues de España (Hugo de Hispaniae)
  7. 1478-1498: Raymond IV de Aydia
  8. 1498-1526: Arnaud VI Guillaume d'Aydie
  9. 1526-1534: Cardenal Gabriel d'Aure de Grammont
  10. 1534-1537: el cardenal Claude I st Longwy Givry (Claude Lonbie de Ginoy dijo Gibry)
  11. 1538-1549: Philibert de Beaujeu (Philibertus de Bello Ludo)
1543-1544: Jean V Genest 1544-1553: Roger d'Aspremont
  2. 1549-1553: Juan VI de La Rochefoucauld (Johannès Rupe Fulcata)
  3. 1553-1565: Claude II de La Chambre (Claudio de Camera)
  4. 1565-1580: Jérôme de Lanti de La Rovëre (Hièronymus de Ruvera)
  5. 1580-1585: Ferdinand de Thision (Fernandus Thision)
  6. 1585-1590: el cardenal Nicolas Sfondrati de La Rivière (Nicolaus Sfondratus, futuro papa Gregorio XIV en 1591)
  7. 1590-1597: Lélie-Philibert de Solers de Moret
abbé de l'église réformée : 1597-1600 : Samson de Broca
  2. 1600-1610: Jean VII de La Serre (puesta a la venta de la abadía en ruinas)

Suite de abades elogiosos de la Iglesia Católica Romana

  2. 1610-1625: Pierre V de Pontac (compró la abadía)
  3. 1625-1634: Jacques de Pontac
  4. 1634-1684: René de Pontac (afilió la abadía a la Congregación de Saint Maur)
  5. 1684-1685: Jean-Louis de Fromentières
  6. 1685-1699: Louis-Claude de La Châtre
  7. 1699-1738: Antoine Anselme
  8. 1738-1751: Julio César de Grossoles de Flamarens
1751-1753 : Vacance
  2. 1753-1768: François de Bertier de Pinsaguel
  3. 1768-1776: François Bareau de Girac
  4. 1776-1780: Jules-Basile Ferron de La Ferronnays
  5. 1780-1791: Henri-Charles du Lau d'Allemans

2 sacerdotes constitucionales

  2. 1791-1793: Jean Cros
  3. 1793-1800: Vincent Labeyrie Cazadieu

sacerdotes (vicarios permanentes) antes de la revolución

14 sacerdotes (abadía) desde la revolución hasta 2011

  2. 1800-1802: Benoît de Basquiat Mugriet
  3. 1803-1849: François de Cès-Caupenne
  4. 1849-1875: Bernard Henry du Sault
  5. 1875-1877: Luc Arnaud Laussuc
  6. 1877-1881: Charles Baudéan
  7. 1881-1908: Gustave Sarrauton
  8. 1908-1914: Pierre Paul Eugène Saint-Pé
  9. 1914-1932: Laurent Pommiès
  10. 1932-1958: Maurice Bucau
  11. 1958-1963: Jean Guichement
  12. 1963-1992: Henry Froustey
  13. 1992-2003: Pierre Egloff
  14. 2003-2009: Thierry Duclerc
  15. 2009-2011: Jacques Sannou
  16. 2011-2019: Dominique Bop
  17. 2019 -----: Hervé Castets

Algunas notas sobre los abades del monasterio benedictino de 988 a 1790:

 

Elementos notables

El tímpano norte

El tímpano se encuentra sobre el portal norte de la iglesia abacial. Obra maestra de la XI ª  siglo, fue uno de los primeros tímpanos esculpidos arte románico. La escena representada se toma de la Revelación , el último libro del Nuevo Testamento . El Apocalipsis es también el tema del Beato , de quien probablemente el tímpano deriva su influencia. En el centro, Cristo en gloria está inscrito en una mandorla . Sentado en un trono, levanta su mano derecha en un gesto de bendición y sostiene un libro en su mano izquierda. Un serafín está a su derecha, un querubín a su izquierda. A su alrededor están las representaciones simbólicas de los cuatro evangelistas , aunque ahora dos han desaparecido. A su izquierda, el toro alado simboliza a Luke . A su derecha, el león alado simboliza a Marc . Ambos aparecen en el Beatus . A la izquierda del toro alado, el Arcángel San Miguel derrota al dragón. Simboliza la victoria de Cristo sobre el pecado. A la derecha del león alado, el ángel pone su mano sobre la cabeza de Juan , a quien se revela la escena y autor de El Apocalipsis . Con este gesto, el ángel invita a Juan a postrarse ante Cristo.

Cabecera

La abadía de Saint-Sever tiene uno de los chevets más bellos con siete ábsides escalonados. Solo dos iglesias en Francia han conservado esta forma inspirada en Cluny II , porque la forma más común es la de tres ábsides. Saint-Sever sigue siendo el único ejemplo en Francia con la Iglesia de Saint-Genès de Châteaumeillant de este tipo de cabecera, en gran parte abierta a la vista.

El relicario

La abadía de Saint-Sever tuvo muchas reliquias en la Edad Media, la más famosa de las cuales fue la cabeza (en otras palabras, la cabeza, el cráneo) de Saint Sever. Este último fue destruido durante las guerras de religión que causaron estragos en la región. Además, después de haber reconstruido pacientemente el santuario vandalizado en 1569 (el altar fue restaurado en 1681), los monjes estaban preocupados por encontrar una reliquia significativa.

La iglesia de Sainte Eulalie de Bordeaux que tiene, según una tradición inmemorial, los restos de Saint Clair y sus compañeros (incluido Saint Sever), una embajada obtuvo del arzobispo el permiso para sacar del relicario de Burdeos parte de las reliquias de Saint Sever en 1714 . El regreso oficial tuvo lugar en 1716 , con gran fanfarria. El relicario actual data de 1783 y fue ofrecido por monseñor Playcard de Raygecourt, obispo de Aire-sur-l'Adour . Este relicario es el testimonio de la voluntad del obispo de permanecer fiel al gusto barroco francés, en oposición al gusto neoclásico .

Las capitales

Hay 150 capiteles , 77 de los cuales están autenticados como galorromanos y románicos. Los capitales policromada decoradas con fecha de leones de la XI ª  siglo. Los capiteles corintios se colocan junto a los capiteles con decoraciones con figuras y capiteles historiados. Este último tenía la función de enseñar la cultura cristiana.

El Beatus

El Beato de Saint-Sever , también conocido como Apocalipsis de Saint-Sever , es un manuscrito iluminado que comenta sobre El Apocalipsis , el último libro del Nuevo Testamento . Se nombra por el monje Beato de Monasterio de Liébana en Asturias , autor del primer Beato a VIII º  siglo, probablemente como parte de un debate teológico. El Beato original se copia varias veces durante la Edad Media , siempre en España excepto una vez, en Saint-Sever.

La copia de la Abadía de Saint-Sever se hace en medio de la XI ª  siglo, unos cincuenta años después de la fundación de la abadía por los escribas e iluminadores, reunidos en torno al maestro Stephanus García Plácido, trabajando bajo el abad Grégoire de Montaner. Cada abadía tenía efectivamente un taller de escritura, o scriptorium , para copiar, decorar y conservar libros preciosos.

Este manuscrito es pluma sobre pergamino. Rica en imágenes con tintas de colores brillantes y oro, narra las visiones de San Juan . Copia única en Francia, pero inspirado Beato español, refleja no sólo el aprendizaje y el profesor del genio creativo, sino también de la vitalidad intelectual y artística del monasterio de Saint-Sever en el XI °  siglo. Muy caro, este tipo de trabajo también refleja la riqueza y el poder de la abadía en el XI °  siglo.

El Apocalipsis de Juan , un texto de principios del primer milenio, está escrito para revelar el futuro a los primeros cristianos perseguidos en el Imperio Romano . En el momento en que se hizo el primer Beatus , España estaba bajo dominio musulmán . Al volver a copiar al primer Beato , los monjes españoles quizás vieron la promesa de una reconquista por venir. El Beato de Saint-Sever también contiene un comentario de San Jerónimo sobre el Libro de Daniel , uno de los pasajes del Antiguo Testamento .

El mapa del Beato de Saint-Sever , que representa el mundo conocido de la época, da un lugar de honor a Galia , Aquitania y Saint-Sever. Este documento ha sido preservado de las Guerras de Religión por manos piadosas. Se encuentra en las colecciones del cardenal arzobispo de Burdeos François Escoubleau Sourdis primeros XVII °  siglo y el biblioteca del Arsenal en París . Actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia .

El gran organo

En 1885, Aristide Cavaillé-Coll recibió el encargo de la reconstrucción completa del órgano de Dom Bédos (1762). Es en el buffet XVIII °  siglo que será construido el instrumento que conocemos hoy. Fue inaugurado por Alexandre Guilmant el9 de octubre de 1898. Es el órgano Cavaillé-Coll más importante de Aquitania y también uno de los más auténticos del mundo porque nunca ha sido modificado. Está clasificado en la base de Palissy de monumentos históricos . Tiene 3 teclados y una pedalera, 36 paradas y 2.124 tubos.

Notas y referencias

Notas

  1. Lugar legendario del martirio de San Sever, todavía es frecuentado por los peregrinos a Santiago de Compostela en la ruta de la limusina
  2. Los nombres de los siguientes 13 abades provienen del manuscrito de Dom du Buisson (Mairie de Saint Sever calificación GG 28 y microfilm de Archivos Departamentales de las Landas calificación 1 MI 16)
  3. El nombre mencionado no aparece en la lista del monje Dom du Buisson (alrededor de 1680)
  4. los nombres de los sacerdotes de la abadía, desde 1567, provienen de los archivos de Saint-Sever 40500

Referencias

  1. Aviso n o  PA00084013 , Base de Mérimée , Ministerio de Cultura francés .
  2. "  Caminos de Saint-Jacques-de-Compostelle en Francia: Patrimonio Mundial de la Humanidad  " , en whc.unesco.org (consultado el 22 de enero de 2017 )
  3. paneles de presentación de la Abadía de Saint-Sever
  4. Saint-Sever, Cap de Gascogne, guía de descubrimiento , publicado por la Oficina de Turismo de Cap de Gascogne, consultado en 2011
  5. Dom Michel Germain , Monasticon Gallicanum , París,1694, 2 vol. de pl. grabado in-fol. ( BNF notificación n o  FRBNF40364118 )
  6. Daniel Le Blévec 2006
  7. Georges Pon, Jean Cabanot y Saint-Sever Abbey 2010
  8. Pierre Daniel Du Buisson , 1876 , p.  374, vol. 2
  9. Denis de Sainte-Marthe y Barthélemy Hauréau 1715-1865
  10. Camille Tauzin 1914-1916
  11. André de Laborde-Lassale 1902
  12. André de Laborde-Lassale 1907
  13. El tímpano norte, panel de presentación de la abadía, consultado in situ el 22 de diciembre de 2015
  14. Tablero de información turística cercano
  15. Capitales, panel de presentación de la abadía, consultado en el sitio el 22 de diciembre de 2014

Ver también

Iconografía

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos