Teología ambiental

La teología del medio ambiente o teología ambiental ( español : teología ambiental ) es una corriente de teología y metafísica que cuestiona la relación entre Dios y el medio ambiente , a la luz de los problemas contemporáneos y avanzados de la ecología .

Fondo

“ La revelación de la relación de Dios con el mundo es esencial para una teología ambiental. "

- Johnson, 1994; Óxido, 1971.

Lynn White, Jr. generalmente se asocia con la investigación en teología ambiental, porque su trabajo en la década de 1960 provocó un resurgimiento del interés a gran escala en este campo. Su artículo "Las raíces históricas de nuestra crisis ecológica" (1967) es el más citado en la revisión de la literatura sobre este tema.

El trabajo en teología ambiental generalmente combina dos líneas de pensamiento. Una línea se refiere al sistema de creencias y la otra al sistema de conducta. En general, se encuentra que los documentos estrechamente relacionados con la teología ambiental no definen directamente el término (Jacobus, 2001). Debe hacerse una distinción: la teología es un sistema de creencias y la ética es un sistema de comportamiento.

Los fundamentos de la teología ambiental

La teología ambiental generalmente incluye una comprensión de la relación de Dios con el universo o la Creación y una cosmología . Robert J. Jacobus divide las posibilidades en tres concepciones de la relación física de Dios con el medio ambiente . El primero es que el Dios Creador existe fuera del mundo físico (Timm, 1994). El segundo es que Dios existe dentro del medio ambiente (McFague, 1993, Tobias, 1994). La tercera concepción afirma que Dios como una entidad no existe (Berry, 1994; Callicott, 1994; Swimme, 1994; Wei-ming, 1994). En la literatura se pueden identificar tres variaciones de estos tipos básicos. La primera es que la persona de Dios podría estar claramente separada del medio ambiente y también existir dentro del medio ambiente (White, 1994). Una segunda variación sostiene que Dios y la naturaleza existen como deidades separadas (Griffin, 1994). La tercera variación niega que Dios sea una entidad cognitiva y concibe el medio ambiente como una deidad creativa. Si Dios es externo al Dios-ambiente, entonces el Dios Creador está en relación con el ambiente como una entidad distinta, mientras que si Dios es interno al ambiente, no se puede distinguir entre la persona de Dios y el ambiente, y la noción del Creador mismo puede volverse problemático. Un punto de vista místico , común a varias tradiciones religiosas que unen estas categorías, consiste en decir que Dios crea permanentemente el universo , y que el universo es una expresión directa del ser de Dios, más que un objeto creado por Dios como un sujeto.

Desde una perspectiva ambiental, las cosmovisiones correspondientes son que (1) la naturaleza es creada, (2) la naturaleza es divina y (3) la naturaleza es emergente. Surgen tres teologías del medio ambiente: (1) Dios existe eternamente y el medio ambiente es la creación de Dios, (2) el medio ambiente es Dios (Nelson, 1990) y (3) el medio ambiente surgió de las condiciones físicas (Fraley, 2000). Pero Robert S. Corrington llega a decir que Dios es una propiedad emergente del cosmos mismo.

No existe una distinción clara entre teología ambiental y ecoteología , aunque el término teología ambiental podría referirse a una teología en la que la ética del medio ambiente se antepone a la comprensión del medio ambiente, significado de Dios.

Notas y referencias

(fr) Este artículo está tomado parcial o totalmente del artículo de Wikipedia en inglés titulado “ Teología ambiental ” ( ver la lista de autores ) .

“ El estudio de la relación de Dios con el medio ambiente ” (Jacobus, 2004).
Nature and Spirit (Nueva York: Fordham University Press, 1992).

Ver también

Bibliografía

En inglés

Baudin Frederic (2019), Ecología y Biblia, Hendrickson.
Berry, T. (1994). Geografía ecológica. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 228-237). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
Callicott, JB (1994). Hacia una ética ambiental global. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 30–40). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
Fraley, LE (2000). Conductología general. Morgantown, WV: NextPrint.
Griffin, DR (1994) La cosmovisión profundamente ecológica de Whitehead. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 190–206). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
Jacobus, RJ (2001). Definición de teología ambiental: análisis de contenido de la literatura asociada. Tesis de maestría. Universidad de Virginia Occidental, Morgantown.
Jacobus, RJ (2004). Comprensión de la teología ambiental: un resumen para educadores ambientales. La Revista de Educación Ambiental, 35 (3) 35-42.
McFague, S. (1993). El Cuerpo de Dios. Minneapolis, MN: Fortress Press.
Nelson, RH (1990). Pecado no original. Policy Review, 53, 52-60.
Swimme, B. (1994). Cosmogénesis. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 238–242). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
Timm, RE (1994). Las consecuencias ecológicas de la teología de la creación islámica. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 83–95). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
Tobias, M. (1994). Jainismo y ecología. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 138-149). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
Wei-ming. T. (1994). Más allá de la mentalidad de la iluminación. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 19-29). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.
White, L., Jr. (1967). Las raíces históricas de nuestra crisis ecológica. Science, 155, 1203-1207.
White, RA (1994). Una perspectiva bahá'í sobre una sociedad ecológicamente sostenible. En ME Tucker y JA Grim (Eds.), Cosmovisiones y ecología (págs. 96-112). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books.

En francés

Frédéric Baudin , The Bible and Ecology, Excelsis, 2020 (segunda edición revisada y ampliada).
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Enlace externo

"Una teología de la naturaleza: enseñar la biodiversidad en las escuelas coránicas de Argelia"