Serapion de Thmuis

Serapion de Thmuis Imagen en Infobox. Función
obispo
Biografía
Nacimiento Hacia 300
Egipto
Muerte Después 362 o 370
Egipto
Ocupaciones Escritor , religioso, sacerdote
Otras informaciones
Religión Iglesia Católica
Etapa de canonización Santo católico
Fiesta 21 de marzo
Obras primarias
Sacramental ( d )

Serapión (apodado "escolástico", según Jerome ) fue obispo de la ciudad egipcia de Thmuis en la provincia de Augustamnique medio de la IV ª  siglo , escritor y religioso griego .

Se celebra el 21 de marzo .

Elementos biográficos

Nacido alrededor del año 300, se retiró en su juventud al desierto y se convirtió en discípulo de Antoine el Ermitaño . Luego tomó la cabeza de una comunidad monástica, luego se convirtió en obispo de la ciudad de Thmuis antes de 339 . Parece que participó en el Concilio de Sardica en 343 . Forma parte de la embajada enviada en 353 por Atanasio , patriarca de Alejandría, al emperador Constanza II , para defenderse de las acusaciones de los arrianos . Alrededor de 359 , Constanza lo reemplazó por Arien Ptolomeo al frente de la diócesis de Thmuis. Todavía estaba vivo alrededor de 370 (tres fragmentos de cartas a Serapion de Apollinaire de Laodicea ).

Hay cinco cartas de Atanasio de Alejandría dirigidas a Serapion de Thmuis: una, que data del 358 , relatando la muerte de Arrio  ; los otros cuatro, probablemente de 359 , son declaraciones dogmáticas sobre la cuestión de la divinidad del Espíritu Santo .

Se le conmemora el 21 de marzo según el Martirologio Romano .

Obra de arte

Serapion es el tema del breve § 99 del De viris illustribus de San Jerónimo , que le atribuye un tratado "notable" contra los maniqueos , otro sobre los títulos de los Salmos y cartas "útiles" dirigidas a varias personas (se han al menos 55).

En la actualidad, queda la Contra los maniqueos , dos cartas completas (una, breve, dirigida a un colega el obispo Eudoxo, que quiso dimitir por problemas de salud, la otra dirigida a los discípulos de Antonio el Ermitaño , conservada sólo en siríaco y Traducciones armenias ) y varios fragmentos, en particular de cartas, en traducción griega o siríaca. K. Fitschen rechaza decididamente una Carta a los monjes que celebran la vida monástica, tradicionalmente considerada auténtica. En las cadenas exegéticas del Génesis , los manuscritos atribuyen trece fragmentos a Serapion, pero K. Fitschen solo conserva tres (los otros proceden de hecho de Sévérien de Gabala ).

Un sacramental (εὐχολόγιον) llamado Serapión de Thmuis fue encontrado en 1894 en un manuscrito que data del XI °  siglo, la Gran Lavra del Monte Athos . Es una colección de treinta oraciones litúrgicas (sobre comunión, bautismo, ordenaciones, etc.) que cubre dieciocho hojas del manuscrito. El nombre de Serapion aparece en el título de solo dos oraciones (1 y 15), pero todos los textos pueden tener el mismo autor. Sin embargo, desde un artículo de Bernard Botte publicado en 1964 , la atribución a Serapion es fuertemente cuestionada (debido al uso de un vocabulario teológico improbable por un amigo cercano de Atanasio de Alejandría ).

La Serapión contra maniquea de Thmuis se ha confundido durante mucho tiempo con la de Titus Bostra  : tras una transmisión accidental (un manuscrito aparte y recompuesto), sus textos incluso se han mezclado. El tratado más corto sobre Serapion fue reconstruido en 1894 por A. Brinkmann. Data de alrededor de 330 y es la refutación cristiana más antigua que se conserva del maniqueísmo (con el diálogo de Hegemonios ).

Ediciones

En la literatura

Notas y referencias

  1. "  Saint Sérapion d'Arsinoé  " , en nominis.cef.fr (consultado el 20 de marzo de 2021 )
  2. En la Historia Eclesiástica de Sócrates de Constantinopla (IV, 23), encontramos citas de Serapion de Thmuis pertenecientes a una larga cita de Evagrius the Ponticus . También hay tres fragmentos de cartas en Jean Damascène .
  3. El texto publicado en el PG (vol. 18) bajo el nombre de Titus de Bostra es principalmente el de Serapion.
  4. "  El cuervo  " , en Wikisource

Bibliografía

enlaces externos