La presentación en el templo
Artista | anónimo |
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Con fecha de | tarde XV ° siglo |
Tipo | icono |
Localización | Veliky Novgorod (Rusia) |
La Presentación de Jesús en el templo (en ruso: Сретение Господне o Принесение во Храм) es un icono de la tarde en el XV ° nativa siglo de Novgorod en Rusia . Ilustra el evento en la vida de Jesús narrado por Lucas (Lucas 2: 22s). Se desconoce el autor de este icono.
Simeón , a la derecha del icono, es un personaje del Evangelio según Lucas , a quien el Espíritu Santo le advirtió que no moriría hasta que viera a Cristo . Viene al templo impulsado por el Espíritu Santo. Él es quien cumple la prescripción de la ley judía de consagrar al Señor a todo primogénito varón. Marie lleva al niño hacia Symeon. El niño Jesús está representado exactamente en el centro del icono. Pequeña imagen blanca de los colores de la deidad. Ana la profetisa también aparece en el Evangelio según Lucas 2: 36-38 Ella está detrás de María. Ella ayuda a Symeon. Luego, detrás de ella, está San José , el padre adoptivo de Jesús.
Este icono es un ejemplo de perspectiva inversa en el arte de los iconos. Las líneas de este tipo de perspectiva no se encuentran en un punto de fuga detrás del cuadro, sino en un punto frente al cuadro. El mundo representado en la pintura no es una ventana por la que el espíritu humano entra en el mundo representado, sino que, por el contrario, irradia hacia el espectador. El suelo aquí parece elevarse hacia el espectador. El ritmo de los pasos se invierte ligeramente. El escalón delantero es el más pequeño de los cuatro. Los edificios traseros están dibujados en axonometría : el copón a la izquierda, la fachada y los lados del templo. La curva de la pared a la izquierda del cuadro, hacia el frente, permite al pintor acercar el fondo y evitar demasiada profundidad. Además, si fuera recto, crearía perspectivas horizontales que chocarían con las líneas verticales del templo. Daría demasiado espacio vacío frente al templo. Habría quitado la escena de su unidad de lugar . Sobre la pared hay un dosel rojo plano. Permite significar que la escena tiene lugar en el interior y también contribuye a la unidad de lugar. El pequeño dosel del lado derecho, sobre Simeón, juega el mismo papel para el interior del Templo. La espalda arqueada de Simeón cierra la escena de la derecha como la curva de la pared de la izquierda. La posición de su cuerpo sobre todo el espacio que ocupa refleja la emoción que siente tras el cumplimiento de la promesa que se le hizo y que ve cumplida.
María , José y Ana están parados sobre un césped. Esta representación de la hierba es una característica de la Escuela Iconográfica de Novgorod . Permite especificar la posición de los personajes en el suelo. Los personajes ya no están suspendidos en el aire. Esto presenta una cierta analogía con la pintura europea donde los hermanos Hubert van Eyck y Jan Van Eyck , por ejemplo, colocan las figuras en relación a un suelo de baldosas. El desplazamiento de los tres personajes que se suceden se hace perceptible aquí por la alfombra de hierba.