Nuestra Señora de Kibeho

Nuestra Señora de Kibeho
Imagen ilustrativa del artículo Notre-Dame de Kibeho
Nuestra Señora de los Dolores , nombre con el que la Virgen se presentó a Kibeho
Aparición mariana
Otros nombres Madre de la palabra
Reverenciado en Santuario de Kibeho , Ruanda
Reverenciado por la iglesia católica
Fiesta 28 de noviembre
Atributos Virgen ligeramente mestiza, vestida con un vestido blanco y un gran velo azul, sosteniendo un rosario de Nuestra Señora de los Dolores . Flores a sus pies.

Nuestra Señora de Kibeho es el nombre con el que se invoca a la Virgen María como se habría aparecido a tres niñas en Kibeho , un pequeño pueblo en el sur de Ruanda .28 de noviembre de 1981 para 28 de noviembre de 1989. Estas apariciones, cuyo mensaje se refiere a la oración, la conversión de corazones y el riesgo de una guerra inminente ( genocidio de los tutsis en Ruanda ) si los cristianos no se convierten, fueron inicialmente objeto de desconfianza por parte de la comitiva de presuntos clarividentes.

Una investigación canónica llevó al obispo a autorizar el culto a Nuestra Señora de Kibeho en 1988, para luego iniciar la construcción de una primera capilla en 1992. Tras la guerra civil, el santuario mariano reanudó sus actividades y se desarrollaron las peregrinaciones.

En 2001 , M gr Misago  (en) , otorga el reconocimiento formal de las apariciones. Kibeho se convierte en un centro de peregrinación conocido incluso fuera del país.

Las apariciones

Histórico

En el dia de 28 de noviembre de 1981, una joven alumna del colegio de Kibeho , Alphonsine Mumureke, declara ver a "una dama" de incomparable belleza que se le habría presentado como la "Madre del Verbo" . Inmediatamente la identifica como la Virgen María . El fenómeno ocurrirá una y otra vez, ya sea en privado o en público. La aparición se describe como "una mujer hermosa, ni blanca ni negra, flotando sobre el suelo con un vestido fluido y sin costuras, con un velo que cubre su cabello. No llevaba zapatos ” .

Las primeras reacciones son en su mayoría sospechosas, especialmente por parte de los profesores universitarios y otros estudiantes. Rápidamente, otros dos estudiantes universitarios afirman haber visto a la Dama. Esta es Nathalie Mukamazimpaka, de12 de enero de 1982y Marie-Claire Mukangango de 2 de marzo de 1982. Aunque la crítica y la desconfianza siguen siendo fuertes, un grupo de alumnos y profesores asiste a reuniones con los presuntos videntes donde se reza el Rosario . Pronto la noticia se difundió fuera del colegio y del pueblo. Venimos de toda la región para ver a los presuntos videntes pero sobre todo para asistir a apariciones públicas. El 31 de mayo y15 de agosto de 1982, son unas 10.000 personas que acudieron a asistir a las supuestas apariciones.

la 15 de agosto de 1982, los videntes describen a la Virgen llorando. Frente a 10.000 personas, las tres clarividentes Alphonsine, Nathalie y Marie-Claire, de repente tienen visiones aterradoras: las jóvenes comienzan a llorar, castañetear los dientes y temblar. La Virgen, dicen, les muestra "cabezas decapitadas" , "un río de sangre" , "gente matándose" , cadáveres abandonados sin que nadie venga a enterrarlos. La multitud conserva una impresión de miedo, pánico y tristeza.

Muy rápidamente, Nathalie y Marie-Claire dicen que ya no tienen apariencias, y solo Alphonsine continúa beneficiándose de ellas. Estas apariciones terminan en28 de noviembre de 1989.

Genocidio de los tutsis en Ruanda

Las visiones de los videntes del 15 de agosto de 1982será interpretado a posteriori como un “anuncio profético” de las masacres del genocidio de 1994.

la 6 de abril de 1994, el avión del presidente de Ruanda, Juvénal Habyarimana, es derribado por "un misterioso disparo de misiles" . En pocas horas "los extremistas hutu toman el poder" y acusan a la oposición armada del FPR de ser los autores del lanzamiento de misiles. Asesinan a todos los tenores de la oposición hutu e inician el genocidio contra los tutsis presentes en el país, y que son "acusados ​​colectivamente de ser cómplices del FPR" . Es el comienzo de un enorme genocidio que durará de abril a julio de 1994. Las masacres dejarán más de 800.000 víctimas en tres meses y casi un millón de muertos durante todo el genocidio.

Los extremistas llaman a la población a "vengar al presidente" muerto en su avión. Son transmitidos por las autoridades locales y "Radio des Mille Collines", que repiten los llamamientos al odio y al asesinato. Ya ninguna autoridad religiosa se atreve a levantar la voz para detener esta locura asesina. Los lugares de culto, que siempre han servido de refugio a los tutsis cazados, ya no se respetan en 1994. Incluso los civiles que se habían refugiado en las iglesias fueron asesinados.

Reconocimiento

la 1 st de enero de 1,988, el arzobispo de Kigali consagra Ruanda a la Virgen y confía al padre Augustin Misago  (en) la tarea de establecer una comisión de investigación para estudiar las apariciones de Kibeho . Se rodea de teólogos y tras estudiarlo da una opinión positiva.

la 15 de agosto de 1988, M gr Jean-Baptiste Gahamanyi , obispo de Butare , autoriza el culto público de Nuestra Señora de Kibeho. Se decide la construcción de una "capilla de las apariciones" . Se coloca la primera piedra28 de noviembre de 1992.

Las apariciones son reconocidas oficialmente el 29 de junio de 2001por M gr Misago, obispo local. El decreto de reconocimiento se promulga durante la misa solemne de29 de junio de 2001. Esta Misa es concelebrada en la Catedral de Gikongoro en presencia del Nuncio Apostólico en Ruanda , todos los miembros de la Conferencia Episcopal de Ruanda, muchos sacerdotes de las diversas diócesis del país, religiosos y religiosas, y fieles laicos de todas partes.

La fiesta de Nuestra Señora de Kibeho se celebra el 28 de noviembre .

Mensaje espiritual

Al cotejar los mensajes que la Señora habría transmitido a Alphonsine, Nathalie y Marie-Claire, para la Iglesia Católica, el mensaje espiritual de Kibeho podría resumirse de la siguiente manera:

Los mensajes transmitidos por los videntes "insisten en la degradación espiritual y moral del país, y subrayan, de manera profética, los peligros que pueden derivarse de ella" .

Notoriedad e influencia

El santuario mariano de Kibeho

Después de una investigación canónica realizada por la diócesis, el culto a Nuestra Señora de Kibeho fue autorizado en 1988. Una primera capilla estaba en construcción en 1992. El sitio se está desarrollando rápidamente para responder a la afluencia de peregrinos que incluso vienen de países vecinos. El genocidio de 1994 y la violencia que siguió golpearon duramente a la región. Encontrada la paz, el santuario reanuda su expansión. En 2003, el cardenal Crescenzio Sepe inauguró el santuario pidiendo la reconciliación de las poblaciones desgarradas.

Ante el crecimiento de las peregrinaciones, en 2020 se está construyendo una nueva iglesia de gran capacidad. Debería estar terminada en noviembre de 2021 y puede albergar a 10.000 personas en el interior y diez veces más en la explanada exterior. Hoy, el sitio recibe a más de 500.000 peregrinos al año de Ruanda y del extranjero. Las autoridades civiles esperan un aumento de las peregrinaciones y el turismo a este lugar gracias a la puesta en marcha de estas nuevas infraestructuras.

Estatua de Nuestra Señora de Kibeho

Después de la declaración de reconocimiento de las apariencias en junio de 2001, M gr Augustin Misago  (en) puso en marcha en septiembre un primer concurso de artistas "llamada para hacer una estatua de modelo de la Virgen de Kibeho" de acuerdo a la información proporcionada por los videntes reconocidos (información recogida por el comisión canónica de investigación). Los primeros modelos suministrados resultaron decepcionantes.

Un año después, el 22 de octubre de 2002, se organizó un nuevo concurso. Se compusieron tres grupos de artistas, todos exalumnos de la Escuela de Artes de Nyundo. Cada grupo, formado por dos personas, realizó una estatua de barro cocido de 60 cm. Los equipos consultaban regularmente a Nathalie Mukamazimpaka, la vidente presente en el santuario. El siguiente 11 de enero, se reunió un jurado para evaluar los logros. Tras un largo debate, el jurado eligió "la mejor estatua" entre los tres modelos presentados. El jurado pidió a los artistas que "reelaboraran seriamente su trabajo" . Después de un mes de trabajo, se presentó un nuevo modelo. Se solicitaron más mejoras, en particular en lo que respecta al simbolismo de las flores. Se encarga otra estatua a un artista de Ruhengeri . Éste está inspirado en modelos anteriores, que volvió a trabajar para esculpir una estatua en madera de colores. El modelo se presenta nuevamente al jurado en Kibeho el7 de agosto de 2003. El jurado lo adoptó definitivamente a pesar de las imperfecciones que visiblemente persisten porque "ninguna estatua de la Santísima Virgen puede pretender ser un retrato fiel de su persona" . La estatua final se encarga al taller de Marek Kowalski, artista polaco, profesor de la Academia de Bellas Artes de Varsovia . La estatua, terminada el21 de noviembre de 2003, es transportado en avión para ser bendecido y entronizado en el santuario el 28 de noviembre.

Según el obispo, la estatua no es "una imagen fiel" de la Virgen que se le apareció a Kibeho, sino "simplemente un símbolo convencional" . La estatua, tallada en madera y coloreada, mide 1,2  m . Las flores vistas por los videntes a los pies de la Virgen, durante las apariciones, se agrupan en tres categorías diferentes. Simbolizan a los hombres, especialmente a las multitudes de Kibeho, ya que están ante Dios en general y ante el mensaje de Kibeho dado por la Virgen. Estas flores en medio de las cuales flota María constituyen uno de los signos distintivos de la estatua de la Virgen de Kibeho.

El color de la piel de la Virgen no es ni blanco ni negro ni mulato tampoco, está entre los dos. Solo se ven el rostro y las manos, el resto del cuerpo está oculto por su ropa. La Virgen se viste de dos colores: un vestido blanco y un gran velo celeste que toma la forma de un manto o capa que desciende hasta los pies. Los pies y los dedos de los pies son invisibles por el vestido y el velo que los cubre. La Virgen está de pie con las manos cruzadas sobre el pecho en dirección a la barbilla; su cabeza ligeramente inclinada, "como una madre mirando tiernamente a su hijo parado frente a ella" . Se pasa un rosario alrededor de las manos y desciende hasta el nivel de sus piernas.

En el resto del mundo

Notas y referencias

Notas

  1. Hubo dos apariciones el 15 y 19 de agosto con mensajes cercanos. Las fuentes a veces confunden y fusionan los dos eventos. Las fuentes no son muy precisas sobre el desglose de los eventos en las dos fechas. Solo citamos una fecha.
  2. Otras fuentes dan la cifra de 20.000 personas.
  3. Otros presuntos clarividentes y clarividentes continúan afirmando beneficiarse de las apariciones. Ni ellos ni sus apariciones han sido reconocidos por la Iglesia Católica.
  4. La fuente indica que los "extremistas hutu" rechazaron el regreso al poder de los tutsis y, temiendo que el presidente cediera a la presión internacional, prefirieron matarlo (culpando al partido contrario).
  5. En 1992, la diócesis de Butare se dividió en dos y se creó la diócesis de Gikongoro . Esto explica el cambio de jurisdicción episcopal entre el inicio de las apariciones y el reconocimiento canónico.
  6. Una fuente indica que el "Rosario de los Siete Dolores de la Virgen" es una antigua devoción practicada entre los Siervos de María . Esta devoción es poco conocida.

Referencias

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Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

Bibliografía