El mausoleo de Sidi Belhassen Chedly (en árabe : زاوية سيدي أبي الحسن ) es una zaouïa ubicada en la colina de Djellaz , al sur de Túnez .
El mausoleo está construido en el lugar de los retiros espirituales y de enseñanza de uno de los santos sufíes más venerados del Magreb , Abu Hassan al-Shadhili . Ha sido reconstruido más de una docena de veces desde su muerte en Egipto en 1258 . Incluso si su tumba se encuentra en Egipto, es especialmente en Túnez donde su influencia sigue siendo más visible en la vida religiosa y sufí. El mausoleo permite así perpetuar este recuerdo y mantener las enseñanzas del santo.
El mausoleo consta de dos sitios, el primero de los cuales, el tourbet Kabira Mamiyya , ubicado en el punto más alto de la colina, está construido en el lugar de retiro y residencia del santo y alberga la tumba simbólica de Abu Hassan al-Shadhili . En su forma actual, fue construido por Ali I primero Pacha en la década de 1740 ; una gran sala anexa alberga las tumbas de su esposa, la piadosa Kabira Mamiyya, que dio su nombre al edificio, y de varias otras mujeres de la casa principesca de los husseinitas .
En el segundo sitio del mausoleo, situado más abajo, se encuentra la cueva donde el santo se refugiaba para sus meditaciones. Fue reconstruido por el gran visir Mustafá Khaznadar finales del XIX ° siglo por orden de Sadok Bey , que financia y construye varios zaouias e instituciones sufíes en Túnez. El mausoleo consta de alojamiento, para las familias de los guardias y visitantes, y un gran patio con vista al lago de Túnez y a todos los suburbios del norte de la ciudad. Alberga una gran sala de oración ricamente decorada con estuco y candelabros que se abre al patio.
El mausoleo sigue siendo el lugar de reunión de la hermandad sufí de Chadhiliyya, que fue muy importante en Túnez y reunió a personas tanto de familias como pobres. Varios jeques y muftis del Islam ortodoxo tunecino también formaron parte de él. Sin embargo, la secularización iniciada por el presidente Habib Bourguiba en la década de 1950 y el desmembramiento de la institución del habous , que financiaba el mantenimiento de varias zaouïas y pagaba a sus jeques, debilitó la posición de esta institución religiosa tunecina.