El matswanisme (o matsuanisme ) es una organización política fundada en el Congo por André Matsoua en 1920 que se convirtió en movimiento político y religioso tras la muerte de su fundador en 1942.
Bajo el régimen colonial en el Congo Belga y en el Congo Francés , los movimientos religiosos aparecen muy temprano, a ambos lados del Pool , que de hecho sirven de apoyo al nacionalismo congoleño. A partir de 1921, las autoridades coloniales del Congo Belga tuvieron que enfrentarse al mesianismo de Simon Kimbangu . Condenado a muerte por ellos, fue indultado por Albert I st y vio su pena conmutada por la de cadena perpetua . Murió en prisión en 1951. Después del arresto de Kimbangu, su familia y seguidores crearon oficialmente la Iglesia Kimbanguista, que se convirtió en miembro del Consejo Mundial de Iglesias. Afirmando ser discípulos de este último, Simon Pierre M'padi huyó del Congo Belga para refugiarse en el Congo Francés. En 1939, fundó el movimiento kakism allí . Sentenciado enAgosto de 1949 en Mindouli, M'padi es entregado a las autoridades belgas que lo perseguían.
Pero la más poderosa de las profecías congoleñas fue el matswanismo, fundado por André Matswa , conocido como Grenard, ex sargento de los tirailleurs y contador de asistencia pública en el departamento del Sena. Después de haber creado en 1926 la asociación de los creadores del África Ecuatorial Francesa , una sociedad de ayuda mutua, Matswa critica más o menos abiertamente el régimen colonial tras su regreso a África, durante un encuentro con sus seguidores. Arrestado en 1929, deportado a Chad al año siguiente, murió enAbril de 1942 en la prisión de Mayama.
Después de su muerte en 1942, los Matswanis presentaron a Matswa como un profeta y continuaron resistiendo. La administración colonial nunca logró romper este movimiento de resistencia. A fines de la década de 1950, el conflicto, cada vez más intenso entre los matsuanistas y las autoridades coloniales, se enredaría con el proceso de transición política que condujo, en 1960, a la independencia .
Los historiadores analizan estos movimientos religiosos en la cuenca del Congo de manera contradictoria. Una interpretación se refiere a la debilidad de la formación teológica de los catequistas locales, sabiendo que tanto Kimbangu como Matswa fueron predicadores formados en su juventud por el clero. El menor conocimiento de los dogmas, la precariedad de la evangelización, habría favorecido el surgimiento, incluso dentro de las iglesias locales, a menudo vinculadas a los círculos coloniales, de una creencia independiente que bordeaba entonces el rechazo de la colaboración con las autoridades. Otra explicación se basa en el carácter revolucionario del cristianismo que las iglesias occidentales han olvidado e ignorado. Este último habría sido redescubierto por los profetas africanos y sus seguidores. Profundizando en el mensaje de Cristo, se habrían dado cuenta de la evidente contradicción de este discurso con la praxis de los blancos, lo que les habría suscitado una crítica definitiva a la situación colonial.