| Nacimiento |
2 de mayo de 1626 Bruselas |
|---|---|
| Muerte |
2 de noviembre de 1695(en 69) Bruselas |
| Actividad | Escritor |
| Hermanos | Michel de Saint-Augustin |
Marius de Saint-François (1626-1695) es un carmelita flamenco, hermano menor de Michel de Saint-Augustin y autor de obras espirituales.
Marius van Ballaert nació en Bruselas , el2 de mayo de 1626, en una familia cuyos once hijos desarrollarán una vocación religiosa: tres de sus hermanos serán sacerdotes seculares, otros tres serán franciscanos , dos hermanas serán beguinas y la tercera monja; Marius entrará en los Carmelitas el26 de junio de 1645, siguiendo a su hermano Jan (Michel de Saint-Augustin), ordenado sacerdote ese día. La11 de junio de 1650, es su turno de recibir la ordenación sacerdotal. En 1659 fue nombrado prior del convento de Malinas , donde fundó la cuarta celda de la ermita de Liedekerke . De 1663 a 1674 vivió en Brujas : primero como prior; luego como confesor de los Carmelitas, desde 1667; finalmente como superior de los jóvenes profesos , en 1670. En 1674, pasó a ser prior, luego subprior de la comunidad de Malinas. En 1667 asistió a Maria Petyt en su última enfermedad. Nombrado prior de Brujas en 1681 y 1684, murió en Bruselas el2 de noviembre de 1695.
La vida y obra de Marius son parte de la difusión en Bélgica de la Reforma de Touraine , un movimiento de regreso a la estricta observancia y a la vida contemplativa, iniciado por los Grandes Carmelitas en Francia, al mismo tiempo que la reforma teresiana llevada a cabo en España. La figura emblemática de este movimiento es Jean de Saint-Samson , un carmelita místico, que consideraba la experiencia de Dios como una potencialidad inscrita en la naturaleza humana. Es por eso que Marius usa con mayor frecuencia la doctrina de este último en sus obras. De hecho, estos están destinados a guiar los primeros pasos de los principiantes en el camino de la oración y la meditación. El autor da consejos sobre consuelos sensibles y desolaciones, pero sobre todo evoca la mortificación y la aniquilación, dos prácticas ascéticas fuertemente alentadas por la Reforma de Touraine, particularmente en Michel de Saint-Augustin, que ve en ellas la clave de la unión esencial con Dios. Al hacerlo, Marius no busca elaborar una enseñanza personal, sino que presenta una síntesis de los autores espirituales a favor del medio carmelita flamenco en la época de la Contrarreforma . En Fonteyn-Adere ( Fuente de vida que irradia hermosas enseñanzas para una vida devota e interior ), cita a Bernard de Clairvaux , Thérèse d'Avila , Marie-Madeleine de Pazzi , Jean de la Croix , Alphonse Rodriguez y Jean de Saint-Samson. En Onderwysingen ( Enseñanzas para aprender a meditar y llegar a la contemplación ), intenta armonizar las doctrinas de Thérèse d'Avila, Marie-Madeleine de Pazzi y Jean de Saint-Samson, siguiendo a su colega Daniel de la Virgo . Cabe señalar también que se le atribuye un manual de devoción a San José ( Incitamenta devotionis ad S. Josephum Sponsum Deiparae ), en competencia con otro carmelita, Isidoro de Saint-Gilles .