Catherine Cadiere
Catherine Cadiere
Grabado de época que muestra la seducción de Marie-Catherine Cadière por el padre Girard guiado por el diablo.
| Nacimiento |
12 de noviembre de 1709 Tolón |
|---|---|
| Muerte |
Provenza fecha desconocida |
| Condenado por | Brujería |
|---|---|
| Convicción | Pena de muerte |
Catherine Cadière , o Marie-Catherine Cadière , nacida el12 de noviembre de 1709en Toulon , es una mística francesa acusada de brujería en 1731. Su juicio ha suscitado numerosos comentarios entre autores de la época e historiadores.
Biografía
Huérfana de José, su padre, comerciante regrattier , y de una salud debilitada por las consecuencias de la peste de 1720 , Marie-Catherine Cadière está protegida por su madre y sus hermanos, ambos eclesiásticos. Pertenece, por tanto, a la mitad de la pequeña burguesía de Toulon, donde se unió al círculo de devotos que, antes de la llegada del padre Girard , un jesuita , estaba más bien bajo la influencia de los carmelitas, que estaban bien establecidos en Toulon.
Con una sensibilidad mística y excesiva, se sentirá atraída por los sermones y el carisma espiritual del Padre Girard, a quien encuentra en Abril 1728. Tenía entonces dieciocho años. Su predisposición a la santidad se ve reforzada por su salud fluctuante. Rápidamente se distinguió por manifestaciones sorprendentes (estigmas, visiones ...) que permitieron al padre Girard presentarla como santa, incrementar sus visitas a las casas de los Cadières y, muy probablemente, abusar de ella.
Las descripciones físicas divergen entre factums , grabados y novelas. Jean-Baptiste de Boyer , que se inspira en el personaje de M lle Eradice (el anagrama de Cadiere) en Theresa filósofo , lo describe en sus memorias :
“Tenía hermosos ojos, piel blanca, aire de virgen y una cintura bastante bien formada. Mucho espíritu cubría en ella una ambición desproporcionada y un deseo extremo de pasar por Santa bajo un aire de sencillez y franqueza. "
Michelet, aunque ferviente defensor de la víctima, es más matizado: “No sabemos si era hermosa. Lo cierto es que era amable, tenía todos los contrastes encantadores de una joven provenzal y su doble naturaleza ”. Catherine Cadière alimenta así proyecciones, fantasías y percepciones diversas. ¿Manipulada por sus hermanos, loca e histérica, santa, manipuladora o víctima? Evidentemente, el punto de vista sobre el caso tiende a determinar el color de la descripción. La objetividad es rara en esta área.
El caso Cadière
Después de las acusaciones de corrupción presentadas contra el padre Girard, fue enviada al convento de Saint Claire d ' Ollioules enJunio 1730. Ella salió en septiembre del mismo año. En noviembre, sus convulsiones , en parte protagonizadas por sus hermanos, hicieron mucho ruido y llamaron la atención de la justicia.
El asunto pasó de la senechaussee de Toulon , rápidamente incompetente, a la jurisdicción del Parlamento de Aix . Catherine Cadière fue encerrada en las Ursulinas de Toulon y luego trasladada a Aix , en el convento de Visitandinas , durante el juicio.
Está defendida por el abogado Chaudon, síndico estatutario. La ciudad, la Provenza y el reino están divididos en su caso. Encontró un apoyo significativo en parte de la población, desde el pequeño pueblo de Toulon hasta algunos parlamentarios de Aix y mujeres de la nobleza. Acusada y acusadora, se convierte en símbolo del poder y la corrupción de los jesuitas , y sirve a los intereses del campo jansenista .
Un primer veredicto, emitido el 11 de septiembre de 1731, la condena a la horca. Un segundo juicio, el10 de Octubreluego, el inocente. Las multitudes de Aix y Toulon están jubilosas, saludan a su heroína y regañan al padre Girard. Catherine Cadière es enviada de regreso a su madre para no crear más disturbios en Aix-en-Provence. Luego lo perdemos de vista, lo que mantiene el misterio sobre el personaje.
El tema sigue despertando la curiosidad de muchos autores, polígrafos, historiadores y novelistas, desde 1731 hasta la actualidad. Estas múltiples reescrituras, románticas, satíricas, polémicas, alimentan el recuerdo de un romance que siempre comienza de nuevo.
Notas y referencias
- Jules Michelet insiste en estos aspectos en La Sorcière .
- Durante el juicio, se tratará de las relaciones culposas entre el padre Girard y Catherine Cadière, y del aborto .
Fuentes
- Boyer d'Argens , Memorias , 1735, Thérèse filósofa , 1738
- Prosper Cabasse , Ensayos históricos sobre el Parlamento de Provenza desde su origen hasta su supresión (1501-1790) , vol. 3, París, A. Pihan Delaforest,1826, 496 p. ( leer en línea ) , cap. XIV-XV (“Aventura memorable del padre Girard y Cadière-Continuación de las relaciones entre Cadière y el padre Girard”), p. 189-283
- Stéphane Lamotte, Del impacto a los discursos sobre el asunto del padre Girard y Cadière: memorias de un escándalo, escándalos de la memoria (desde 1728 hasta la actualidad), Master 2, bajo la dirección del Sr. Henri Michel, Universidad Paul Valéry , Montpellier, 2005.
- Stéphane Lamotte, “El padre Girard y Cadière en la confusión de las obras satíricas”, Siglo XVIII , n o 39, 2007, p. 431-453 .
- Stéphane Lamotte, “Voltaire, el jesuita y el penitente: el asunto Girard-Cadière”, Cahiers Voltaires , n o 7, 2008.
- Stéphane Lamotte, Una noticia que resistió la prueba del tiempo: el asunto Girard-Cadière desde 1728 hasta la actualidad , tesis de historia moderna, bajo la dirección de Henri Michel, Universidad de Montpellier III,diciembre 2011.
- Pierre Larousse (ed.), El Diccionario Gran Universal del XIX ° siglo , el artículo "Cadiere" t. 3.
- Jules Michelet , La bruja , 1862.
- Michel Vovelle , Les Folies d'Aix o el fin de un mundo , Pantin, le temps des cerises, 2003.