Sumo Sacerdote de Israel

El sumo sacerdote (en hebreo  : כהן גדול , Kohen Gadol , Kohen ha-Gadol o Kohen ha-Rosh ) es el título que ostentaba el primero de los sacerdotes , en la antigua religión israelita y en el judaísmo clásico, desde la aparición de los israelitas. nación hasta la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en el año 70 d.C. Los sumos sacerdotes, como todos los sacerdotes, pertenecían al linaje de Aarón .

Durante el período del Segundo Templo, el sumo sacerdote a menudo ocupaba el cargo de presidente del Sanedrín . Su papel declinó con la ocupación romana (desde63 a . C. J.-C.), entonces la función de Sumo Sacerdote cesó con la destrucción del Segundo Templo. Se estima que el período del Primer Templo tuvo 18 sumos sacerdotes, y el período del Segundo Templo alrededor de 60.

Datos bíblicos

Aunque rara vez se le llama "Sumo Sacerdote", por lo general se le llama simplemente ha-kohen (el sacerdote), fue Aarón quien fue el primer titular del oficio, al que había sido designado por Dios mismo. ( Libro del Éxodo 28: 1-2; 29: 4-5).

La sucesión pasaría a uno de sus hijos y permanecería dentro de su propia familia ( Levítico 6:15). [1] Si no tuviera uno, el lugar tendría que ir a su hermano mayor: tal era, al parecer, la práctica en la época hasmonea. Sin embargo, para la época de Elí ( 1 Samuel 2:23), se había trasladado a la rama lateral de Itamar (ver Eleazar ). Pero se dice que el rey Salomón depuso al sumo sacerdote Abiatar para nombrar en su lugar a Sadoc , un descendiente de Eleazar ( 1 Reyes 2:35; 1 Crónicas 24: 2-3). Después del exilio, la sucesión parece haberse hecho, al principio, en línea directa de padre a hijo; pero posteriormente las autoridades civiles usurparon este derecho de nombramiento. Antíoco IV Epífanes , por ejemplo, puso a Onías III para Jason y luego a Menelao  (en) .

Herodes el Grande nombró seis sumos sacerdotes y Arquelao dos. El legado romano Quirino y sus sucesores ejercieron el derecho de cita y también Agripa I er , Herodes de Calcis y Agripa II . El pueblo mismo elegía de vez en cuando a sus candidatos. Los sumos sacerdotes antes del exilio fueron, al parecer, nombrados de por vida; de hecho, desde Aarón hasta el cautiverio, el número de sumos sacerdotes no fue mayor que durante los sesenta años que precedieron a la caída del Segundo Templo. El último Sumo Sacerdote se llamó Pinhas ben Samuel  (en) (67-70).

Edad y cualidades requeridas

La Ley no especifica la edad canónica para el cargo, pero la tradición rabínica la fija en veinte. Aristóbulo III , sin embargo, solo tenía diecisiete años cuando Herodes lo nombró; pero el hijo de Onías III era demasiado joven (νηπιος) para suceder a su padre.

Era fundamental ser de nacimiento legítimo, de ahí el cuidado de preservar los registros genealógicos y la desconfianza de aquél cuya madre había sido capturada durante una guerra. El sumo sacerdote debía abstenerse de toda impureza ritual. Solo puede casarse con una joven israelita (21: 13-14). En Ezequiel 44:22 esta restricción se extiende a todos los kohanim (sacerdotes), con una excepción para la viuda de un sacerdote (ver matrimonio con Levirato ). No se le permitió ningún contacto con los cuerpos de los muertos, ni siquiera con sus familiares más cercanos; y no se le permitió, en duelo, dejar su cabello desordenado, ni rasgarse la ropa ( Levítico 21:10 y siguientes). Según Josefo , el nacimiento en suelo extranjero no era prohibitivo; pero las descalificaciones de Levítico 21:17 et seq. aplicado tanto al Sumo Sacerdote como a otros sacerdotes.

Vestiduras sacerdotales

La Torá establece la ropa específica que los sacerdotes deben usar cuando ministran en el Tabernáculo: "Y harás vestiduras sagradas para tu hermano Aarón, por la decencia y la hermosura de su oficio" (Éxodo 28: 2). Estas vestiduras se describen en detalle en Éxodo 28, Éxodo 39 y Levítico 8. El sumo sacerdote vestía ocho vestiduras sagradas ( bigdei kodesh ). Cuatro de ellos eran iguales a los que llevaban todos los sacerdotes y cuatro estaban reservados para él. Su apariencia era la de una figura real.

Las ropas comunes a todos los sacerdotes eran:

Estos cuatro vestidos, siempre tejidos de lino fino, fueron usados ​​por el sumo sacerdote. Se le reservaron otros cuatro elementos sacerdotales, que lució sobre los cuatro anteriores:

Listas de sumos sacerdotes

Fuentes

La lista exacta de sumos sacerdotes no se ha conservado y solo hay listas parciales que están abiertas a discusión. El Talmud de Babilonia informa que 18 sumos sacerdotes oficiaron en el Primer Templo , y hasta 300 sumos sacerdotes oficiaron durante el período del Segundo Templo porque estos sumos sacerdotes compraron a los representantes del poder romano para que pudieran ser elevados a esta función. El número 300 parece exagerado y aparece un número mucho menor en el Talmud de Jerusalén , entre 80 y 85 sumos sacerdotes. En vista de las fuentes históricas disponibles en la actualidad, solo se conocen como máximo 84 sumos sacerdotes durante un período que abarca los dos Templos.

Para el período del Primer Templo, el número de sumos sacerdotes difiere según las fuentes. Hazal tiene 18 sumos sacerdotes, pero los comentaristas del Talmud, incluidos los tossafistas , tienen reservas sobre estos comentarios. De hecho, en el libro de Crónicas, hay una lista de los descendientes de Aarón y su nieto Finees de la rama de Eleazar. Esta lista se considera la de los sumos sacerdotes del Primer Templo. Según esta interpretación tradicional, por lo tanto, solo tiene 13 sumos sacerdotes.

Otro enfoque, adoptado notablemente por los Malbim, dice que las listas de los descendientes de Aharon del libro de Crónicas no es la lista de los sumos sacerdotes. Este enfoque se basa en las palabras de Flavio Josefo, quien da una lista de 17 sumos sacerdotes para el período del Primer Templo ( Antigüedades judaicas , libro X). Una lista cercana a la de Josefo se encuentra en el Seder Olam Zoutta y tiene 19 nombres.

Los sumos sacerdotes de las épocas persa y helenística son conocidos gracias a los dos libros de los Macabeos y a Flavio Josefo. Los de la época romana también se conocen gracias a Josefo.

Dos sumos sacerdotes mencionados en el Talmud no aparecen entre los autores antiguos: son Eleazar ben Harsum, quien según Hazal fue sumo sacerdote durante once años, y el rabino Ishmaël ben Elisha HaCohen haGadol (el abuelo de tannaim, el rabino Ismael ).

Período persa

Sucesión de sumos sacerdotes según Flavio Josefo
  Josédec
       
  Jesús
       
  Joaquín
       
  Eliasib
       
  Judas
               
       
  Joannès   Jesús
               
       
  Yaddus   Manasés   Nikaso
 
Sucesión de sumos sacerdotes según el libro de Nehemías
  Joçadak
       
  Joshua
       
  Joïakim
       
  Eliashiv
               
       
  Joïada   Johanan (?)
       
  Jonathan (¿Johanan?)
       
  Yaddua

Para el período persa, el libro de Nehemías en la Biblia y antigüedades judías del historiador judío de la I er  siglo Flavio Josefo proporcionan los nombres de los altos sacerdotes. En el libro de Nehemías, a los sumos sacerdotes no se les presenta explícitamente el estatus de sacerdotes. Simplemente se enumeran entre los levitas, sin hacer referencia a su oficio. De acuerdo con Nehemías 12,26 y Nehemías 12,22 , los sucesivos sumos sacerdotes son: Joçadak (en hebreo Yōṣadaq), Joshua (Yēšūaʿ), Joïakim (Yōyaqīm), Éliashib (ʾElyašīb), Joïada (Yōyada,), Johanan) y Yōyada Jaddua (Yaddūaʿ). Una lista en Nehemías 12,10-11 presenta una secuencia ligeramente diferente para los últimos sumos sacerdotes: Josué, Joiacim, Eliasib, Joiada, Jonatán, Jaddua. En Nehemías 12:22 , Johanán parece sustituir a Jonatán. Varios autores han asimilado a Johanan y Jonathan. Consideran que la diferencia entre Johanan y Jonathan se debe a un error del escriba. Otros señalan que la naturaleza de las dos listas es diferente: Nehemías 12,22 presenta a los sumos sacerdotes en orden de sucesión, mientras que Nehemías 12,10-11 se presenta a sí mismo como una lista genealógica. En Nehemías 12:23 , Johanán aparece como el hijo de Eliasib y no como el de Joiada. Por tanto, una alternativa es considerar que Johanán sucedió a su hermano y que Jonatán, hijo de Joïada, no ejerció la función de sumo sacerdote.

Joshua es un contemporáneo de Zorobabel y el retorno a los exiliados en Babilonia Judea Judea al final de la VI °  siglo  antes de Cristo. AD . Se menciona en los libros de Esdras , Nehemías , Hageo y Zacarías . Eliashiv es contemporáneo de Nehemías ( V º  siglo  aC. ). Jadúa se presenta como un contemporáneo de la "Darío el persa" ( Darius II , final de la V º  siglo  antes de Cristo , o Darius III , IV º  siglo  aC. ).

En el libro XI de sus Antigüedades judías , Flavio Josefo da elementos que permiten reconstituir la sucesión de los sumos sacerdotes. Esta lista es idéntica a la de Nehemías 12:22  :

Con Josefo, Yoannes (Yohanan) es el hijo de Yodas (Joïada). Josefo también menciona a otras dos personas de esta dinastía. El primero es Jesús, hermano de Yoannès, que murió asesinado por su hermano. El segundo es Manasés, hermano de Yaddus, casado con Nikaso, la hija del gobernador de Samaria Sanbalat . Manasés deja Jerusalén para convertirse en el sumo sacerdote del templo samaritano del monte Gerizim. La dinastía continuó durante el período helenístico con Onias , hijo de Yaddua. Josefo parece depender completamente del libro de Nehemías para reconstruir la lista de sumos sacerdotes. Considera que Jaddus, el Yaddua de Nehemías, fue el sumo sacerdote bajo Darío III y durante la conquista del Imperio Persa por Alejandro Magno .

Desde Eliashiv, contemporáneo de Artajerjes I hasta Yaddua, contemporáneo de Alejandro Magno , hay 4 generaciones por un período de casi 200 años. Este bajo número de sumos sacerdotes para tal período lleva a muchos investigadores a suponer que la lista de Nehemías no está completa o que no cubre todo el período persa. A falta de datos suficientes, es difícil establecer la sucesión de los sumos sacerdotes. Una sucesión basada solo en los seis sumos sacerdotes del libro de Nehemías y Flavio Josefo conduce a la siguiente cronología:

Se han propuesto sucesiones genealógicas más largas, en particular por Frank Moore Cross y Menahem Mor. Suponen la práctica de la papponimia, es decir que los nombres se transmiten de abuelo a nieto. Señalan que los nombres Joïada y Yaddua son formas relacionadas, al igual que Yohanan y Onias. La reconstrucción de Cross es la más compleja. Separa las generaciones de 25 años:

Mor Jadúa considera el libro de Nehemías es el sumo sacerdote basada bajo Darío II al final de la V ª  siglo  aC. AD . Según él, las historias de Joannès (Yohanan) que asesina a su hermano Jesús, y de Yaddus (Yaddua) cuyo hermano Manasés se convierte en el sumo sacerdote del templo del Monte Garizim, se relacionan con dos sumos sacerdotes posteriores al libro de Nehemías pero mencionado por Flavio Josefo.

La secuencia continúa con Onias I (= Yohanan), hijo de Yaddua.

Lista de sumos sacerdotes hasta la destrucción del Primer Templo

Lista de sumos sacerdotes desde el don de la Torá hasta la destrucción del Primer Templo .
Con fecha de Biblia Seder Olam Zoutta Josefo notas
Aaron אהרן בן עמרם
Eleazar אלעזר בן אהרן
Phinehas פינחס בן אלעזר
Abishua  (en)
Bukki  (en)
Uzzi  (en)
rama de Eleazar Sucursal de ithamar
Zerahiah Eli עלי
Meriot Ahitov  (en) אחטוב בן פינחס בן עלי
Amariah אמריהו Ahiah  (en) אחיה בן אחטוב
Ahitov אחטוב Ahimelekh אחימלך בן אחיה
X XX  siglo Sadoq צדוק Abiatar אביתר בן אחימלך bajo Salomón
Ahimaaz  (en) אחימעץ בן צדוק Jonathan
Azariah  (en) עזריהו בן צדוק
Joash  (en) Joram
Yehoyariv  (en) Yehoyariv  (en) Isos
Yehoshaphat  (en) Axioram
hacia 835 a. C. J.-C. Joad יהוידע Yehoyadah bajo Joas
Pedayah  (en) Phideas  (en)
Tsedeqyah  (en) Sudéas  (en) bajo Amasias
hacia 770 a. C. J.-C. Azaryah II עזריהו Yoel Yoel bajo Ozias
Jotam Jotam
hacia 735 a. C. J.-C. Ouriah אוריה Ouriah Ouriah bajo Achaz
Azarías III עזריהו Nerías Nerías
Hoshaiah Odeas
Shallum  (en) שלום Shallum  (en) Shallum  (en)
hacia 620 a. C. J.-C. Hilqiahou  (en) חלקיהו Hilqiahou  (en) Elcias  (en) bajo Josiah
Azarías IV עזריהו Azarías IV
586 a. C. J.-C. Seraiah  (en) שריה Zeraiah  (en) Sareas  (en)
Yéhotsedeq  (en) יהוצדק Yéhotsedeq  (en) Josedek  (en)

Lista de sumos sacerdotes durante el período del Segundo Templo

Lista de sumos sacerdotes durante el período del Segundo Templo
notas hora referencias
Período persa
hacia 520 aC J.-C. Joshua יהושע בן יהוצדק hijo de Joçadak  (en) . Zorobabel Darío yo er "Josué" o "Jesús" en Josefo
-502 Yoaqim  (en) יוקים בן יהושע hijo de Josué . Nehemías Jerjes I st
-461 Eliashiv  (en) אלישיב בן יוקים hijo de Yoaqim  (en) . Nehemías Artajerjes I st
Joiada  (en) יוידע בן אלישיב hijo de Eliashiv  (en) "Judá" en Josefo
Yohanan  (en) יוחנן בן יוידע hijo (¿nieto?) de Eliashiv  (en) Artajerjes II - Artajerjes III (?) “Joannes / Jean” en Josèphe. Papiro Elefantina
Jaddua  (en) ידוע בן יוחנן último sumo sacerdote mencionado en la Biblia hebrea Darío III (?). Alejandro el Grande "Jaddus" en Josefo
Período helenístico  : las Oniads
-323 -300 Onias I  (en) חוניו בן ידוע hijo de Jaddua  (en)
-300 Simón I  (en) שמעון בן חוניו hijo de Onías I  (en) . Simón el Justo según Josefo
-287 Elazar II  ( pulgadas ) אלעזר בן חוניו או בן חרסום hijo de Onias I  (en) Ptolomeo II Filadelfo
-265 Manasseh  (en) hijo de Jaddua  (en)
-241 -229 Onias II  (en) חוניו השני hijo de Simón I  (en) Ptolomeo III Evergeta
-229 -185 Simón II  (en) שמעון בן חוניו hijo de Onias II  (en) . ¿Simón el Justo  ? Antiochos III Megas
-185 -174 Onias III חוניו בן שמעון hijo de Simón II  (en) , murió en 171 composición de Sirach
-175 -172 Jason יאסון בן שמעון hijo de Simón II  (en) Antíoco IV Epífanes
-172 -167 Ménélas  (en) מנלאוס hermano del preboste Simón.
Primer sumo sacerdote que no es del linaje de Sadoq		 Onias dijo Ménélas en Josefo
-167 -164 interrupción
Hasmoneos
-164 -159 Alcime אלקימוס apoyado por Demetrio I st Soter contra Judas Macabeo
-159 -156 Judas Macabeo יהודה המכבי
-156 -152 vacaciones ?
-152 -143 Jonathan יונתן הופסי
-143 -140 vacaciones ?
-140 -135 Simón שמעון התרסי
-134 -104 Juan Hircano I st יוחנן הורקנוס הראשון Antíoco VII Sidetes
-104 Judá Aristóbulo I יהודה אריסטובולוס הראשון
-103 -76 Alexandre jannée אלכסנדר ינאי
-76 -67 Hircano II יוחנן הורקנוס השני
-67 -63 Aristóbulo II אריסטובולוס השני
-63 -40 Hircano II הורקנוס השני restaurado por Pompeyo
40 a. C. J.-C. 37 a. C. J.-C. Antígona II Matatías מתתיהו אנטיגונוס השני
Periodo romano
37 a. C. J.-C. 36 a. C. J.-C. Hananel  (en) חננאל הבבלי או המצרי nombrado por Herodes , origen de Egipto o Babilonia.
Presunto descendiente de Onias
35 a. C. J.-C. Aristóbulo III
también llamado Jonathan		 אריסטובולוס השליש hermano de Mariamne el Hasmoneo , esposa de Herodes I primer Gran
34 a. C. J.-C. ? Hananel  (en) חננאל restaurado por Herodes Octava Párr. 3, 5
? -23 Jesús ben Phabi  (en) יהושע בן פיאבי nombrado por Herodes , origen de Egipto
-23 -6 Simon ben Boethus  (en) שמעון בן ביתוס nombrado por Herodes , padre de Mariamne II , origen de Egipto Hormiga. XV
~6 aC J.-C. ~ -5 Mattatiah ben Theophilus מתתיהו בן תיאופילוס nombrado por Herodes , originario de Jerusalén ,
involucrado en los disturbios sobre el Águila Dorada		 Hormiga. XVII
(un día) Joseph, hijo de Ellem designado por Herodes por un día
~5 a. C. J.-C. Yoazar ben Boëthus יועזר בן ביתוס designado por Herodes después de los disturbios en Jerusalén,
partidario de un compromiso con Roma. El
cuñado de Herodes , por lo tanto el hijo (o hermano) de Simón		 Hormiga. XVII
~4 a. C. J.-C. ? Eleazar ben Boëthus אלעזר בן ביתוס nombrado por Herodes Arquelao después de los disturbios contra los romanos,
hermano de Yoazar		 Hormiga XVII
? 6 Joshua ben Sie  (en) nombrado por Herodes Arquelao Hormiga XVII
5 Yoazar ben Boëthus יועזר בן ביתוס restaurado por Herodes Arquelao Hormiga. XVIII
6 15 Hanan ben Seth חנן בן שתי nombrado por Quirinus Tiberio
15 dieciséis Ismael ben Phabi I ישמעאל בן פיאבי designado por Valérius Gratus
dieciséis 17 Eleazar ben Hananiah אלעזר בן חנן designado por Valérius Gratus
17 18 Simón o Ismael ben Camithus  ( fr ) שמעון או ישמעאל בן קמחית nombrado por Valérius Gratus , Simon según Josefo Yoma 47a
Joseph ben Camithus יוסף בן קמחית reemplaza a su hermano por un solo día
18 pessah 37 José caifás יוסף הקיָף Valérius Gratus , yerno de Hanan , depuesto por Lucius Vitellius que vino a Jerusalén
37 Pentecostés 37 Jonathan ben hanan יונתן בן חנן Nombrado por Lucius Vitellius y reemplazado por él después de 50 días Calígula
37 N / A Theophilus ben Hanan  (en) תיאופילוס בן חנן Lucio Vitelio
41 N / A Simon Canthara ben Boëthus שמעון קנתירא בן ביתוס designado por Herodes Agripa I er ,
hermano (o hijo) de Yoazar o Elazar ben Boethus		 Claude Hormiga. XIX (presentado como hermano de Yoazar)
? Mathiah ben hanan מתתיה בן חנן designado por Herodes Agripa I st (en lugar de Jonatán) Hormiga. XIX
~ 44 Elionée ben Canthara (o ben Caifás) אליהועיני בן קנתירא (בן הקיף) designado por Herodes Agripa I st ,
ben Caifás según el Talmud, ben Canthara según Josefo		 Hormiga. XIX (Citheus), Mishná Parah 3, 5
44 46 Joseph ben kamei יוסף בן קמי designado por Herodes de Calcis (sucede a Canthara según Josefo)
46 52 Hananías hijo de Nebede חנניה nombrado por Herodes de Calcis Hormiga. XX
52 56 Jonathan ben hanan יונתן בן חנן restaurado, asesinado por Antonius Felix Nerón Hormiga. XX
56 62 Ismael ben Phabi II ישמעאל בן פיאבי nombrado por Herodes Agripa II , rehén en Roma bajo Nerón ,
decapitado en Cirene después del 70. El Talmud lo alaba		 Hormiga. XX, Parah 3, 5, Sotah 9, 5, Yoma 35b
62 63 Qabi Joseph ben Simon  (en) יוסף קבי בן שמעון designado por Herodes Agripa II Hormiga. XX
63 Hanan ben Hanan חנן בן חנן nombrado por Herodes Agripa II , asesinado por los Zelotes Hormiga. XX
63 Joshua ben Damnée  (en) ישוע בן דמנאי designado por Herodes Agripa II Hormiga. XX
63 64 Joshua ben Gamla יהושע בן גמלא designado por Herodes Agripa II , asesinado por los Zelotes.
Su esposa Martha es de la familia de Boëthus.		 Hormiga. XX, Yevamot 6.4, Yoma 18a
sesenta y cinco 66 Mattatiah ben Theophilus II  (en) מתתיהו בן תיאופילוס nombrado por Herodes Agripa II , asesinado por los Zelotes
67 ? (a más tardar en 70 ) Pinhas ben Shmuel  (en) פינחס בן שמואל nombrado durante la Gran Revuelta Judía Galba , Otho , Vitelio

Notas y referencias

Notas
  1. "... en los días de Joiakim, hijo de Josué, hijo de Joçadak" ( Nehemías 12,26 )
    "En los días de Eliasib, Joiada, Johanan y Jaddua ..." ( Nehemías 12,22 )
  2. "10. Los líderes de la multitud enumerados anteriormente eran Zorobabel, hijo de Salatiel  (en) , de la simiente de David y de la tribu de Judá, y Jesús, hijo de Josadac, el sumo sacerdote. 120. En ese tiempo el sumo sacerdote era Joaquín, hijo de Jesús
    158. Habiendo muerto también Joaquín el sumo sacerdote, su hijo Eliasib lo sucedió en su alto cargo.
    297. A la muerte del sumo sacerdote Eliasib, su hijo Judas lo sucedió en su cargo. A su muerte, el cargo pasó a su hijo John.
    302. Después de la muerte de Juan, su hijo Jaddus lo sucedió en el sumo sacerdocio. »
    Flavio Josefo, Antigüedades judías IX
Referencias
  1. Geoffrey Wigoder (ed.), Diccionario enciclopédico del judaísmo , Cerf-Laffont, coll. “Libros”, 1996, artículo “Prêtre, Grand”.
  2. Geoffrey Wigoder (ed.), Op. cit. , artículo "Sacerdote, Grande": "Con sus vestiduras de oro, celeste y púrpura, la tiara de oro en la cabeza y el hecho de estar enteramente ungido con aceite, el Sumo Sacerdote vestía atributos comparables a los de la realeza. "
  3. Geoffrey Wigoder (eds.), Op. cit. , artículo "Sacerdotes, Ropa de".
  4. Richard Bauckham, Jesús y los testigos presenciales: Los evangelios como testimonio de un testigo presencial , ¿ Juan como un gran sacerdote judío? , 2006, W. B. Eerdmans Publishing Co., Cambridge, Reino Unido, pág.  445 .
  5. Flavio Josefo da una descripción muy precisa en su libro III de Antigüedades Judaicas ( VII , 6): “Como tocado, el sumo sacerdote tenía ante todo un gorro hecho de la misma manera que el de todos los sacerdotes; pero, encima, estaba cosido un segundo del color del jacinto; lo rodeaba una corona de oro, compuesta de tres círculos; sobre esta corona florecía un cáliz de oro que recordaba a la planta que en nuestro país llamamos saccharon , pero que los griegos conocían en el arte de coger el sencillo llamado beleño. [...] Es una planta cuya altura a menudo supera las tres palmas, y que se asemeja por su raíz al nabo -se podría sin inexactitud arriesgar esta comparación- y por sus hojas a la rúcula. Desde el medio de sus ramas emite un cáliz que se sujeta firmemente a la rama; lo cubre un sobre que se desprende cuando comienza a transformarse en fruta. Este cáliz es tan grande como una falange del dedo meñique y se asemeja a un cráter en su contorno. Lo indico también para quienes no lo han aprendido: presenta en su parte inferior la mitad de una bola que se dividiría en dos, porque está redondeada desde la raíz, luego, después de haberse encogido un poco por un ligero retroceso. curva entrante de forma elegante, se ensancha de nuevo imperceptiblemente en sépalos partidos como el ombligo de una granada. De plus, un opercule hémisphérique le recouvre, qu'on dirait soigneusement fait au tour et que surmontent les sépales découpés qui, je l'ai dit, se développent comme dans la grenade, garnis d'épines, aux extrémités, finissant tout à fait en punto. La planta conserva sus frutos bajo este opérculo, que llenan toda la extensión del cáliz, frutos similares a la semilla de la llamada planta siderita, y produce una flor que parece comparable a las hojas agrietadas de la amapola. Sobre el modelo de esta planta se decora la corona que va desde la nuca hasta las dos sienes; en cuanto a la frente, el ephielis no la cubría (este es el nombre que se le puede dar al cáliz); allí había una hoja de oro que llevaba el nombre de Dios (YHWH) grabado en caracteres sagrados. "
  6. Yoma 9a
  7. Yoma 4b
  8. (en) Steven James Schweitzer , "  Sumo sacerdote en Crónicas: una anomalía en una descripción detallada del culto del templo  " , Biblica , vol.  84, n o  3,2003, p.  388-402 ( JSTOR  42614457 )
  9. Jan Dušek , “Sumos sacerdotes del templo de Jerusalén en la época persa” , en Los manuscritos arameos de Wadi Daliyeh y Samaria alrededor de 450-332 AC. AD , brillante,2007 pag.  549-598
  10. (en) HGM Williamson , "  El valor histórico de las antigüedades judías de Josefo" XI. 297-301  ” , The Journal of Theological Studies , Oxford University Press, vol.  28, n o  1,1977( JSTOR  23960373 )
  11. Mario Liverani , La Biblia y la invención de la historia: Historia antigua de Israel , Ediciones Gallimard ,2010 pag.   421
  12. (en) Frank Moore Cross , "  Una reconstrucción de la Restauración de Judea  " , Revista de Literatura Bíblica , La Sociedad de Literatura Bíblica, vol.  94, n o  1,1975( JSTOR  3266031 )
  13. (He) Menahem Mor , "  Los sumos sacerdotes en Judea en el período persa  " , Beit Mikra: Diario para el estudio de la Biblia y su mundo , Jerusalén, Instituto Bialik, vol.  23 (כג), n o  1,1977( JSTOR  23503925 )
  14. Jean-Pierre Lémonon , Poncio Pilato , ed. Workshop, París, 2007, pág.  264  ; ver en línea .

Referencia de traducción

Bibliografía

Ver también