Ḥīla (حيلة, plural ḥiyal حيل, "contorsión, estratagema; subterfugio" es un concepto de "astucia, artificio, expediente, estratagema, medio de escapar de algo o de lograr un propósito" .
Toma el significado de "engaño legal" en la jurisprudencia islámica . El propósito principal de hila es evitar la estricta observancia de la ley islámica en ciertas situaciones difíciles, mientras se obedece la letra de la ley. Un ejemplo de hila es la práctica de la "doble compra" ( baiʿatān fī baiʿa ) para evitar la prohibición de la usura, haciendo dos contratos de compra y recompra (a un precio más alto), similar al concepto moderno de la contrato de futuros . Las opiniones sobre la admisibilidad en el Islam han variado según las escuelas de jurisprudencia islámica ( Madhab ), el período y el tipo de ofiyal . Se ha desarrollado especialmente una literatura importante sobre el hanafismo .
Este término puede tomar otros significados como el de táctica de guerra, trucos de magia o autómatas.
El hila , como artimaña legal, permite “el uso de medios legales para fines extralegales , fines que no pueden, ya sean legales o ilegales, lograrse directamente con los medios provistos por el s̲h̲arīʿa. " . Puede llamarse "artimaña legal" , "ficción canónica" o "ficción legal" y permite "acomodarse (hiyâl) con la ley coránica" .
Puede tratarse de aplicar la letra de la ley islámica en las transacciones permitiendo la toma de interés, pero también de buscar "medios para escapar de las obligaciones asumidas bajo juramento" mediante el uso de términos ambiguos. Según un principio formalizado por el califa Omar . Para permitir tales ambigüedades, el poeta Ibn Durayd (933) publicará un tratado sobre expresiones ambiguas titulado Kitāb al-Malāḥin .
La primera fase del desarrollo de este concepto es el Kitâb al-maḫārij fī l-ḥiyal ("el libro del fraude y el engaño") escrito por Muhammad Al-Shaybânî alrededor del 805 d. C. AD Una profundización se encuentra en el Kitâb al-ḥiyal wa-l-maḫārij escrito por Al-Ḫaṣṣāf alrededor del año 870.
La conceptualización de hila no ha estado libre de controversias en la jurisprudencia islámica. Originalmente fue considerado haram por el shafismo , antes de que algunos de sus aspectos fueran reconocidos por ciertos tratados.
Desde el X º siglo, los autores de Shafi, incluyendo al-Qazwini (muerto en 1048), escribió una serie de tratados sobre hila mientras que otros, incluyendo al-Ghazali, siguió denunciando. Desde el XV ° siglo, la oposición de la Shafi hila ha desaparecido en gran parte, debido a la fatwa de Ibn Hayar al-Asqalani prohibir la crítica.
Durante este tiempo, el hanbalismo se opuso más vigorosamente al hila . Bujari dedicó un libro entero en su Sahih la refutación de este concepto y Abu Ya'la, un juez Hanbali XI º siglo escribió un hiyal Kitab al-PATFI ( "el libro de invalidar hiyal "). Al igual que los shafíes, la escuela hanbalita finalmente llegó a una visión más moderada de esta práctica. En el XIV ° siglo Hanbali erudito Ibn Qayyim al-Jawziyya distingue tres tipos de hiyal , (1) manifiestamente inadmisible, (2) claramente admisible y (3) de la elegibilidad cuestionable, es decir reconocido Abu Hanifa, pero no por otras autoridades.
El debate sobre el ḥiyal dentro de la jurisprudencia islámica continúa en el período moderno. En 1974, Muhammad ʿAbd al-Wahhāb Buhairī, profesor de hadiz y fiqh en la Universidad de al-Azhar , publicó una monografía sobre el tema de Al-Ḥiyal fi š-šarīʿa al-islāmīya ("astucia en la ley islámica"), según que sólo se permite un número limitado de ḥiyal .
Entre los ḥiyal permitidos por Buhairī está taʿrīḍ (ambigüedad del engaño) si se usa para proteger a los musulmanes. Desde la década de 1980 ha habido una tendencia hacia un aumento en el debate sobre los "propósitos de la ley Sharia" ( Maqāṣid aš-šarīʿa ) en el que varios académicos han abogado por un resurgimiento de la ley Sharia. Ḥiyal como una herramienta legítima para mejorar la flexibilidad de la interpretación de la Sharia con respecto al problema del Islam y la modernidad . El nacimiento de las finanzas islámicas también hizo que se invocara al ḥiyal para defender estas prácticas.
Mientras que un antiguo proverbio atribuido a Mahoma - al-ḥarb k̲h̲udʿa “la guerra es engaño” - autoriza el uso de estratagemas de guerra, el término Ḥiyal puede usarse para designarlas. Este término se encuentra en el título de obras de estrategia como el Kitāb al-Ḥiyal de al-Hart̲h̲amī al-S̲h̲aʿrānī o el Kttāb al-Ḥiyal fī l-ḥurūb wa-fatḥ al-madāʾin waḥifẓ al-durūb , falsamente atribuido a Alejandro El Estupendo.
El término “ḥiyal designa los trucos y trucos de mendigos, magos, falsificadores, etc. " .
"Por lo tanto, este término se aplica a prácticamente cualquier dispositivo mecánico, desde juguetes pequeños hasta máquinas grandes" . Varios libros son este término en su título como el Kitab-al hiyal ( IX ° siglo). y el Kitāb fī maʿrifat al-ḥiyal al-handasiyya de Ibn al-Razzāz al-Ḏj̲azarī (1205).
Fuentes primarias
Fuentes secundarias