Germain I er de Constantinopla

Germain I st o Germanos o Germán de Constantinopla 's Patriarca de Constantinopla de11 de agosto de 715 a 17 de enero de 730. Es celebrado como santo en la Iglesia Bizantina el12 de mayo.

Biografía

Según Theophane the Confessor , era hijo de una patrona Justiniano que estaba en Siracusa con el emperador Constant II en 668 , y que, tras el asesinato del emperador, se vio comprometida en la usurpación del oficial armenio Mezezios . El patrice fue ejecutado por orden de Constantino IV , y su hijo Germain fue castrado y colocado en un monasterio. Dado que el nombre "Justiniano" se utilizó en la dinastía de Heraclio , no se excluye que patrice y su hijo estuvieran relacionados con la antigua familia imperial, pero no tenemos detalles sobre este tema.

Encontramos a Germain en 712 , metropolitano de Cyzicus y participando en esta capacidad en el concilio organizado en Constantinopla por el emperador Philippicos Bardanes  ; aceptó en esta ocasión, como la mayoría de los obispos presentes, la derogación del Concilio Ecuménico de 681 y la vuelta al monotelismo . Desde el derrocamiento de Filípicos (3 /4 de junio de 713), su sucesora Anastase II restableció la ortodoxia, y todos los obispos también se inclinaron. Germain fue ascendido a Patriarca de Constantinopla el11 de agosto de 715después de la muerte de su predecesor Juan VI , designado por Filípicos , pero mantenido por Anastasio II .

Como patriarca, intenta entablar negociaciones para la reunificación con la Iglesia armenia , y guardamos una carta suya dirigida a los líderes de esa Iglesia. Se transmite a la Catholicos David I er de Aramonk por Stepanos de Siounie , responsables de responder con una refutación. El gran negocio de su pontificado es la disputa por la iconoclastia . Dirige discusiones sobre este tema con los obispos iconoclastas Juan de Sinnada , Constantino de Nacoleia y Tomás de Claudiopolis (en Bitinia o Cilicia ).

La 7 de enero de 730, el emperador León III el Isauriano celebra una asamblea de dignatarios de la corte ( silencio ) que adopta un edicto que convierte a la iconoclasia en la doctrina oficial. El patriarca se niega a participar porque considera que el tema abordado es sólo responsabilidad de un concilio ecuménico , y luego se niega a refrendar el edicto. Fue archivado diez días después17 de eneroy se retiró a un monasterio cerca de la capital. Es reemplazado por Anastase .

Además de la carta a los armenios, guardamos tres cartas suyas sobre la cuestión del culto a las imágenes (una al metropolitano Juan de Sinnada , sospechoso de promover la iconoclasia , carta confiada a Constantino de Nacoleia, sufragáneo de Juan; una a este por último, para reprocharle no haber entregado la carta anterior; una al obispo Tomás de Claudiopolis ), un tratado narrativo Sobre los santos sínodos , un diálogo Sobre el fin de la vida (Περὶ ὅρων ζωῆς), otros nueve discursos e himnos. También tenemos bajo su nombre un texto explicativo de la liturgia cristiana, ampliamente utilizado durante siglos en traducción griega y latina ( Historia mystica ecclesiæ catholicæ ), pero cuya atribución es dudosa.

Obras conservadas

• GC 8002-8033.

Notas y referencias

1. Grumel , 1958 , p.  435.
2. Nicéforo de Constantinopla , Breviario , 46.
3. Augé 2009 , p.  60.

Bibliografía

• GERMANO DI COSTANTINOPOLI, Storia ecclesiastica e contemplazione mistica . Traduzione, introduzione e note a cura di Antonio Calisi, publicado independientemente, 2020 ( ISBN  979-8689839646 )
• Isabelle Augé , "La Embajada Nersés Lambronatsi en Constantinopla (1197)" , Isabelle Augé y Gerard Dedeyan (ed.), La Iglesia Armenia entre griegos y latinos terminar XI e -milieu XV °  siglo , París, Geuthner, coll.  "Oriente cristiano medieval",2009( ISBN  978-2705338183 ) , pág.  49-62.
• Venance Grumel , Tratado de estudios bizantinos , vol.  I: Cronología , París, Presses Universitaires de France, coll.  "Biblioteca bizantina",1958.

Enlace externo

• Catequesis de Benedicto XVI del 29 de abril de 2009