| Nacimiento |
Fecha desconocida Antigua Roma |
|---|---|
| Muerte | Ubicación desconocida |
| Hora | Republica Romana |
| Ocupaciones | Filósofo , escritor |
| Periodo de actividad | Me º siglo antes de Cristo. J.-C. |
| Padre | Desconocido |
| Mamá | Desconocido |
| Personas | Amafinii ( en ) |
| Movimiento | epicureísmo |
|---|
Gayo Gaio Amafinio es un escritor y filósofo epicúreo romano activa al final de la Segunda º siglo aC. AD y / o en el I er siglo antes de Cristo. AD . No se sabe nada de su biografía. Sería el primer autor filosófico en lengua latina.
Solo se conoce a través de pasajes de Cicerón , un opositor declarado del epicureísmo . Por tanto, es a través de este filtro de depreciación que debemos tratar de volver sobre su trabajo y su impacto. Un pasaje de una carta de Casio a Cicerón lo menciona.
Desconocemos el número y los títulos de sus obras.
Si el epicureísmo ya era conocido y se había arraigado en las clases romanas bilingües superiores durante el siglo II dC, no fue hasta que Amafinio publicó tratados epicúreos en lengua latina que esta filosofía se difundió rápida y ampliamente por todo el mundo. Latín, según Cicerón :
“C Amafinius apareció para hablar de eso ( epicureísmo ). La publicación de sus obras causó una fuerte impresión en la multitud que fue con una preferencia muy clara a esta doctrina ... "
Cicerón luego da su explicación personal y despectiva de este enamoramiento: “... o porque fue muy fácil de aprender; o porque los encantos de la voluptuosidad llevaban allí; o quizás también porque aún no se había publicado nada mejor en materia de filosofía. Una gran cantidad de escritores han seguido los pasos de Amafinius; inundaron toda Italia con sus obras; y en lugar de concluir que su doctrina, estando así al alcance y al gusto de la ignorancia, no tiene nada bien buscado, afirman que es por el contrario lo que la hace merecedora. "
En la parte que precede a estos dos pasajes, Cicerón explica las razones por las que nadie había publicado todavía trabajos sobre doctrinas "serias", a sus ojos (estoicismo, platonismo, Aristóteles), dejando de facto el monopolio al epicureísmo:
“Hasta ahora, por tanto, nuestro lenguaje nos ha proporcionado poca o ninguna luz sobre esta verdad, sobre esta hermosa filosofía que Sócrates sacó a la luz y que se ha perpetuado, tanto entre los peripatéticos como entre los estoicos (...). Hasta ahora, digo, nuestros romanos han escrito poco sobre esta parte de la filosofía, ya sea porque estaban demasiado ocupados en otra parte o porque no creían que pudiera ser bien recibida. ”Un pueblo ignorante. "
Casio, afirmaba epicúreo, profundiza la crítica acusando a Amafinio y sus sucesores de haber entendido mal la doctrina de Epicuro.
En sus Académicos , Cicerón ataca violentamente a Amafinio en comentarios que envía a Varro: “... porque sabes que no podemos parecernos a estos Amafinio, estos Rabirius, que, sin ningún arte, discuten todas las cosas en estilo vulgar, no emplean definiciones ni divisiones, argumentan sin ningún rigor, y finalmente creen que el arte del habla y el del razonamiento son puras quimeras. ". De hecho, Epicuro defendía la simplicidad en el estilo y en la presentación de argumentos. Lo contrario de Cicerón. De las escasas pistas de las que disponemos, podemos suponer que Amafinius respetó esta recomendación y que en particular fue capaz de encontrar palabras latinas concretas para traducir conceptos griegos: es a él a quien debemos, por ejemplo, traducir el griego abstracto "ἄτομος " atomos ( in-rompible ) al concreto latín" corpusculum "( cuerpo diminuto ). Por tanto, podemos comprender la rápida difusión de sus obras y la doctrina que contenían entre la población educada unilingüe de la Italia latina.