Gabriel Naudé

Gabriel Naudé Imagen en Infobox. Gabriel Naude
(sello del XIX °  siglo,
después de la de Claude Mellan ) Biografía
Nacimiento 2 de febrero de 1600
París
Muerte 10 de julio de 1653(en 53)
Abbeville
Capacitación Universidad de París
Universidad de Padua
Ocupaciones Escritor , bibliotecario
Otras informaciones
Miembro de Accademia degli Umoristi
Maestría Cesare Cremonini

Gabriel Naudé (nacido el2 de febrero de 1600en París y murió el10 de julio de 1653à Abbeville ) es un bibliotecario francés, un erudito y libertino , un teórico de la razón de estado y un erudito .

Biografía

Infancia y estudios

Gabriel Naudé nació a principios de febrero de 1600 en París en una familia relativamente modesta. Su padre Gilles Naudé tiene una pequeña oficina en la oficina de finanzas  ; su madre, Marguerite Descamin, no sabe leer. Su tío, en cambio, Pierre Nodé, se levantó gracias a la Iglesia: perteneciente a la Orden de los Mínimos , presidió el capítulo de París durante varios años.

Naudé estudió sucesivamente en varios colegios (colegio del cardenal-Lemoine, colegio de Harcourt , colegio de Navarra gracias al apoyo de Gabriel de Guénégaud , tesorero del Ahorro . Sigue en este último colegio los cursos del escéptico Pierre Belurgey , de quien Admitirá que le marcaron mucho. Lee a autores tanto modernos como antiguos, dice que aprecia especialmente a Montaigne y Charron , y vuelve a copiar muchos textos en sus cuadernos. Obtiene el título de maestro en artes: su séquito le aconseja que intente obtener el título de doctor en teología - la Iglesia sigue siendo el mejor medio de establecimiento social para un joven de una familia modesta - pero Naudé finalmente eligió la medicina.Fue durante estos estudios cuando conoce a un joven que sigue siendo su amigo durante toda su vida , Guy Patin .

Carrera profesional

La reputación de Naudé se estableció rápidamente. Su gran cultura enciclopédica y su talento como bibliógrafo son reconocidos y publicó en 1620 , a sus expensas, firmando "GNP" Le Marfore o Discours contre les libelles . En este panfleto, defiende al condestable de Luynes contra los panfletos que lo atacan: su muy buen conocimiento de los textos antiguos le permite utilizar muchas citas para oponerse a los demagogos que arruinan la autoridad del rey, "Robar y robar el bien fama de su príncipe, amargar el ánimo de sus pueblos contra él y robar con estos huesos de discordia para prepararlos para una gigantomaquia y rebelión manifiesta, o como estos hombres de Cadmo para arruinarse con tumultos y sediciones ” .

También fue llamado en 1622 por Henri de Mesmes , presidente con argamasa en el Parlamento de París para cuidar de su biblioteca privada, una de las más bellas de la época, rica en ocho mil volúmenes, entre ellos muchos manuscritos latinos y griegos. En esta ocasión, conoce a pensadores como Grocio . En 1626 partió hacia Padua, capital del aristotelismo y del libertinaje erudito. La muerte de su padre en 1627 lo obligó a regresar a París. Reanudó sus estudios de medicina y sus funciones de bibliotecario con el presidente de Mesmes. Es para él que publica un Advis para establecer una biblioteca . Fue introducido en el círculo de Jacques Dupuy , un erudito erudito. Fue allí donde conoció a muchos espíritus libres (libertinos eruditos), como La Mothe Le Vayer y Gassendi . Tous se reconnaissent des maîtres communs : Cicéron, Sénèque, Pline, Plutarque, Montaigne, Charron, et partagent la même hostilité à l'intrusion du surnaturel dans les sciences, que ce soit celui de la métaphysique chrétienne ou celui de l'occultisme et de la magia. Con este espíritu, apoyan a hombres como Galileo o Campanella .

En 1631, Naudé fue contratado como bibliotecario por el cardenal Bagni , quien lo llevó, con Bouchard, a Roma. A principios de 1632, Naudé fue elegido miembro de la " Accademia degli Umoristi " a propuesta de Allacci , y se hizo amigo de varios eruditos italianos, entre otros, Cassiano dal Pozzo , Giovan Battista Doni , Secondo Lancellotti , Luigi Novarini .

En 1633, obtuvo su doctorado en medicina en Padua; en esta ocasión Allacci compone, en honor a Naudé, un poema griego publicado con traducciones latinas por Bartolomeo Tortoletti y Giovanni Argoli bajo el título Iatro-Laurea Gabrielis Naudaei Parisini. . . inaugurata graeco carmín .

El doctorado le permitió, en 1633, tener el título de médico ordinario de Luis XIII. El cardenal Bagni murió en 1641. En 1642, Naudé salió de Roma hacia París y pronto entró al servicio de Mazarin  : luego dedicó la mayor parte de su tiempo a la biblioteca de su nuevo maestro. Esta actividad, que frecuentaba los polvorientos traseros de los comerciantes de segunda mano y las bibliotecas de toda Europa para comprar libros, le valió el sobrenombre de “gran coleccionista” de libros. Naudé consigue, de la nada, crear una biblioteca de 40.000 volúmenes, en parte dispersos durante la Fronda. En 1652, la reina de Suecia, Christine , lo llamó a su servicio. El 21 de julio de 1652 se fue para unirse a la corte de Estocolmo. Y se pone a trabajar para ordenar la biblioteca de la reina. Pero la dureza del clima lo obligó a irse. Presa de las fiebres, se detuvo en Abbeville donde murió el 29 de julio de 1653.

En 1639, Gabriel Naudé publicó su obra Consideraciones políticas sobre golpes de Estado , un pequeño tratado sobre el maquiavelismo aplicado (destinado al cardenal Bagni, su jefe en ese momento), que fue publicado, en confianza, en Roma: una docena de copias, según el propio autor, pero sin duda un poco más. Una segunda edición apareció en 1667. Gabriel Naudé explica que los “golpes de estado” pueden “operar bajo la misma definición que ya hemos dado a las máximas y la razón de estado, que son un exceso del common law, por el bien público , o para expandirme un poco más en francés, de las acciones atrevidas y extraordinarias que los príncipes se ven obligados a realizar en asuntos difíciles y desesperados, contra el derecho común, sin siquiera guardar ningún orden o forma de justicia, arriesgando los intereses de el individuo, por el bien del público. " (Capítulo 2," Qué son estrictamente golpes de estado y de cuántos tipos ").

Naudé desarrolla varios ejemplos, en particular el de la masacre de Saint-Barthélemy , para ilustrar su definición de "golpe" (capítulo 3, "Con qué precauciones y en qué ocasiones debemos practicar golpes de Estado"). Juzga que la masacre ordenada por el rey Carlos IX fue "muy justa y muy notable" , del mismo modo que justifica el asesinato de los Guisa en Blois en 1588, formando estos dos hechos, según él, modelos de golpes. de Estado. Si San Bartolomé es un modelo de “golpe de Estado”, es un modelo imperfecto, porque la masacre “estaba a medias”, ya que no eliminó a todos los hugonotes: “No se debe emprender nada si no se quiero completarlo " . Y Naudé utiliza entonces una metáfora organicista y médica, a menudo utilizada para definir el “cuerpo del Estado”: “Era necesario imitar a los cirujanos expertos, que mientras la vena está abierta, extraen sangre hasta el punto de fallar, para limpiar el cuerpos, cacoquimas de su mal humor […]. No es nada dejar bien […]. El final siempre gobierna el principio […]. ¿Podría haber mayor beneficio para Francia que la ruina total de los protestantes? " Para justificar este argumento, se relativiza la macabra contabilidad de la matanza, comparándola con otras matanzas, mucho más terrible, mucho más sangrienta: " César se jacta de haber matado a un millón ciento noventa mil hombres en sus guerras en el extranjero” . E incluso menciona una forma de registro: "Los españoles del Nuevo Mundo, con más de 7 millones de habitantes" muertos. . Y añade Naudé que "el derramamiento de sangre [de Saint-Barthélemy] que se dice que fue prodigioso allí, no fue igual al de los días de Coutras, Saint-Denis, Moncontour" . Su argumento es claro: el exterminio de los protestantes habría puesto fin a las guerras de religión. La tesis de Naudé es que, habiendo sido incompleta la masacre, las guerras de religión continuaron, provocando aún más muertes y desastres: “Saint-Barthélemy, por no haber sido ejecutado adecuadamente, no solo no apaciguó ni la guerra que se libró, pero suscitó otro aún más peligroso ” .

Gabriel Naudé también elabora, en este libro, la mesa de "inventos y engaños" donde lo religioso y lo político se funden en la manipulación del pueblo: "y hablar primero de la erección, si tenemos en cuenta cuáles fueron los inicios de todo las monarquías, siempre encontraremos que empezaron con algunos de estos inventos y engaños haciendo que la Religión y los milagros obran en la prueba de una larga serie de barbaridades y crueldades ” . Y si las imposturas tienen éxito, explica, es porque la gente es "estúpida" y "estúpida". Así que el Príncipe debe mentir a su pueblo; debe "manejar y persuadir con bellas palabras, seducir y engañar con las apariencias, conquistarlo y volver a sus designios por medio de predicadores y milagros con el pretexto de la santidad, o por medio de buenas plumas, haciéndoles escribir folletos. Clandestinos, manifiestos , disculpas y declaraciones artísticamente compuestas, para llevarlo de la nariz, y hacerle aprobar o condenar en la etiqueta del bolso todo lo que contiene [...] ” .

Una posteridad en el mundo de los libros

Gabriel Naudé ocupa un lugar central en la historia de las bibliotecas y bibliófilos. Primero, por la publicación, en 1627, de su Advis para montar una biblioteca . Naudé, "el hombre de Francia que más leía" ( Bayle ), el futuro bibliotecario de Mazarin , el que, también, más tarde enseñó la clasificación y manejo de libros a Leibniz , es el primer teórico de 'una biblioteca sistemáticamente organizada . Señala que el interés de los "académicos" se ha desplazado hacia "La moral y la política", es decir, hacia las dos ciencias del gobierno de una sociedad civil. Recomienda una clasificación temática para los libros: "el más fácil, el menos intrigado, el más natural, usado, y que sigue la Facultad de Teología, Medicina, Jurisprudencia, Historia, Filosofía, Matemáticas, Humanidad y otras". Robert Damien ha destacado la originalidad de la reflexión bibliófila de Gabriel Naudé, contenida no solo en su Advis para establecer una biblioteca , sino también en su Bibliographia politica (1633): la biblioteca es, de hecho, el fundamento de una civilidad. una civilidad secular del saber, porque el proyecto bibliopolítico de Naudé era "sustituir la autoridad espiritual de la Iglesia por la autoridad bibliográfica de esta máquina" cultural "que es la biblioteca". Este laicismo de un nuevo saber no puede concebirse independientemente de un Estado fuerte del que Naudé fue al mismo tiempo, al mismo tiempo, el apologista y el "técnico", explicando al rey absoluto el funcionamiento de los "golpes de Estado". état "del que San Bartolomé fue un modelo (ver sus Consideraciones políticas sobre los golpes de Estado , publicado en Roma en 1639). Naudé ofrece al príncipe un directorio de libros útiles y operativos en el ejercicio de la soberanía: su "biblioteca política" es el instrumento preparatorio de cualquier consejo, el requisito previo para cualquier acción; le proporciona las bases intelectuales para el ejercicio de la autoridad. Finalmente, y esta no es la menor de las paradojas: la solidaridad y reciprocidad necesaria entre el Estado absoluto y la biblioteca pública y universal, permitió el nacimiento de la razón crítica. Institucionalizar el acceso a los libros, explica Robert Damien, organizar su funcionamiento público es introducir el derecho a saber: "su proyecto, entonces, es parte de una contradicción entre lo público y lo privado que está en el corazón mismo de la edad moderna. El Estado, por sí solo, como poder público, podrá salvaguardar su independencia, proteger la tolerancia universal de todos los textos ". Y aquí está el corazón de la paradoja: el estado absoluto ha permitido el surgimiento de un nuevo espacio social de conocimiento, un entorno autónomo de conocimiento académico. Accediendo a los instrumentos de legitimación, ¿por qué los sujetos, a su vez, como el príncipe, no deberían convertirse en los amos de la decisión? "¡La matriz bibliotecaria entrena al lector y dará a luz al votante!" (Robert Damien).

Bibliófilo incansable, Gabriel Naudé también fue el responsable de la biblioteca de Mazarin  : "Hago lo que puedo y quizás más para llevar la biblioteca a su perfección", escribió en 1646 a uno de sus amigos. De 1644 a 1647, Naudé viajó sucesivamente por Flandes , Italia , Suiza , Renania , Holanda e Inglaterra y trajo de estos viajes bibliográficos un número impresionante de obras, a menudo raras (en particular, la Biblia de Gutemberg , publicada en Nuremberg en 1455): 14.000 de Italia y Suiza, 4.000, "tanto manuscritos como grabados" de Alemania . En 1648, la biblioteca contaba con entre 35.000 y 40.000 volúmenes y podría decirse que era la más grande de Europa en ese momento.

En 1651 y 1652, los Frondeurs ordenaron la venta de sus libros y muebles. El 30 de enero de 1652, Guy Patin escribió: "La biblioteca de este tirano rojo [Mazarin] todavía se vende aquí; ya se han publicado 16.000 volúmenes; sólo quedan 24.000. Todo París va allí, como en la procesión". .

Sin embargo, la inmensa fortuna, la enorme colección se restableció rápidamente, porque la única biblioteca del cardenal, el 1 er de enero de 1654, cerca de diez mil libras había sido recuperado. Hoy es el núcleo de la riquísima colección de la Biblioteca Mazarine (es el Colegio de las Cuatro Naciones, cuya construcción decidió Mazarin), una biblioteca que se abrió al público en 1689.

Principales obras de Gabriel Naudé

Notas y referencias

  1. Nació el 3 de febrero según Clarke ( p.  3) y Damien ( p.  23), el 2 de febrero según el aviso de la Biblioteca Nacional de Francia .
  2. Corpus: revisión de la filosofía 1999 , p.  3.
  3. Robert Damien 1995 , p.  23.
  4. Corpus: revisión de filosofía 1999 , p.  5.
  5. El Marfore ... , 1620, p.  4
  6. Corpus: revisión de filosofía 1999 , p.  8.
  7. Anna Lisa Schino "  Incontri Italiani di Gabriel Naude  ", Rivista di storia della filosofia , vol.  44, n o  1,1989, p.  25 ( JSTOR  44025244 )
  8. Michel-Pierre Lerner, “  La Panégyrique diferida o los peligros del aviso 'Thomas Campanella de los“ Apes Urbanæ ”  ”, Bruniana & Campanelliana , vol.  7, n o  22001( JSTOR  24331792 )
  9. Jean-Paul Oddos y Pierre Aquilon, Le Patrimoine. Historia, prácticas pt Perspectivas , Editions du Cercle de la Librairie,1997, p.  132
  10. (en-US) “  Britannica Academic  ” , en academic.eb.com (consultado el 25 de enero de 2018 )

Apéndices

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos