Exvoto

Un exvoto es una ofrenda hecha a un dios en solicitud de una gracia o en agradecimiento por una gracia obtenida al final de un voto ( votum ) formulado en este sentido. Estos objetos pueden tomar muchas formas y estar hechos de muchos materiales diferentes: en la antigüedad romana, son principalmente pequeñas estatuillas o placas anatómicas, inscripciones en láminas de bronce que conmemoran el voto tomado y recuerdan la identidad del contratista; en la religión cristiana, se trata principalmente de crucifijos, pinturas, pequeñas inscripciones en losas de mármol, pero también, según las regiones y los temas de las oraciones, objetos relacionados con la gracia concedida: modelos de barcos, t - deportes camisetas, volantes, medallas militares, etc.

Frase latina, ex voto significa "según el deseo  " ("según lo deseado"). También dicho, por denigración, de una mala pintura cuyo tema es piadoso.

Orígenes del término

Etimológicamente, el exvoto es un préstamo de la lengua latina atestiguado por primera vez en 1643 por Saint-Amant (Saint-Amant, Poésies ). El término está compuesto por el latín ex ("seguir", "según") y voto (procedente de votum, "voto"), derivado de vovere votum ("pedir un deseo") y se deriva de la expresión ex voto suscepto que significa "como consecuencia de un voto suscrito". Todos los diccionarios ofrecen una definición similar, con algunas variaciones: "objeto colocado en un lugar venerado en cumplimiento de un deseo o como signo de reconocimiento". Las enciclopedias litúrgicas (como el Diccionario de Arqueología y Liturgia Cristiana en los artículos "  exvoto  " y "  donarium  ") se refieren a los términos oficiales del derecho canónico: Donarium, donaria, donaria votiva y tabellæ votivæ .

Función de culto y tipología

Tres formas de gestos

Existen principalmente dos aspectos esenciales para la comprensión del gesto votivo. En el primer caso, el objeto está destinado a respaldar una solicitud a una deidad, en el segundo, para agradecer una gracia obtenida. Así decimos del primero que es una ofrenda propiciatoria y del segundo que es gratificante. A veces se da fe de una última forma de ofrenda; consiste en depositar un exvoto , sólo para recordar la memoria de la divinidad invocada, mientras se espera un voto formulado pero aún no cumplido, es entonces supererogatorio.

Una relación de intercambio

Estos diferentes gestos reflejan la naturaleza principal del exvoto  : aquello que lo convierte en objeto de un contrato, durante el cual hay intercambio, donación y contradonación, entre la divinidad y el fiel contratante. Pero el depósito de estos objetos se caracteriza por la creación de un vínculo sagrado entre el dedicador y la deidad tutelar, así como por el compromiso espiritual o la gratitud del dedicador. El exvoto no tiene otro valor que el que le otorga el significado que se le atribuye. Ya sea una fina escultura de mármol o un simple fragmento, nunca es más que un símbolo y no tiene otra singularidad que la que deriva de su función; la calidad, las actuaciones artesanales y técnicas no intervienen en su condición exclusivamente sociológica. Es constitutivo del ser humano el intercambio, y en materia de votos se puede ofrecer cualquier cosa, por lo tanto, el exvoto es difícil de captar tipológica y sociológicamente ya que es la universalidad del proceso social del 'intercambio; ya sea propiciatorio, gratificante o incluso supererogatorio.

Área de historia y difusión

Religiones antiguas y politeísmos mediterráneos

La noción de exvoto se correlaciona originalmente con la de divinidad; por tanto, sería posible rastrear la noción hasta las eras neolíticas o en las civilizaciones egipcia y mesopotámica. Sin embargo, los depósitos votivos primera documentados se encuentran en Chipre, cerca de la I er  milenio antes de Cristo. ANUNCIO En el linaje correcto, al parecer, del uso que hicieron de él los griegos , los etruscos y el mundo romano utilizaron abundantemente el exvoto en su sentido teúrgico.

Si parece atestiguado que el exvoto no participó en los ritos religiosos galos, por el contrario, será perfectamente asimilado en la Galia romana, particularmente en el contexto del culto al agua y a las deidades curativas.

A veces representado por el objeto mismo del voto, una pierna, un pene, una oreja, el exvoto romano y galorromano a veces se cubre con la fórmula latina abreviada VSLM Votum Solvit Libens Merito (Cumplió su deseo, de buena gana, como debería). Las ofrendas votivas anatómicas romanas son frecuentes descubrimientos en santuarios médicos vinculados a las divinidades de la medicina: Apolo, Asclepio, santuarios fuente.

En el cristianismo

Ciertamente heredadas del paganismo, estas costumbres perdurarán dentro del alto cristianismo. Inicialmente combatido por la Iglesia durante la Alta Edad Media , el depósito del exvoto se estandarizará sin, sin embargo, estar vinculado a ningún ejercicio litúrgico oficial. En toda la cristiandad, el hecho votivo se integrará en manifestaciones religiosas y peregrinaciones. Aparte de los cultos oficiales, la religión popular utilizará el exvoto a veces en las fronteras de la superstición, incluso la profanación. El cristianismo occidental tendrá entonces un efecto catalizador sobre su uso que se extenderá a las colonias (específicamente en América Latina); la religión ortodoxa extenderá su uso a Asia Menor. Una transmisión directa del paganismo al cristianismo, si no se excluye en ciertos aspectos particulares, queda por demostrar en todos los usos votivos y específicamente en lo que respecta a las ofrendas votivas antropomórficas.

Ofrendas votivas de los marineros

En muchos países con paseo marítimo y grandes comunidades marineras, encontramos exvotos de carácter marítimo, en forma de maquetas de barcos, dioramas o pinturas, que se pueden clasificar en tres familias principales:

Algunos lugares famosos por sus prácticas votivas

Notas y referencias

  1. "  Ex-voto  " , en cnrtl.fr (visitada 05 de noviembre 2018 )
  2. El término es en principio invariable, según lo requiera su formación; pero el Trésor de la langue française indica que el plural se encuentra a veces en la documentación y da un ejemplo de Jules Romains .
  3. C. Bourgeois, Divona. Divinidades y exvotos del culto galorromano del agua , París, De Boccard, 1991
  4. Antiguo santuario de Notre-Dame du Beausset y su exvoto 80
  5. Capilla de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, Sitio oficial
  6. Santuario de Sainte-Anne d'Auray

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

Bibliografía