El Eneagrama es, originalmente, una figura esotérica (la palabra fue construido con la raíz griega ennea que significa nuevo y gramma cuyo significado es figura) de edad, que George Gurdjieff volvió a introducir en Occidente a principios del XX ° siglo.
El eneagrama, en concepciones derivadas, se difundió como un método de desarrollo personal (entonces llamado "Eneagrama de los Nueve Tipos de Personalidad") a través de varios autores de la década de 1970 en los Estados Unidos a lo largo de la psicología humanista . Este método también se utiliza ahora en el campo de la gestión y es objeto de numerosos seminarios, libros, revistas y DVD.
Este método es mencionado por la Misión Interministerial de Vigilancia y Lucha contra los Abusos Sectarios (MIVILUDES) en su lista de prácticas "excluyendo la medicina tradicional" en riesgo de aberraciones sectarias para un individuo al ponerlo en peligro "tan pronto como" sufra un grave patología o desarrolla disfunciones mentales inducidas por su terapeuta ”.
El origen del eneagrama y su símbolo sigue sin estar claro y han surgido varias tesis más o menos apoyadas sobre este tema.
Según Lama Kunzang / Pascal Treffainguy en "Comprensión y práctica del budismo ecuménico: una visión secular de la vida y la muerte" ( ISBN 9781698415260 ) , la enseñanza del eneagrama es de origen mesopotámico. Según ellos, se habría transmitido a los sabios tibetanos de la tradición Boeun y todavía se practica hoy mediante la combinación de nueve tipos astrológicos, inscritos en el cuadrado mágico, en la astrología tibetana. Estos tipos también fueron presentados brevemente por Philippe Cornu en "Astrología Tibetana" ( ISBN 2844450717 ) .
Según Tor Waag y Andreas Ebert (teólogo) (de) , autores sobre el tema del Eneagrama, Evagrio del Ponto , un monje de la IV ª siglo, se utiliza un sistema de ocho pasiones y virtudes (sin el uso de una figura que los represente ) que sería conceptualmente idéntico al moderno eneagrama de personalidades.
Según Laleh Bakhtiar (en) , historiador del Islam, el eneagrama tendría su origen en el sufismo . Se dice que los sufíes, especialmente en el orden de Bahaudin Naqshband , usan un sistema de curación basado en el eneagrama y el símbolo en una versión ligeramente diferente.
Idries Shah , autor de la tradición sufí, declara haber visto el símbolo del eneagrama en un antiguo manuscrito de la biblioteca de Grenoble . Según él, el eneagrama llegó a Europa con la Cabalá y está basado en el trabajo de Ibn el-Laith, un ex filósofo árabe.
Por su parte, Oscar Ichazo quien es el primero en dar un nombre a los 9 tipos y en estudiar las correspondencias entre los 9 tipos y los 9 puntos del diagrama niega el origen sufí y afirma que la principal fuente del eneagrama es la Cábala. . .
Gurdjieff afirma haber conocido el eneagrama a través del contacto con una hipotética hermandad Sarmoung en Asia Central (a veces deletreada Sarman o Sarmoun). Para James Moore (autor de Cornualles) (en) , miembro de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda y reconocido como experto de Gurdjieff, en su estudio, la posibilidad de que Gurdjieff inventara este modelo es convincente en comparación con características similares de su otros diseños y conceptos. Además, ningún estudio universitario ha demostrado que pudiera tener otro origen. Aún así, según Moore, incluso Whitall Perry , uno de los críticos más vocales de Gurdjieff, lo considera su autor, James Webb (historiador ) , quien habría realizado el estudio más profundo sobre el tema, no pudo encontrar otros orígenes en el eneagrama. La conclusión de Moore es que "El eneagrama es sui generis y Gurdjieff, si no es el autor del mismo, es al menos su primer promotor".
El eneagrama se compone de:
Circulo
Triángulo equilátero
(3, 6, 9)
Hexágono
(1, 4, 2, 8, 5, 7)
Eneagrama
Esta trama produce los tres símbolos: el círculo , el triángulo equilátero , la enéada . A esto se suma un hexágono cruzado dibujado en una sola línea, simétrico con respecto al eje vertical. Este hexágono también está inscrito en el círculo. Une los seis puntos que no corresponden a los vértices del triángulo. Y esto en el orden de los dígitos permitiendo escribir el desarrollo de la fracción periódica: 1/7, que es 1/7 = 0.142 857… En otras palabras, el resultado de la división por 7 de cualquier entero que no sea múltiplo de 7 siempre incluirá la secuencia 1-4-2-8-5-7-1 ad infinitum: 1/7 = 0.1428571428571428 ... 2/7 = 0.28571428 ... 3/7 = 0.42857142 ...
Se dice que Gurdjieff presentó la figura del eneagrama a sus estudiantes alrededor de 1916 . Sin embargo, la primera publicación sobre el tema data de la publicación del libro de Ouspensky , Fragmentos de una enseñanza desconocida en 1949 . Es Ouspensky quien injerta en este diagrama un sistema de equivalencias con las funciones del cuerpo humano y los planetas . Entonces Rodney Collin-Smith , uno de sus discípulos, hizo corresponder el eneagrama al desarrollo de una vida humana que dividió en nueve períodos y diferentes tipos psicológicos, siguiendo un enfoque bastante similar al adoptado por otro seguidor de 'Ouspensky, Maurice Nicoll . Anteriormente, Boris Mouravieff , que conocía a Ouspensky y Gurdjieff, había desarrollado su visión del Eneagrama en el volumen III de su trilogía Gnôsis.
Sin embargo, según Kathleen Speeth, Gurdjieff nunca usó el eneagrama como herramienta para describir los tipos de personalidad.
La expresión del eneagrama de tipos de personalidad a veces designa más específicamente los métodos desarrollados a partir de la década de 1970 principalmente por Oscar Ichazo y Claudio Naranjo . Es una tipología que describe nueve tipos (o eneatipos) y corresponde a nueve motivaciones fundamentales, vinculadas a su vez con nueve evitaciones fundamentales. Los nueve tipos se pueden representar en una figura geométrica mediante nueve puntos inscritos en un círculo.
Según sus promotores, y a diferencia de otros sistemas psicológicos, el eneagrama no describe comportamientos, sino motivaciones subyacentes que provocarán comportamientos en los individuos. Cada tipo de eneagrama (también hablamos de eneatipo) está impulsado por una compulsión de evitación. Es decir, busca a toda costa, y muchas veces inconscientemente, evitar una cosa en particular. En este entendimiento, por lo tanto, no habría buenos ni malos tipos. Es la equidistancia de los nueve puntos del círculo (ver símbolo del eneagrama) lo que ilustra esta idea de igualdad entre tipos.
El primer responsable de la popularización del eneagrama fue Oscar Ichazo . Desde la década de 1950 , dijo que hizo viajes a Nepal , India y Afganistán , alegando que entró en contacto con las escuelas sufíes a las que asistía Gurdjieff, que le permitieron consultar los registros akáshicos y que lo designaron como el Qutb (en). , el que iba a transmitir el conocimiento a Occidente .
En octubre de 1969 , en el Instituto de Psicología Aplicada de Santiago de Chile , Ichazo impartió una serie de conferencias sobre el eneagrama como medio de mapear la psique humana y los diversos personajes.
Claudio NaranjoEntre los oyentes de estas conferencias se encontraba un tal Claudio Naranjo , académico que impartía clases en Chile y California . Él mismo había frecuentado un grupo de Gurdjieff en su juventud en Venezuela y participó en el trabajo del Centro de Dinámica Bioquímica donde se probaron los efectos de muchas drogas psicodélicas . Seducido, pasó varios meses en Arica en el Instituto de Gnosología que allí había fundado Ichazo. Al regresar a Berkeley , desarrolló su propia versión del eneagrama, que ha sido más conocida en Occidente desde la década de 1970.
En California, Naranjo conoció a Kathleen Riordan Speeth , doctora en psicología del comportamiento , miembro de la Fundación Gurdjieff y cuyos padres también habían trabajado con Gurdjieff. Rápidamente se unió a los grupos de Naranjo, adquirió un lugar preeminente allí y finalmente sucedió a Naranjo cuando este último decidió regresar a su país de origen. De aquellos que estudiaron con Kathleen Speeth, Robert Ochs y Helen Palmer fueron, en última instancia, los responsables de llevar el Eneagrama a la corriente principal.
Robert ochsRobert Ochs fue un jesuita que enseñó en la Universidad Loyola en Chicago . Adaptó el eneagrama a la doctrina católica y luego comenzó a enseñarlo en el plan de estudios universitario. Robert Ochs entre otros enseñó la herramienta a Kathleen Hurley y Theodorre Donson (en el origen del concepto de centro reprimido), Don Richard Riso, así como a los autores del primer libro sobre el tema, en 1984: Maria Beesing, Patrick O Leary y Robert Nogosek. El eneagrama luego se convirtió en una forma tal en el catolicismo en los Estados Unidos, que en 1989 Ichazo, sin éxito, demandó a O'Leary y un número de sacerdotes y monjas que habían escrito sobre el eneagrama por violar las reglas. Copyright leyes .
Helen palmerJunto con esta introducción del eneagrama en el catolicismo estadounidense, Helen Palmer se propuso purificarlo de todas las referencias espirituales o religiosas y convertirlo en una rama del movimiento de desarrollo humano. Rápidamente superó todas las expectativas vendiendo 200.000 copias de su primer libro y consiguiendo que la Primera Conferencia Internacional de Eneagrama fuera organizada por la prestigiosa Universidad de Stanford . Creó una escuela con David Daniels, "Eneagram Worldwide".
El Eneagrama se basa en la idea de que todo ser humano tiene tres formas de inteligencia. La palabra centro se utiliza para indicar claramente que cada uno de estos tres modos de funcionamiento tiene una función y objetivos específicos. Entonces hay tres centros y cada centro tiene tres eneatipos que tienden a preferirlo en caso de conflicto interno:
En cada uno de estos centros vemos un eneatipo que exterioriza el aspecto principal de su centro, otro que lo interioriza y finalmente el del "medio" para cada uno de los centros que tiende a querer hacer ambas pero que tiene dificultad para hacerlo. . Este medio es cada vez el eneatipo que se encuentra en el triángulo equilátero del eneagrama.
Evitación compulsiva y motivaciones principalesCada tipo de eneagrama (también hablamos de "eneatipos") está impulsado por una compulsión de evitación, es decir que cada eneatipo busca a toda costa, y muchas veces inconscientemente, evitar determinadas situaciones. De la misma forma, cada eneatipo se mueve por su propia motivación, objetivo hacia el que tiende naturalmente, por lo que quiere ser reconocido.
Eneatipo | Compulsión de evitación | Motivación principal |
---|---|---|
Eneatipo 1 | evitar la ira | ser reconocido por la calidad de lo que hace |
Eneatipo 2 | evite reconocer sus propias necesidades | ser reconocido por su compromiso con los demás |
Eneatipo 3 | evitar fallas | ser reconocido por sus éxitos |
Eneatipo 4 | evitar la banalidad | ser reconocido por su diferencia |
Eneatipo 5 | evitar el vacío interior | ser reconocido por sus conocimientos |
Eneatipo 6 | evitar la desviación | ser reconocido por su justicia |
Eneatipo 7 | evitar el sufrimiento | ser reconocidos por su alegría de vivir |
El eneatipo 8 | evitar la debilidad | ser reconocido por su fuerza |
El eneatipo 9 | Evita conflictos | estar en paz por dentro |
Los distintos autores del Eneagrama de Personalidades asocian a cada eneatipo una fijación egoísta, así como una "pasión", es decir una tendencia principal a la que se enfrenta cada tipo. Al superar su pasión, el eneatipo evoluciona hacia lo que los autores llaman "integración" (evoluciona hacia el bien), pero si sucumbe a ella, evoluciona hacia su estado de "desintegración".
Eneatipo | Fijación | Pasión (tendencia principal) |
---|---|---|
Eneatipo 1 | Perfeccionismo | ira |
Eneatipo 2 | Halagos / Desprecio | orgullo |
Eneatipo 3 | vanidad | Engaño, mentir |
Eneatipo 4 | Melancolía | Envidia |
Eneatipo 5 | Desapego | avaricia |
Eneatipo 6 | Duda / Sospecha | el miedo |
Eneatipo 7 | Planificación | Intemperancia |
El eneatipo 8 | Venganza | exceso |
El eneatipo 9 | Olvido de uno mismo | la pereza |
Los diversos autores de los Eneagramas de Personalidades describen que la activación de la compulsión va acompañada del establecimiento de mecanismos de defensa. Cada eneatipo tiene así una preferencia por un mecanismo de defensa particular, que generalmente se activa cuando se somete a una situación estresante.
Eneatipo | Mecanismo de defensa primario |
---|---|
Eneatipo 1 | Entrenamiento de reacción: el tipo 1 suprime su ira interior enmascarando su irritación. |
Eneatipo 2 | Represión: el tipo 2 descuida sus propias necesidades y favorece la satisfacción de los demás |
Eneatipo 3 | Identificación: el tipo 3 se identifica con lo que cree que se espera de él, se integra en su rol |
Eneatipo 4 | Introyección / Sublimación: el tipo 4 se vuelve capaz de aceptar y tragar sus propios sentimientos |
Eneatipo 5 | Aislamiento: el tipo 5 se retira y adopta una actitud de observador |
Eneatipo 6 | Proyección: el tipo 6 proyecta sus miedos a los demás. |
Eneatipo 7 | Racionalización: el tipo 7 desarrolla un razonamiento en el que se refugia para tranquilizarse o aliviar su sufrimiento |
El eneatipo 8 | Negación: para sobrevivir, el tipo 8 aprende a ignorar la realidad. |
El eneatipo 9 | "Narcotización" o "Anestesia": el tipo 9 calma su ira usando sustitutos para escapar de la realidad (por ejemplo: comer en exceso, bulimia, tabaco, alcohol, drogas, televisión, videojuegos, etc.) |
El uso del eneagrama en un contexto profesional o terapéutico no tiene una definición institucional, y bajo esta bandera se pueden proponer un gran número de prácticas no relacionadas. Este método es mencionado por la Misión Interministerial de Vigilancia y Lucha contra las Aberraciones Sectarias (MIVILUDES) en su lista de prácticas con riesgo de aberraciones sectarias, en el capítulo de métodos “psicologizantes”.
Según UNADFI , con respecto al sistema de Gurdjieff: “La tipología de personalidades varía con las escuelas dependiendo de la clientela, y generalmente no descansa en ninguna base psicológica o relacional científicamente reconocida; incluso puede ser reemplazado por tipos de tentaciones y redenciones para uso de los cristianos ” .
El método también ha sido criticado por espiritistas y gnósticos. Uno de ellos comenta: “El problema del eneagrama no es su inconsistencia, sino su aridez y esterilidad. En pocas palabras: el valor de la interpretación de Gurdjieff del eneagrama es cercano a cero. Incluso si aceptamos los principios de cosmología, psicología, alquimia según Gurdjieff, no se gana nada con el eneagrama […] cualquier estructura de nueve puntos podría jugar el mismo papel […] e incluso se podrían construir mejores símbolos (evitando referencias sumerias ridículas) ”.