La Declaración de la Independencia del Espíritu es un manifiesto escrito por Romain Rolland y publicado en el diario L'Humanité du26 de junio de 1919, co-firmado en particular por Henri Barbusse , Albert Einstein y Bertrand Russell .
En el momento del estallido de la Primera Guerra Mundial , la gran mayoría de intelectuales y científicos de ambos lados se unirían a "La Unión Sagrada" en torno a una causa considerada justa por ambos lados. Así, un filósofo como Henri Bergson abrió la sesión de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de8 de agosto de 1914 con estas palabras:
“[Nuestra Academia] cumple un simple deber científico al señalar en la brutalidad y el cinismo de Alemania, en su desprecio por toda la justicia y toda la verdad, una regresión en la naturaleza. "
La víspera de este discurso se celebró una reunión en la Universidad de la Sorbona , presidida por el Decano de la Facultad de Ciencias Paul Appell , durante la cual las distintas fuerzas políticas del país (de la SFIO à l ' Action française ) debían dejaron de lado oficialmente sus diferencias para unirse contra el enemigo común.
Como se ha dicho Jean-François Sirinelli en sus compromisos historia de los intelectuales franceses durante el XX ° siglo , el ambiente intelectual también, "es la unión sagrada que dominó, unión entenderse no sólo en el sentido de un acuerdo entre las principales fuerzas políticas, pero también de una convergencia de análisis de la mayor parte de la comunidad nacional. "
En el lado alemán, el mismo estado de ánimo está en orden, y el 4 de octubre de 1914, noventa y tres intelectuales de renombre internacional (incluido un físico de la talla de Max Planck ) firman un Llamamiento de los intelectuales alemanes a las naciones civilizadas en el que afirman apoyar “la justa y noble causa de Alemania. "
En el momento de la declaración de guerra, Romain Rolland , que tiene 48 años y ha sido reconocido como no apto para el servicio armado, viaja a Suiza . Durante las primeras semanas del conflicto, vibra al unísono con los comunicados de guerra. Sin embargo, escribió entonces, si estaba encantado con las victorias francesas, las derrotas alemanas le eran "dolorosas" y, tras un rápido desarrollo interno, publicó en el Journal de Genève del 22 y23 de septiembreun texto titulado Por encima del tumulto , en el que, aunque denuncia el “delirio del orgullo” alemán, ataca sobre todo el deseo de dominación que empuja a las naciones a desgarrarse. Decide no volver a Francia y transformar su viaje en exilio voluntario.
Posteriormente, Rolland publicó otros artículos, tendiendo cada vez más a denunciar la guerra, provocando cada vez la ira de los intelectuales nacionalistas franceses. Henri Massis llegó a escribir un panfleto en su contra, titulado Romain Rolland contre la France , publicado en 1915, mientras que la prensa saludaba cada nuevo artículo con una salva de artículos dirigidos contra el autor de Jean-Christophe . Este odio a los intelectuales nacionalistas no se extinguirá con el fin de la guerra y, por el contrario, continuará a lo largo de los años 1920-1930 contra el hombre que Action Française llamaba el "suizo" o el "mético", y Massis. para calificar como "femmelin".
Cuando los antiguos beligerantes se reunieron para firmar el Tratado de Versalles en 1919, Romain Rolland escribió un nuevo texto, un manifiesto, que presentó para la aprobación de los intelectuales de todo el mundo: la Declaración de Independencia del 'Espíritu' . Esto está publicado en26 de junio de 1919en el diario socialista L'Humanité .
Rolland hace un llamado a los intelectuales (los “Trabajadores del Espíritu”), separados por cinco años de conflicto, a redescubrir su anterior “unión fraternal” extrayendo las lecciones del período que acaba de terminar: los artistas y pensadores La propaganda nacional era una traición al "Espíritu", porque al hacerlo "feo, degradado, degradado, degradado el pensamiento, del que eran los representantes". Se han convertido en sirvientes de los "intereses egoístas" de una política, de una clase, de una patria o de un Estado a lo largo de un conflicto del que Europa sale debilitada y humillada.
En adelante, por tanto, los intelectuales de todos los países ya no deben desviarse más del papel que en realidad les corresponde: servir "a la única verdad, libre, sin fronteras, sin límites, sin prejuicios de raza o castas". En efecto, los intelectuales no conocen a los pueblos, sino "el Pueblo de todos los hombres, todos igualmente [sus] hermanos", a quienes deben iluminar y hacer comprender lo que realmente es el Espíritu.
Este Espíritu no puede ponerse al servicio de ninguna causa, porque "no está al servicio de nada", es "libre, único y múltiple, universal". Los intelectuales son los siervos del Espíritu y no pueden tener otro amo.
El texto completo (compilado a partir de una copia digital en Gallica):
"DECLARACIÓN ORGULLOSA DE INTELECTUALES
Hemos recibido de nuestro amigo Romain Rolland la orgullosa declaración que leeremos a continuación.
Trabajadores del Espíritu, compañeros esparcidos por el mundo, separados desde hace cinco años por los ejércitos, la censura y el odio a las naciones en guerra, os dirigimos, en esta hora en que se caen las barreras y se reabren las fronteras, un llamado a reformar nuestra unión fraterna. , - pero una nueva unión, más sólida y segura que la que existía antes.
La guerra ha desordenado nuestras filas, la mayoría de los intelectuales han puesto su ciencia, su arte, su razón al servicio de los gobiernos. No queremos acusar a nadie, no abordar ningún reproche. Conocemos la debilidad de las almas individuales y la fuerza elemental de las grandes corrientes colectivas: estas las barrieron, en un instante, porque no se había planeado nada para resistirlas. ¡Que la experiencia al menos nos sirva para el futuro!
Y primero, observemos los desastres a los que ha conducido la abdicación casi total de la inteligencia del mundo y su esclavitud voluntaria a las fuerzas desatadas. Pensadores y artistas han añadido al flagelo que roe a Europa en su carne y en su espíritu una suma incalculable de odio envenenado; buscaron en el arsenal de su conocimiento, su memoria, su imaginación, viejas y nuevas razones, razones históricas, científicas, lógicas, poéticas para odiar; trabajaron para destruir la comprensión y el amor entre los hombres. Y al hacerlo, hicieron feo, degradaron, degradaron, degradaron el pensamiento del que eran representantes. Lo han convertido en instrumento de las pasiones y (sin saberlo, quizás) de los intereses egoístas de un clan político o social, de un estado, de una patria o de una clase. Y ahora, de este tumulto salvaje, del que salen todas las naciones, victoriosas o vencidas, magulladas, empobrecidas y, en el fondo de sus corazones, aunque no lo admitan, avergonzadas y humilladas por la crisis de su vida. Locura, sale el pensamiento comprometido en sus luchas, con ellos, caído.
En pie ! ¡Liberemos al Espíritu de estos compromisos, de estas alianzas humillantes, de estas servidumbres ocultas! El Espíritu no es siervo de nada. Somos nosotros los siervos del Espíritu. No tenemos otro amo. Estamos hechos para transportar, defender su luz, reunir a todos los hombres perdidos a su alrededor. Nuestro papel, nuestro deber, es mantener un punto fijo, mostrar la estrella polar, en medio del torbellino de pasiones, en la noche. Entre estas pasiones de orgullo y destrucción mutua, no hacemos una elección; los rechazamos a todos. Honramos la única verdad, libre, sin fronteras, sin límites, sin prejuicios de razas o castas. Por supuesto, no perdemos interés en la Humanidad. Para ella trabajamos, pero para ella en su conjunto . No conocemos a los pueblos. Conocemos al Pueblo, único, universal, el Pueblo que sufre, que lucha, que cae y se levanta, y que siempre avanza por el camino áspero empapado de sudor y sangre, el Pueblo de todos los hombres, todos igualmente hermanos nuestros. Y es para que, como nosotros, sean conscientes de esta fraternidad que levantamos sobre sus batallas ciegas el Arca de la Alianza, el Espíritu libre, uno y muchos, eterno.
El 23 de junio de 1919, esta declaración recibió el apoyo de:
Jane Addams (Estados Unidos); René Arcos (Francia); Henri Barbusse (Francia); Léon Bazalgette (Francia); Jean-Richard Bloch (Francia); Roberto Bracco (Italia); Dr. L.-E.-J. Brouwer (Holanda); A. de Châteaubriant (Francia); Georges Chennevière (Francia); Benedetto Croce (Italia); Albert Doyen iFrance); Georges Duhamel (Francia); Profesor. A. Einstein (Alemania); Dr. Frederik van Eeden (Holanda); Georges Eekhoud. (Bélgica) ; Profesor. A. Forel (Suiza); Verner von Heidenstam (Suecia); Hermann Hesse (Alemania); PJ Jouve (Francia); JC Kapteyn (Holanda); Ellen Key (Suecia); Selma Lagerlof (Suecia); Profesor. Max Lehmann (Alemania); Cari Lindhagen (Suecia); Sr. López-Pico (Cataluña); Heinrich Mann (Alemania); Marcel Martinet (Francia); Frans Masereel (Bélgica); Emile Masson (Francia); Jacques Mesnil (Bélgica); Sophus Michaelis (Dinamarca); Mathias Morhardt (Francia); Prof. Georg-Fr. Nicolai (Alemania); Eugenio d'Ors (Cataluña); Profesor. A. Prenant (Francia): Romain Rolland (Francia): Bertrand Russell (Inglaterra); Han Ryner (Francia): Paul Signac (Francia); Jules Romains (Francia): G. Thiesson (Francia); henry van de Velde (Bélgica): Charles Vildrac "(Francia); Léon Werth (Francia); Israel Zangwill (Inglaterra); Stefan Zweig (Austria)".
El manifiesto de Romain Rolland está notablemente firmado por los franceses Henri Barbusse , Jean-Richard Bloch , Alphonse de Châteaubriant , Georges Duhamel , Pierre-Jean Jouve , Jules Romains , Léon Werth . Entre los intelectuales extranjeros se encuentran Rabindranath Tagore , Heinrich Mann , Benedetto Croce , Albert Einstein , Bertrand Russell , Stefan Zweig , Jane Addams , Pavel Ivanovič Birûkov , el biógrafo de Tolstoi , Auguste Forel , Alfred Hermann Fried , Hermann Hesse , Selma Lagerlöf , Frans Maserere , Georg Friedrich Nicolai , Edmond Picard , Leonhard Ragaz , Fritz von Unruh , Henry van de Velde .
Inmediatamente, el consenso nacido de la Sagrada Unión se rompió, y las divisiones entre intelectuales de izquierda y derecha, sofocadas por la guerra, resurgen, aunque con cambios significativos en comparación con la situación anterior a 1914: la revolución bolchevique empujó a ambos lados a ampliar la teatro de operaciones intelectuales. Así es como en el contramanifiesto Pour un party de l 'intelligence escrito por Henri Massis y publicado tres semanas después en Le Figaro , un texto que constituye la respuesta del derecho a las tesis de Romain Rolland, el nacionalismo de antes de la guerra. , centrada en el Estado-nación, se convirtió en una lucha por la defensa de Occidente, sus valores y su cultura.
Si era atacado inmediatamente por la derecha, el manifiesto de Romain Rolland también sería atacado unos años más tarde por su izquierda, por Henri Barbusse, que sin embargo era uno de los firmantes. Este último, que se ha acercado cada vez más al bolchevismo, se dirige a Romain Rolland y los “rollandistas” en un artículo de la revista Clarté para instarlos a comprometerse con el comunismo . Este es el comienzo de una controversia con el autor de Jean-Christophe , porque se niega a unirse a la teoría y la práctica bolcheviques.
Romain Rolland ampliará el programa descrito en la Declaración al fundar,Febrero 1923, la revista Europa , cuyo proyecto, explica en el primer número su redactor jefe René Arcos , es luchar contra el desconocimiento mutuo en el que viven las naciones entre sí, desconocimiento del que se admite que "esto es una de las principales causas de las guerras. "
La amenaza de una nueva guerra, así como la del fascismo, unieron a Romain Rolland y Henri Barbusse diez años después, dentro del Movimiento Amsterdam-Pleyel .